读经：路加福音21章20-38节

金句：路加福音21章34节
“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”

我们是活在末世的人。“末世”就是耶稣基督降生（他第一次来）和他“再来”之间的整个时期。而“末期”就是“末日”，也就是世界的结束之日。

约翰壹书2章18节，约翰提到，“小子们哪！如今是末时了。”约翰用“末时”，来表达“末日”的“紧迫性”。

末日的来到就是审判的开始。

“诸世界”既是借着神的话造成的，也要依照神的话结束。

当神在上古的时候说，祂要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，洪水就照所说的来了。耶稣预言圣殿被拆毁，圣殿就被拆毁了。

马太福音24章32节，耶稣说，“你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”

耶稣是先知，在橄榄山上讲了“短期”会应验的预言，也讲了很长一段时间之后，才会应验的预言。

路加福音的读者是外邦人，路加照主的话，要外邦人知道末世会有灾难，会有打仗和扰乱的事，会有饥荒。但神为选民的缘故，减少了许多患难的日子。

主要信祂的人“时时儆醒，常常祈求。”不要只知道积攒钱财，要警觉审判之日的临近。

所罗门在箴言29章18节说，“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”主已经把祂的话语启示下来，要我们知道怎样处末世。祂甚至在路加福音十七章，要我们回想“罗得的妻子”，她因为今生的思虑，累住了自己的心，结果遭遇自己不想见到的结局。

圣经记载，两位天使因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。要他们逃命，并且切切吩咐他们“不可回头看”。

但罗得的妻子，舍不得所多玛的朋友、财物、和所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛，但心还留在那里。她“人”是离开了所多玛，但“所多玛”却从来没有离开过她。倪柝声说，“魂所抓者，抓住魂。”你所紧抓不放的，也抓住你。

结果，当神毁灭平原诸城的时候，罗得的妻子不听天使的警戒，在后边“回头一看”，就变成了一根盐柱。神已有警告在先，但是她不重视神的警告，轻忽了神的恩典。神就让她变成一根盐柱留在那里，提醒历世历代的人，要严肃认真地看待神的救恩。

弟兄姐妹，今天你的财宝在哪里，你的心也在那里。圣经把这些事情记载下来，是要作为我们的鉴戒。我们在地上只是客旅，是寄居的，不要对世界依恋太深，免得“难分难舍”。

贪爱世界的心，使你有意无意的“淡化”神惩罚不义的权威，不把祂的话放在心上。但主的话都是确实的，不能轻描淡写，好像审判永远不会来到。而要儆醒，束上心中的腰。不要叫今世的思虑，那些带不走的东西，累住你的心。

要提防贪食、醉酒，留意自己的祷告生活。不要活在情欲里，乃要活在圣灵里。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

挪亚出了方舟，竟然醉酒，而且丑态被写在圣经里。大卫一不儆醒，就犯了大罪。因此，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

越是身处在末世，越要从纯一清洁的心思去思想、敬拜那位又活又真的神，日日如此。要让基督“毫无对头地”在你心中作王掌权，没有任何不能为主放下的事物。

底马一贪爱世界，就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。只顾肉体，不顾灵魂的人，最终就是丧掉生命。手扶着犁向后看的，永远不配进神的国。路得所得的福分，中途离开拿俄米的俄珥巴就无法得着。

那些忍受试探，有信心跟随主到底的人是有福的。他们经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

能不能保守自己在神的爱中，“关键”就在你究竟爱不爱主？你的眼光放在什么上面？信徒的眼光要向上看，往前走，莫回头。

腓立比书3章17-21节，保罗说，“弟兄们！你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌；我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

保罗勉励我们要思念上面的事，不要眷恋过去，对属地的事还依依不舍。尤其是那些以为“可以仍在罪中，叫神恩典显多”的错误想法，是基督十字架的仇敌。有些人可能声称信主，但实际上，他们的神，就是他们的私欲，就是他们的肚腹。保罗在提摩太后书三章提到“末世必有危险的日子来到”，其中就包括了卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。并警告提摩太，“这等人你要躲开。”主明说，他们的结局就是沉沦。

主认识谁是祂的人，祂说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”诗篇97篇10节，诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”因此，“关键”就在于我们究竟爱不爱主？这决定我们能否保守自己常在神的爱中。

不要像灵里沉睡的人，睡了的人是在夜间睡；醉了的人是在夜间醉。帖撒罗尼迦前书5章8节，保罗说，“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸；把得救的盼望当作头盔戴上。”

提多书2章13节，保罗又说，“等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”

彼得也说，“切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。”可以参看彼得后书3章12节。

既然我们已经归神作圣洁的子民，每日就要好好的为祂而活。要作当代“与神同行”的以诺，不要被不敬虔的人所影响。要保守自己的心。约翰福音15章10节，主说，“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”

主的兄弟犹大说，“亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，总要明白主的旨意为何。不要醉酒，乃要被圣灵充满，活在圣灵里。

这是一个不信的世代，一个淫乱罪恶，弯曲背谬的世代。这个世代还没有过去，主在橄榄山上所预告的“这些事”都要成就。而在耶稣的时代，就存着不信的心，拒绝祂直到今日的犹太人不会消灭，会直到主来。

主说，“天地要废去，我的话却不能废去。”主掌管着历史的走向，祂的话一句都不会落空。

当主再来的日子临近之前，不法的事会增多，人的爱心会渐渐冷淡，邪恶的事情会更加泛滥。你我的义心会像罗得那样伤痛。但这些事是必定会有的。我们要盼望“所不见的”，像摩西那样，恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。要思念天上的事，盼望“所不见的”同时又把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。

主指示我们“未见的事”，像当年指示挪亚那样，是要我们儆醒预备。因为祂一直在进行祂的计划。那日子，那时辰我们不能知道，因为时间不在我们这里，乃在父那里。连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。

所以不用花时间去推想、去猜测神的时间。“时候日期”是神的事，“活出神的呼召”是我们的事。在神宽容忍耐人的时间里，每过一年，主来的日子就更靠近一年。主的兄弟雅各说，“看哪，审判的主站在门前了。”彼得更说，“万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”

主耶稣必要从父那里降临，审判活人、死人。祂怎样升天，还要怎样再来。要时时把这事放在心上，保持自律，作聪明的管家，检视主所交托你的一切，好好服事祂的家。要“同主儆醒”，不要灵里沉睡。而要学那聪明的童女，拿着灯，预备油。主必裂天而降，凡漠视祂的话，淡化祂曾给过警告的人，就是自招灾难，到那时他们必定无处可逃。

亲爱的朋友，若是你不愿主来的日子，如同网罗临到你，就当照主的警告“时时儆醒，常常祈求”，使你能逃避这一切要来的事，得以站立在祂面前。

彼得对“时间”很有感觉，他说万物的结局“近了”！让我们对“时间”和“机会”也应该越来越敏锐。看见“无花果树”，连同“各样的树”发芽的时候，就知道夏天近了。让我们好好活出与世人有分别的“天上国民”的样式，直到主按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似，把我们接到他的荣耀里的那日。

请我们一起祷告：
主啊，在受难周的期间，我们思想你在橄榄山上论末世的时候所给我们的警告。主啊，你给了我们一个清楚的目标，就是得以“站立在人子面前”。谢谢你，没有把我们当作野兽的食物交给仇敌吞吃，而是保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，在你来的时候，可以欢欢喜喜站在你荣耀之前。主啊，你所看顾的，是虚心痛悔、因你的话而战兢的人。谢谢你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特做自己的子民，热心为善。愿你继续向我们施恩，使我们甘心遵你的话而行。主啊！当末世征兆显出的时候，我们不是惧怕、消沉，而是挺身昂首，因为我们得赎的日子近了。愿你加添我们力量，使我们更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。