读经：出埃及记33章6-16节

金句：出埃及记33章15节
“摩西说：‘你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。’”

出埃及记33章1-3节，经文记载，“耶和华吩咐摩西，说：‘我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说：“要将迦南人地赐给你的后裔。”现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。’”

神这么说，好像这些百姓还是摩西的，仿佛不愿跟他们有任何关系。意思是“他们不是我的子民！”

神说他们是“硬着颈项的百姓”，就像拉不动的牛，心里固执。这是神不喜悦的表示。

神不愿与这些以色列民同行，说祂只会派一位使者帮助他们。可以体会神心中的恼怒，百姓这样任意得罪神，就感受到神是与他们疏远了。他们不恒心守神的约，神也不理他们。

今天，罪使得神不与我们同在，使我们在仇敌面前站立不住，因为成了被咒诅的民。

出埃及记23章20-23节，神已经应许摩西，“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。”

出埃及记32章34节，神对摩西说，“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”

以赛亚书63章9-10节，经文说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”

神差“使者”好像自己不与以色列人同去，祂仍旧是守约的，因为这使者就是神。就是从父和子所出的圣灵，就是以可见形像显明的云柱、火柱。

今天在这条天路上，神依然是借着圣灵引导我们。因此不要作糊涂人，不要叫神的圣灵担忧，更不可惹祂发怒。因为亵渎圣灵的，罪必不得赦免。

当百姓听见神说，“我不与你们一同上去，因为你们是硬着颈项的百姓，免得我在路上把你们灭绝。”知道神与他们疏远了，听见这凶信，就悲伤起来，也没有人穿戴装饰。

这个的确是应该哭泣哀号，忧伤痛悔的日子。百姓的心必须先转向神，神才会转向他们。

出埃及记33章5节，耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：耶和华说：‘你们是硬者颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。’现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。”神当然不忍心舍弃他们。

何西阿书11章8-9节，神说，“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”

神的子民背道离开神，神的心却仍然爱他们。因着神的属性，神怜悯他们，不愿将他们灭绝。

以后苏格兰的知名牧者乔治‧梅森写了一首很有名的诗，“哦！你那不肯放我的爱，我将我的灵魂安息于你。”

他满有把握，基督徒因为神那不肯放我们，不肯把我们赶走的爱，使我们无论在怎样的光景下，疲惫的灵魂都能够得着安息。

但以色列百姓好歹要有“悔改”的样子。即便不是披麻蒙灰，也要把身上的妆饰摘下来。

圣经的原则就是“悔改之后，才有福音可听。”旧约是如此，到了新约也是一样，施洗约翰在旷野给百姓行“悔改的洗礼”也是如此。

出埃及记33章6节，“以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”

百姓意识到，没有神同在，“迦南地”本身不能叫他们喜乐，此时他们要寻求神的同在。

作为旧约神人之间的中保，摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。

这是神所指示正式的会幕建造完成之前的“临时”会幕，设在营外。圣经说，“当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。”

这时百姓不敢再以戏谑的口气说“那个摩西”，而是对摩西尊敬有加了。

出埃及记33章9-11节，经文说，“摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”

摩西跟神的关系匪浅，之前被神称为“我的朋友”的是亚伯拉罕。申命记34章10节记载，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”神怎样与摩西同在，约书亚都看见了。

以后约书亚要带领百姓进到迦南地，神对约书亚说，“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”

出埃及记33章12节，摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去；只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’”

摩西要知道自己将与谁同行？他抓住的是出埃及记3章12节，神给他的保证，“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。”

神保证同在，是摩西敢去的原因。如今，摩西指望的依然是神的恩典。当摩西继续为百姓代求，在“确认”这些人是“神的百姓”之后，摩西想要知道谁会与他同行？

出埃及记33章14节，“耶和华说：‘我必亲自和你同去，使你得安息。’”神应允与摩西同在，会继续用祂的脸光照摩西。

15-16节，摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别吗？”

摩西要的是“神”自己，而不是神的“祝福”。以后当主耶稣在野地里行了神迹，用五饼二鱼叫众人吃饱，当众人为了“吃饼得饱”来找耶稣的时候，彼得表明，他们归从主是因为“主有永生之道”。

在摩西心里，神若不同在，那迦南地还有什么价值呢？他们到迦南地没有达成神的目的，主是一切，离了祂，我们就不能做什么。在神旨意以外，“没有神”的成功，是没有价值的。

摩西求神恢复跟以色列百姓的关系，与他们同去。耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”

神因为摩西的代求，应允恢复跟以色列百姓的关系。祂用话试验摩西，使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。摩西所求的蒙神喜悦，拜金牛犊的事情就过去了，百姓就从危机中被挽回过来。今天主耶稣也在父的右边为我们代求。祂爱我们，我们要看重跟祂的关系过于一切。不是只用嘴唇尊敬祂，心却远离祂。不是只在口里说，“主啊！主啊！”却不看重祂的荣耀，也没有祂的心思，叫圣灵为我们担忧，而是我们深愿更多地认识祂，活在祂的旨意里。神要我们与地上的万民有分别，祂要与我们同在，愿祂的旨意成就。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们在你恩典和知识上有长进。叫我们转眼不见虚假，而是在你的道中生活。主，世人追求成功，追逐从世界而来的荣耀，然而我们却常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。那些抗拒你，希望你不在天堂的人，将不会在天堂。你拣选我们，把我们分别出来，与我们同在，乃是成就你自己的旨意。愿你保守我们，使我们不偏离你，能够无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。