读经：诗篇73篇1-15节
金句：诗篇73篇16-17节
“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。”
诗篇73篇16-24节，诗人说，“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主阿，你醒来了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”
聚会的“气氛”只能叫人暂时忘忧，不能叫人得着悟性。所以，听道很要紧。教会是“真理的柱石和根基”，是教导真理，使众人好好学习，在真道上同归于一的地方。圣徒来到神的圣所，很要紧的是要明白神的道，并能说出心中盼望的缘由。
讲道的节奏不能太快，以致来不及默想就结束了。也不能太慢，免得过于沉闷。所选的诗歌，要尽可能有丰富的信息，使信徒被教导，信心得着坚固，心灵得着安慰。
传道书5章1-2节，所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”
当我们到教会来崇拜聚会的时候，不可随意。人会倾向用“自己喜欢的方式”来敬拜神，以致圣、俗不分。
英国伦敦圣经学院院长章伯斯说，“若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在神的面前，那也是疑问。”
神在荆棘火焰中向摩西显现的时候，对摩西说，“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”什么意思呢？圣、俗要有分别。
你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地上，你领圣餐的时候，要先分辨自己。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”这是所罗门在箴言28章9节所说的。
世俗的门是宽的，很容易就进入。属世的路是大的，很容易就走上。然而，属灵的事是属血气的人容易误解、抗拒，并且不能明白的。因为这些事，神向自以为聪明通达的人就藏起来，向婴孩才显出来。
是神借着圣灵引导，我们才能相信。是因为圣灵的光照启迪，我们才能够明白。施洗约翰说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”许多属灵的事，我们过去不知道，不明白，如今才渐渐知道，并且渴慕更多的知道。
教会要给世界不能给，独有“教会”才有的。到教会来，要听神启示的话，明白神所显明的真理，在知识上渐渐更新。“吗哪”的滋味不是特别好，但它是“属天”的。世人由错误的知识得到的安慰，是虚妄而即兴的。基督徒由真理而得的安慰，才是坚实、持久的。
诗人向神祷告，“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”这是你的祷告吗？你信的是真理，就会有果效。你信的如果不是真理，就像在大海里撒种，是不会有任何收成的。
“真理”像黄金一样贵重，总是沉于河底，很难被人发现。漂浮在水面上的错误想法，反而到处泛滥，被人接受、认同。但“错误”与“真理”的关系，就像“睡梦”跟“清醒”的关系一般。饥饿的人在梦中吃饭，醒了以后，仍然觉得肚子饿。口渴的人在梦中喝水，醒了以后，还是觉得口渴。
神已经赐下能改变我们生命的话语，神的话能使卖甘蔗汁的不再掺水，卖牛肉的不再说谎。当泰坦尼克号沉没的时候，基督徒能在哈波牧师的呼吁底下，让出救生圈，救生艇，因为知道自己有永生。美国政坛名人寇尔森弟兄因为信了主，借着圣灵重生，开始反璞归真，投入监狱事工。因为神的话语句句带着能力。
在第二次世界大战期间，波兰首都华沙，在猛烈的空袭之下，几乎被夷为平地，到处散落着残砖碎瓦。然而，在市中心有一栋建筑物，已经面目全非，依然屹立不倒。这栋建筑物是英国海外圣经公会在波兰的总部。在残存的墙壁上，仍然有一节经文清晰可见，就是马太福音24章35节，“天地要废去，我的话却不能废去。”神的话安定在天直到永远。
启示出于天父，理性出于人的教导。基督教是启示的宗教，神从上头启示人。写诗篇的人不是写自己的话，而是被圣灵感动，将神心中的意念记录下来。
“明白神的旨意”就是真智慧，遵行祂命令的，是聪明人。所罗门说，“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。”箴言3章13-14节，所罗门又说，“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”
古人说，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。神的话让我们不再活在怀疑、恐惧中，而是明白问题的根源。
古希腊数学家阿基米德，曾经为一个数学难题，伤透脑筋。当时皇帝要他查出纯金的王冠里头到底有没有搀银？阿基米德肠枯思竭想不出办法，最后累倒在浴盆里。当他看着浴盆里被排出来的水，突然想通了。他大喊着说，“我找到了！”因为太过兴奋，竟然顾不得没穿衣服，光着身子在雅典大街上大喊大叫。在他找到比重定律之前，真理早已在那里，他没有增加真理，不过是“发现”罢了！
沐浴在神话语的亮光中，就能作看透万事的属灵人。属灵人能够看透万事，能够因为样样都看得清楚，而常常喜乐。
孙大中把“想通”的道理与弟兄姐妹分享，神的话语一解开，很多弟兄姐妹心中的“结”就跟着解开了，所遇到人生难题就不再是问题。因为明白了神的心意，开始从神的眼光，从神的观点来看事情。
在生命许多方面，神已赐下祂的话语，叫我们晓得祂的作为。神在圣经里赐下属灵原则，不变的应许，并启示了救赎人类的计划。读圣经就使人得着神指教的智慧，领受祂所赐的安慰。
十九世纪一位英国圣公会的牧师亨利‧赖特，他把一生奉献给主，在事奉的过程中，屡经挫折，身体也不好。晚年他在一个偏僻穷困的渔村服事，那些渔夫无知又粗暴，经常给他带来很多困扰。那时，正接近他传道生涯最后的日子，教会却莫名其妙出现很多纷争，信徒之间彼此恼恨。他一生爱主，服事主，但所作的仿佛被信徒之间的不和而给抹灭了。他一生的事奉好像过眼云烟，就好像从来没有来过这个地方，在这里祷告过、事奉过、生活过似的。
有一天，他悲伤的看着落日渐渐西沈，港湾里的船影逐渐模糊，他感到这就像他的人生。在夜色中，拖着有病的身体，他心灰意冷的坐在书房，书桌上的圣经正好翻开在路加福音24章。赖特牧师拿起圣经，随手指着一节经文，就读了起来，他低声的读着：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下来。耶稣就进去，要同他们住下。”这是路加福音24章29节。
赖特牧师默想这节经文的时候，想到对他一生来说，时候确实已经晚了，似乎没有什么希望了。当事工、健康，甚至连生命都将要结束时，到底还有什么会留下来呢？但“耶稣就进去，要同他们住下。”这句话却深深感动他，他突然明白，当所有的都消逝之后，剩下的不只是一无所有的他，还有耶稣。主耶稣愿意与他同住。
他明白了，主耶稣所爱、所接纳的就是他这个人，而不是他为主所做的。他已经尽他所能，献上所有，他的心不应当灰心疲倦。想到这儿，他立刻拿出一张纸来，写下心中的感动。只用了几分钟，他就写下了“与我同住”这首圣诗。这首诗歌，成为许多人的帮助。
弟兄姐妹，你知道主的心吗？一个基督徒在“心情”和“看透万事上”，若失去当有的光彩，就是“灵性”生病的警讯。
主耶稣很少在你期待他的时候出现。他常在你最料想不到的时候出现，并且是在最不合逻辑的情况下向你走来。就在夜里四更天，祂从海面上向你走来。
当你遭遇危险时，主借着祂的话给你保护。当你灰心疲倦时，主的话成为你及时的力量。当你忧伤时，主的话给你带来安慰。当你受试探时，主的话为你开路。你生活中没有任何一样需要，不能在圣经里找到亮光。
若离了主的话，你就会胡思乱想，结果，徒然给自己增加烦恼。圣经之所以是“圣经”，是因为它是由圣者赐下，由圣灵引导，没有一点谬误，能使你成圣。愿我们不作心中自是的愚昧人，而是作作通达神的话语，每天被主的训言启示引导的智慧人。
请我们一起祷告：
主啊，你的道是属天、超凡、绝对、完全的，安定在天直到永远。带领我们以你为中心，置身属灵的境界。人间的学问，只能是本于理性、依附于自然，以人为本位。是属地、相对的。是凭着感觉，暂时，会被淘汰过去的。人只看眼前，你却看到永恒。人看你在十字架上是失败了，但你却说“成了”。求你开我们的眼睛，使我们看出你律法中的奇妙。不叫我们在教会里只是得到情绪上的放松，却不明白真理。以致看见社会现象，因为没有从你的话语而来的帮助和保证，脚就失闪，滑跌。帮助我们能够把你启示的真理和自己的处境相结合，在你的怜悯和大爱中，看见真相。巴不得我们都是以色列清心的人，一生被你恩待。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
