读经：创世记5章3-24节

金句：创世记5章24节
“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

该隐杀了亚伯之后，创世记4章25节，经文记载，“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说：‘神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。’”

当时亚当一百三十岁。

创世记5章3-5节记载，“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”

该隐的妻子是从哪里来的？请留意，亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当和夏娃不但“生儿”，还“养女”。犹太历史学家约瑟夫在写《犹太古史》的时候提到，亚当、夏娃“也生了一些女儿。”

所以该隐一定是跟他妹妹结婚。你说，“兄妹怎么能够通婚呢？岂不是乱伦吗？”在当时不是，因为神是“从一本造出万族的人”，就是从一个血脉，从一对始祖，造出万族的人，住在全地上。

因此，当时兄妹通婚是必须的，神使人繁衍后代的方法，神不看为乱伦。甚至亚伯拉罕的妻子撒拉是他的妹子，撒拉和亚伯拉罕原是同父异母，后来作了他的妻子。那么，什么时候近亲不能结婚呢？就是当律法赐下以后，利未记十八章就严严规定，“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。”

当时候到了，近亲结婚就不但有伦理的问题，也牵涉血缘太近“优生”的问题。

该隐不像神，但塞特像神，是敬虔的，他的后裔被称为“神的儿子们”。

塞特是亚当、夏娃所生第三个儿子。神赐下塞特，补偿亚当、夏娃失去亚伯的遗憾。魔鬼借着该隐杀了亚伯，但神另立塞特代替亚伯。神永恒的计划不会因为人的恶行而终止，神为自己留下“选民”。

创世记4章26节，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”

塞特活到一百零五岁才生以挪士。以挪士是“自觉软弱呼求神”的人。当时，天下人的口音，语言，都是一样。该隐的后代，那些远离神，不敬虔的人夸自己的“文明成就”，夸自己“人定胜天”，不关心属灵的事。他们眼中不怕神。

该隐和他的后裔离开神的面，但塞特和他的后裔却是寻求神。该隐和他的后裔，是“不信”的族类。但塞特和他的后裔却是寻求耶和华的族类。他们恭敬地把神当神，忠于神和祂启示自己的一切话，就蒙耶和华赐福，又蒙救他们的神使他们成义。

神赐下施恩叫人恳求的灵，感动以挪士要祷告。

诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”

路加福音3章38节记载，“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”

后来按照谱系以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺。

所以，以诺是塞特的第六代，是亚当的第七代孙，和不敬虔的拉麦同一个时代。神曾经给该隐立一个记号，免得人遇见该隐就杀他。

拉麦知道神曾说，“凡杀该隐的必遭报七倍。”他不但不照神的旨意制伏罪，反而刻意让报复升级。拉麦对他的两个妻子说：“亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”

你看拉麦又杀人，又伤人。很遗憾，我们读历史就看见，历史的大部分就是人“以残忍待人”的记录。主耶稣把仇恨逆转为恩典。当彼得问耶稣，“主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣怎么说？耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”提姆‧凯勒牧师说，“耶稣这么说，是在回应拉麦的狂言。”

亚伯仰望神，照着对神圣洁真实的认识，生活，事奉。神喜悦亚伯和他所献的礼物，这就成为神启示自己的内容。亚伯“虽死犹生”，因为他透过信心还继续向我们说话。

拉麦的狂妄，连同该隐其他不敬虔的后裔，主的兄弟犹大，在书信里曾经描述，“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话’”

以诺在世上的时候，亚当还活着。亚当和以诺同在世上共有三百零八年。

创世记5章21-22节记载，“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”

圣经里面第一个记载“与神同行”的人就是以诺。以诺不是一开始就与神同行，而是有一个过程。

有这样的说法，就是以诺生玛土撒拉的时候，蒙神启示，知道玛土撒拉死的时候，审判就要来到，所以这个孩子取名叫“玛土撒拉”，“玛土”就是“死”的意思，“撒拉”是“差来”的意思。玛土撒拉就是“当他死时，要差它来。”以诺知道审判要来。但是是什么样的审判，他还不知道。

以诺没有随从不敬虔的人，妄行一切不敬虔的事，而是存着敬畏的心与神同行三百年。相信如果神没有把以诺接去，他会继续与神同行下去。

玛土撒拉是人类有史以来活得最久的人，共活了969岁。为什么神让玛土撒拉活了那么久？表示神展延祂的审判，宽容人，继续给人悔改的机会。从以西结书18章32节可以知道，神不喜悦任何人灭亡，惟喜悦人回头而存活。

创世记5章23-24节记载，“以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

当你读之前的经文，重复出现“就死了”、“就死了”、“就死了”。保罗说，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

忽然间你读到，“以诺与神同行，神将他取去，他就“不在世”了。”以诺不是“就死了”，而是“神将他取去，他就不在世了”。好特别。

你的眼睛大概跟孙大中一样，“为之一亮”？会不会想，“只要像以诺这样，跟神有很深的相交，蒙神喜悦，是有可能不用经过死亡的。”

以诺不像众人那样活，也不像众人那样死，他是“因着信”被接去。亨利‧马太说，“与众不同的敬虔，神必以与众不同的荣耀给他为冠冕。”

阿摩司书3章3节提到，“二人若不同心，岂能同行呢？”以诺把心归给神，把自己交托给神，全心信靠神，以神为中心，以神为一切，就胜过了罪恶和死亡。

以诺向神敞开，与主交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他在上古就说出“神要在众人身上行审判”的预言。在上古的世代，就远远看见“主带着他的千万圣者降临”。

神要作的事，不向亚伯拉罕隐瞒，也不向以诺隐瞒，因为他们都是“神的朋友”。

以诺不效法这个世界，不去取悦这个世界，而是单单忠于神，就预表“真教会”。

以诺的经历就指向主将来要做的事，主把教会留在地上一段时间，等候羔羊婚娶的时候，就要把祂的教会取去。

希伯来书作者提到，“将来基督要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。”

那些活着还存留到主降临的人，当神的号吹响时，要直接被提到云里，在空中与主相遇。与那些在基督里死了又复活的人，和主永远同在。

以诺跟神的关系是圣洁又亲密的。他“与神同行”并且“得神喜爱”。神没有久留以诺在世上，而是时候到了就“把他取去”。想象那一天，以诺“突然间”就不见了，人怎么找都找不到他。

以诺在与神同行的同时，他也“生儿养女”。他不是“离群隐居”，而是过着跟大家一样的正常生活，跟平常人一样，有家庭责任，要处理家庭事务。但不同的是，他照着神的旨意，做好每一件事情，在一切的事上合神心意。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫，写下“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”

约翰说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”一个“出死入生”的人，就能无惧于死亡。这是神的恩典，神主动介入处理人的“罪”和“死”的问题。祂借着爱子基督，把我们带进赐生命圣灵的“律”里面，使我们脱离“罪”和“死”的律。

今天我们是否与神同行？与谁同行，就注定与谁同结局。今日与主同行，与主同路、与主同步，将来必与主同住。愿主引导我们的心，叫我们转眼不看虚假，而是在祂的道中生活。

请我们一起祷告：
主啊，我们人在世界，但这不是重点，重点是我们与谁同行？你说“凡称呼主名的人，总要离开不义。”我们调整脚步配合你，与你同行到底，你必保守我们到底。主啊，没有异象，民就放肆。你给了以诺异象，就改变了他人生的方向，使他下定决心，要与你同行。我为今天听见这篇信息，动了敬畏的心的朋友来向你仰望，主啊！他们的心渴慕寻求你。求你向他们显明，并感动他们，使他们因着你的话，活出敬虔、公义、有节制的人生。也愿你加添我们力量，使我们行事能蒙你喜悦。主啊，你与敬畏你的人亲密，并且必定把你要作的事指示他们，让他们满有你的心意。你来的日子更近了，当教会被提以后，这个世界也就随着结束，被火焚烧。这是你所启示的结局。但我们照着你的应许，盼望新天新地，有义居在其中。帮助我们更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，能够安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。