读经：路加福音9章51-56节；18章31-34节

金句：路加福音18章32节
“他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。”

神是绝对公义的，断不以有罪的为无罪。祂绝不能说，“过去的事就让它过去吧！”

这就是为什么神要设立耶稣作挽回祭，因为要借着耶稣的血，借着人的信，显明祂的义。神不是不追究人的过犯，祂只是用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪。十字架为要显明神的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。神是轻慢不得的。加拉太书6章7节，保罗说，“人种的是什么，收的也是什么。”

“福音”就是神为救人所成就的“佳音”。旧约神为犯罪的人预备了补救办法，其中包括了建造会幕，制定献祭制度，并授命祭司担任这一切的职事。

这些礼仪，指出了“亲近神，得饶恕”的路。但这些只是将来美事的影儿，不是本物的真像。只是大略的表现神的意图，大概的轮廓，祂将要怎样向我们施恩。

旧约的献祭礼仪，和祭司制度都只是耶稣基督来到，成就救赎大工之前，“过渡期”的办法。借着礼仪的“形式”表现出来，直等到那“实体”来到。

所以所有将要发生耶稣身上的事情，都是神计划里的一部分，没有一件事是让耶稣措手不及，感到意外的。

主知道祂有当受的洗，祂的事必要成全。经上指着他所记的一切话必要成就。路加福音22章37节，耶稣对门徒说，“我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。”

之前耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，“看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪；又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”马太说，“那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来，拜耶稣，求他一件事。耶稣说，‘你要什么呢？’她说，‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说，‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？’他们说，‘我们能。’耶稣说，‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说，‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。’”

耶稣很清楚的告诉门徒，祂要舍命，作多人的赎价。使徒行传20章28节，保罗在勉励以弗所的长老的时候说，“教会，就是他用自己血所买来的。”

神的教会是基督用自己的血所救赎的。祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。而我们也在其中。

显然，当时这些话不是门徒所期待的。因为他们不体贴神的意思，只体贴自己的意思。他们不明白神设立耶稣作挽回祭，是要彰显神的公义。

主耶稣被卖的那一夜，约在凌晨两点，他在客西马尼园里被人捉拿。差役先把他带到大祭司亚那面前。亚那以耶稣的门徒和他的教训盘问他。问了半天，问不出什么结果，就把耶稣解到同作大祭司的女婿该亚法那里，仍是捆着解去的。

凌晨三点，耶稣在宗教领袖那里被审问，耶稣却不回答，一句也不回答。直到当大祭司该亚法问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣才说：“我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”该亚法就撕裂衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了；你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。

按照马太的记载，“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：‘基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？’”就这样凌辱祂、戏弄祂。

当时彼得远远的跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。鸡叫两遍以先，彼得果然如主所说，三次不认祂。

到了早晨，众祭司长和民间长老，共同商议要治死耶稣，就把祂捆绑解去交给巡抚彼拉多。主耶稣早已预言这一切。

彼拉多晓得这些人是因为嫉妒耶稣才把他解了来。经过一番审问，并没有查出什么罪来。就对祭司长和众人说，“我查不出这人有什么罪。”

他知道犹太人恨耶稣，就把耶稣鞭打了，希望他们能“就此罢休”。可是他们却是不肯。

巡抚有一个常例，每逢逾越节，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯名叫巴拉巴。这巴拉巴是因在城里作乱杀人，被下在监里的。

众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？还是称为基督的耶稣呢？”想不到众人一齐喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们！”这真是出乎彼拉多的意料之外。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”这是因为祭司长在彼拉多面前挑唆众人。

不但如此，祭司长还威胁彼拉多，说，“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣；凡以自己为王的，就是背叛该撒了！”

彼拉多见说也无济于事，反要生乱。就拿水在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”就释放巴拉巴给他们，把耶稣交给人钉十字架。

他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来。当时祂已经受了长时间的折磨，早已精疲力尽，勉强背着十字架从彼拉多的衙门走到城门口，之后就无力再背了。

这时有一个古利奈人西门，从乡下来，正好经过那地方；他们就勉强西门，把十字架搁在他身上，叫他背着跟着耶稣同去。虽然路程不长，不超过一里，但是西门适时分担了主耶稣肩上的重担。他那一天的代劳，成了他日后的荣耀。

到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。兵丁就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。从早上九点，到下午三点钟。

主耶稣伤痕累累的被挂在木头上。这是祂的身体为我们舍的。祂的鲜血滴在地上，是祂立约的血，为多人流出来，使罪得赦。当时兵丁拿苦胆调和的酒给祂喝。祂尝了，就不肯喝。

祂要在清醒的状态下承担一切的痛苦。神借着先知以赛亚的口说，“因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”

希伯来书13章11-12节，作者说，“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”

旧约是“预言”，新约是“描述”。旧约是“花苞”，新约是盛开的鲜花。而教会就是从这救恩所结出的果实。

以赛亚书53章11节，神说，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”

当主耶稣第三天从死里复活的时候，为什么给门徒看祂钉痕的手，和肋旁的枪伤？司布真说，因为耶稣的伤痕就是祂的荣耀。这就是为什么约翰看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。

耶稣的死，并不是普通的死；祂死是为了世人的罪而死，是为了成就救恩。保罗说，“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”哥林多前书5章7节，保罗又说，“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”

基督就是“逾越节的羔羊”所预表的。祂爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。祂把自己献为祭，好除掉我们的罪。保罗说，“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。一切都是源于父神爱我们的大爱。

旧约时代，以色列人每年到了赎罪日，大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊，被安置在会幕门口，耶和华面前。大祭司要为那两只羊拈阄；一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

那只拈阄“归与耶和华”的公山羊，要被宰杀献上为祭。另一只拈阄归与阿撒泻勒的公山羊，则要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

这双重的仪式，就是教导选民，神透过代表性的代替，除去了我们的罪。而东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。

就这样，神把我们挽回过来。基督献了一次永远的赎罪祭，就把这事成全了。祂洗净了人的罪，就在神的右边坐下了。

感谢主，用自己的血，只一次进入天上的圣所，成了永远赎罪的事。当圣殿里的幔子从上到下裂为两半的时候，旧约祭司的制度，连同一切献祭的礼仪就已经结束，永远作废，永归无用。

感谢主，用无处可寻的爱爱我们，为我们舍了自己。用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。

请我们一起祷告：
父啊，感谢赞美你，你爱我们，差你的爱子，为我们的罪作了挽回祭。你并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。我们都如羊走迷；各人偏行己路；你使我们众人的罪孽都归在你的爱子身上。你用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪。你因为爱我们的大爱，凭着爱子的血称我们这些蒙恩的罪人为义。主耶稣，谢谢你，当我们还作罪人的时候，你就为我们死，在十字架上为我们担罪，偿还了我们的罪债。求主帮助我们效法你，舍己爱人，时时为你而活。将我们的爱毫无保留的倾倒在你身上。借着今天的信息，我们再一次思想你那不肯放我们的爱，我们的灵魂可以完全安息于你。若是我们中间有弟兄姐妹在生活中感到有很多压力、重担，愿你的话安慰他们的心，你十字架的清影在旷野的烈日下覆庇他们，使他们仰望你所赐的能力，欢然奔赴前程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。