读经：出埃及记18章13-27节

金句：出埃及记18章23节
“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

我们常以为摩西岳父的名字叫“叶忒罗”。其实叶忒罗是“头衔”，例如“亚比米勒”之于非利士，“法老”之于埃及。

流珥才是摩西岳父真正的名字。出埃及记2章18节，经文记载“他们来到父亲流珥那里，他说：今日你们为何来得这么快呢？”

以色列人出埃及的事传到了摩西岳父耳中。作为旁观者，又是摩西的岳父，流珥一定满心激动。诗篇111篇2节，经文说，“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”

想必摩西的岳父想要好好了解事情的整个经过，就带着摩西的妻子西坡拉前来。

先前摩西的长子革舜受过割礼，小儿子以利以谢可能因为摩西的妻子西坡拉反对，就没有给他行割礼。这明显违背了神与亚伯拉罕所立的约。神曾对亚伯拉罕说，“你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”

作为以色列人的领袖，摩西忽略了当遵守的约，以致于出埃及记4章24节出现了一节难解的经文。“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”

究竟发生了什么事，我们不得而知。可能神让摩西生重病，他的妻子西坡拉警觉到这一点，就不再拦阻，赶紧主动给小儿子以利以谢行了割礼。圣经说，“这样，耶和华才放了他。”

摩西痊愈之后，西坡拉对摩西说，“你是我用割礼的血所换回来的丈夫。”圣经的原文是说，“你因割礼就是血郎了。”因为这样，摩西就将西坡拉和两个儿子送回他岳父那里，免得他们给他带来更多的不便。

现在流珥带着摩西的妻子和两个儿子，来到摩西在旷野安营的地方。听到消息，摩西就出来迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，然后一起进了帐棚。

摩西把耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所作的一切，以及路上遭遇的一切困难，并耶和华怎样拯救他们，都述说给他岳父听。把叶忒罗“风闻”的事，向他清楚说明，并当场解答岳父所问的问题。

摩西不是在岳父面前夸自己有多么厉害，而是忠实的述说神为以色列人所做的，把神一切奇妙的作为全都告诉了他的岳父。

流珥听见耶和华为以色列人所行的一切美事，怎样拯救他们脱离埃及人的手，就很高兴。

可能身为亚伯拉罕庶出的子孙，流珥承传亚伯拉罕的信仰，但对于耶和华神的作为，却只是风闻，少有经历。透过摩西的叙述，让他确信“耶和华为至大，超乎众神之上”。

作为米甸祭司，流珥对耶和华神的认识远远不如女婿摩西。当他知道埃及人以狂傲的态度对待以色列人，怎样企图灭绝以色列人的长子，最后是神使埃及人的长子无一家不死一个。圣经说，“摩西的岳父叶忒罗，把燔祭和平安祭献给神。”

后来亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。想必流珥是第一次吃到吗哪，并对这种神奇的食物啧啧称奇。神把他带来摩西这里，不是单单领受，他还有贡献。

圣经记载，“第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。”第二天摩西不是“请了一天假，陪叶忒罗出游。”而是继续例行的工作，做神交付他的事。

摩西是在神的全家尽忠的，是神的忠仆。但在管理百姓的事上，摩西没有求问神，而是用自己的方式，顺应百姓的要求，结果忙到没有一点喘息时间。

今天很多人过度劳累，不是因为工作太难，责任太重，而是“方法不当”。做事“殷勤”是好的，但是加上“聪明”那就更好了。

摩西好像樵夫拿着一把钝斧头，很吃力的在山上砍柴。所谓“当局者迷，旁观者清”，流珥看见摩西向百姓所作的一切事，他从“旁观者”的角度，马上看出问题所在，就问摩西：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”

摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。”处理百姓的疑难，摩西感到“当仁不让”。回想当年，摩西将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人，藏在沙土里。

第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：“你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？”那欺负邻舍的，把他推开说：“谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”

意思就是说，“要你管？”摩西把埃及人打死，他同族的兄弟并不领情，而是把他推开。司提反说，“他以为弟兄必明白神是借着他的手搭救他们；他们却不明白。”他们不明白，这是他们得拯救的黎明。

摩西打死埃及人的这事，怎么会被人知道的？摩西不晓得。当时的法老是摩西养母的弟弟。

埃及第十八王朝的第一位法老，可能就是那位“不认识约瑟的新王”。他儿子后来接续他，因为没有儿子，就由妹夫继任为法老。下令把以色列男婴丢在河里淹死的，就是这个妹夫。

这个法老死后，他儿子接续他作法老，但不怎么管事，他同父异母的妹妹嫁给他，成了实际的执政者，而摩西就是被这位“法老的女儿”所收养。

法老的女儿死后，他弟弟继任为法老，因为感到姐姐在位太久，心里不满，上任之后就要报复姐姐那边的亲族。摩西担心事情被他知道了，就先逃到米甸去。

等法老听见这事，想要杀摩西的时候，摩西已经藏身米甸了。摩西寄居米甸的时候，在那里生了两个儿子。神让摩西在米甸学习埃及王宫学不到的功课，什么功课呢？谦卑。不再固执自信。等到摩西为人极其谦和，胜过世上众人的时候，神才在荆棘里火焰中向他显现，呼召他，差遣他。

过了多年，埃及王死了。他儿子接续他，神打发摩西回埃及，要去见的就是这个法老。以后在十灾中法老的长子死了，从历史文献知道，继任的不是长子，就印证圣经记载的真确。

现在摩西作了以色列人的领袖和审判官。百姓看他如同神的使者，又从他口中寻求律法。

流珥对摩西说：“你这作得不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”

摩西“一个人”要处理“所有人”的事情，不但效率不高，品质也会大打折扣。他自己累个半死不说，百姓也跟着疲惫。这时摩西已经八十岁了，再没有年轻时那样的体力。当时出埃及来到旷野的百姓，超过两百万人。照摩西这样的做法，天天“加班”也做不完。

流珥感到摩西有限的精神和体力，应当用在处理“最重要”的事情上，能够交给别人做的，就分配下去，让别人也有机会服事。

流珥为摩西分析，当务之急，是分辨什么事情非他不可，是“无可替代”，必须由他亲自处的？什么事情是别人可以跟他一块儿做的？

有一年在美国，因为河水上涨，使一位名叫奥斯瑞的农夫，他的谷仓被水淹了。他着急的请朋友们来帮忙把谷仓移到一百四十三英呎远的新地基上去，否则他的损失将会非常惨重。可是那个谷仓又大又重，要好几百人才能抬得动，看来是一项不可能的任务。

农夫的儿子用钢条组合成扛抬的架子，焊在谷仓的内外。结果有三百四十四位志愿者前来帮忙，众人使力一抬，每人分担不到五十英磅的重量，不到三分钟，谷仓就座落在新地基上了。

神适时感动叶忒罗前来指教摩西，帮助摩西看清楚现况，首要的任务，是替百姓到神面前，将案件奏告神；又将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。然后建议摩西，从百姓中间一千个人里面每十人里面选出一个十夫长，每五十人里面选出一个五十夫长，每一百人里面选出一个百夫长，最后由千夫长来管理这一千人。千夫长只要带领一百个十夫长，二十个五十夫长和十个百夫长。透过这一百三十个“小领袖”，很快的就能把一千人的事情处理好。摩西学了埃及人一切的学问，但在“组织学”上，他岳父的智慧胜过他。可是属灵层面的事，叶忒罗就完全帮不上忙了。

在管理众人的事情上，流珥贡献了他的智慧以后，就对摩西说，“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

相信摩西经过祷告之后，神指示他可以这么做，他又询问百姓可否按着各支派，选举智慧、有见识、为众人所认识的，由他立他们为百姓的首领？众人回答摩西，“照你所说的行了为妙。”于是摩西就将各支派的首领，那些有智慧为众人所认识的，按照各个支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理他们。并嘱咐审判官，要按公义判断。不可看人的外貌，也不可惧怕人，因为审判是属乎神的。

“改变现状”需要勇气。摩西在神同意，百姓也愿意配合的情况下就“放手”，开始委任、授权。于是两百万以色列人开始有了组织。好的管理制度为他们带来了秩序、安全和公平。摩西的压力也减轻了大半，这制度也就一直沿用下去。

求主给我们智慧，能够采纳正确的建言，而不是固执地只走自己想走的路。更求主给我们谦卑的心，即使听见再好的建言，依然到神面前谦卑求问，好明白祂的旨意。不叫那些神眼中“可以少”的事情，因着我们要处理的事情多，心里忙乱，夺走了上好的福分。

请我们一起祷告：
主啊，古人有名训，“集思广益，兼听则明”。许多时候，我们离群独处，只顾自己的心愿，不愿意听你借着他人所给的智慧之言。结果好心却不能成事。你要我们作你忠心、良善，有见识的管家。帮助我们明白许多事情我们不能独自担当，需要委任、分派或着寻求合作。主啊，我们经常让你休息，没有求问你，以致自己从早到晚忙到不能休息。我们独自一人办理不了的事情，求你帮助我们肯听建言。并且根据建言寻求你的旨意，若你也如此吩咐，我们才可以做，因为人的建言不是绝对的。罗波安听从少年人给他意见，没有求问你，他的国就失去了大半。因你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你是我们的奇妙策士，你必指示我们当行的路，当作的事，使我们得着上头来的智慧。求主赐我们谦卑的心，使我们不因为错过虔诚人的忠告、提醒，而让神的家受亏损。哪怕是逆耳的忠言，我们也该看给我们忠告的虔诚人，是从你那里来的使者，为了补我们智慧的不足。主啊！你是我们的智慧，我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。