读经：诗篇96篇

金句：诗篇96篇10节
“人在列邦中要说：‘耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。’”

诗人说，“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。”历史的中心不是人，而是神。历史是“祂的故事”。因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，荣耀要单单归给祂，并且直到永远！

但世人不这么看，世人高举自我，以人为本，崇拜自我。虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。当人阻挡真理的时候，就会用自己的理由自圆其说，说服自己。宣称“人因为精神向外寻求，就安排了一位上帝，就创立了宗教，以后就有了像教会这样的组织。”

法国存在主义哲学家沙特，强调“存在先于本质”。意思就是说，除了人本身之外，没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。

“人没有义务遵守某个道德标准，或者信仰某种宗教。为什么我要被神干涉，为何我要向神负责？你有信仰的自由，我有不信的自由！”你听过这样的话吗？

不错，每个人选择是自由的，但对于选择以后的“结果”，每个人都有无法逃避的责任。

所罗门说，“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

沙特晚年罹患肺水肿，当医生告知他时日无多了，他整个人就开始慌了。沙特过世以后，一位法国记者在报导中这样写着，“死后要面对神审判的事实，这让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。”

“不把神当神”，是世界一切邪恶和混乱的根源。陶恕牧师说，“人的第一样和最基本的罪，就是不顺服。”这事在伊甸园里，从始祖亚当、夏娃身上就已经开始。

当人不信上帝，就与神的生命隔绝了。当人不要神的时候，还剩下什么呢？还有所剩的吗？人离开了神会选什么呢？从启蒙运动以来的历史，种种实验已经告诉我们。

人的无知、愚昧害了自己，却恼怒神。选了以后埋怨神，说，“神哪，你为什么不阻止？”
正应了箴言19章3节，所罗门所说的，“人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。”

人的责任何在？难道不用为自己的选择负责吗？为什么不说是自己咎由自取呢？

神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，一切事都在他掌握中。若是神不许可，连一只麻雀也不能掉在地上。神不禁止坏事存在，却让它变为美事。

箴言16章4节，经文说，“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”

“坏事”就本质而言，是咒诅的结果。但神却以智慧、治理的手，安排并且洁净它们，使它们为我们带来道德上的益处。

手表里的“齿轮”不是都往同一个方向旋转，有的是往反方向旋转。虽然是往反方向转，却达成了正面的效用。

以西结书第一章提到，“灵往哪里去，活物就往那里去，因为活物的灵在轮中。”又说到，“轮的形状和作法好像‘轮中套轮’。”神的作为就是这样奇妙。祂按着祂荣耀的权能叫万事“互相效力”，环环相扣，“合力”促成祂要成就的美事。神用“好事”，也能用“坏事”。

旧约，神用巴比伦帝国，用亚述帝国。巴比伦是“以人血建城，以罪孽立邑”的，亚述的残暴更不用说了。但神用他们作祂手中“怒气的棍，恼恨的杖”，吩咐他们攻击祂所恼怒的百姓。

不要把神使用的“工具”当作终极权柄的“源头”，太看重他们。他们不过是神手里的斧头。斧头不能向用斧头砍木的自夸，锯子不能向用它的人自大。

神只差遣一个使者，在一夜之间，就灭了亚述大军十八万五千人。难道主不能求父，现在差十二营多天使来吗？主不这么做，是要让“经上的话得以应验”。

神知道一切，祂“定意”让某些事情发生，或“安排”某些事情发生，或者“许可”某些事情发生，甚至“任凭”某些事情发生，都是根据祂的主权和智慧。祂的“定旨先见”是“主因”，不法之人的种种恶劣作为，只是达成神旨意，被神使用的“次因”。

英国基督徒文学家鲁益师讲过这么一句话，他说，“不愿意作神儿女的人，只好沦为神的工具。”

神决不是邪恶的原因，“罪”唯独是从人来的。但神允许违反祂旨意的事情发生，使万事互相效力。人的意思纵然不好，但神的意思原是好的。恶人是可憎的，神却以无限的智慧来使用他们。

你说，神为什么让像希特勒这样的人存在世界上，害了那么多人。为何不阻止他呢？是神能力不足，还是祂的心意不善？

弟兄姐妹，申命记29章29节告诉我们，“隐秘的事是属耶和华──我们神的。”

神不用事事跟我们交代、说明，祂有一切的主权，祂能阻止，但祂还是选择任凭。当神不向法老施恩，法老的心就刚硬。刚硬是出于法老自己。

许多苦难是人自己造成的。神“有能力阻止”苦难发生，却不等于祂不会让苦难发生。神能借着苦难，医治我们背道的病，叫我们醒悟过来。

犹大王玛拿西十二岁就登基作王，在耶路撒冷作王五十五年。结果玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，他效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。

历代志下33章10-11节记载，“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。”

历代志下33章12节，经文接着说，“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”

玛拿西祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。

啊，“这才知道”。多少时候，人要到了一无所有，看不见任何希望，在急难的时候，灵魂才开始寻求神，才知道他过去所反对的神，是真的。

过去，他远离神，把“罪”当作只是一只“纸老虎”，心里充满幼稚的乐观。等到尝到了苦果，被罪所压伤，才明白那是怎么一回事，心里才切切寻求神。在顺境中，我们容易心高气傲，心怀二意。“苦难”能使灵魂恢复正直。

诗篇119篇71节，诗人说，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

神所惩治的人是有福的。“当押沙龙放火烧了约押的田，约押这才肯来见他。”约拿直到被大鱼吞了，出不去了，也死不了，才真正顺服。浪子直到穷苦起来，饿到“恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他”，到这个地步才醒悟过来，才作回家的打算。彼得若不经历挫败，就学不会谦卑。

神暂时收回祂的恩典，为的是我们往后会更加珍惜，会更爱主。不错，恶人是可憎的，神却以无限的智慧来使用他们，并用祂的大能约束他们。

万事为爱神的人的“益处”效力，却为不顺服神的恶人，他们的“亏损”效力。诗人说，“他们的筵席在自己面前变为网罗。”又说，“他们积存资财，反害自己。”

神始终坐在地球大圈之上统管一切，他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。弟兄姐妹，当你的信心受到考验，以为神永远丢弃你，不再施恩，你怀疑神的属性和能力的时候，要进到神的圣所，打开祂的话来读，要思想神的伟大。诗篇112篇4节，诗人说，“正直人在黑暗中，有光向他们发现。”只要你的心向着神，在黑暗中，祂必用光照亮你。

诗人又说，“凡遵行他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”在危难中也是一样。

神说，“你若求告我，我就应允你；你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵。”祂说，“在患难中要求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”

大卫说，“义人得救，是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。”神是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。让我们坚心倚靠神，以祂的信实为粮。

请我们一起祷告：
主啊，我们若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。感谢你赐下你的话语。你的应许所提供的安慰，远超过世界带给我们的困扰。你的作为是洁净的，始终圣洁。你的道路经过海洋，你的路径穿过大水，你的脚踪无人知道。你作王，世界就坚定，不得动摇。因为你的大能、智慧和良善，你的恩与我们同在，就是在患难中，我们也是欢欢喜喜的。你是行奇事的神；你的能力是在我们的软弱上显得完全。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏他们，不容凶恶人的手赶逐他们。主啊，在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。感谢你再一次让我们尝到你殿里的肥甘，喝到你乐河的水。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。