读经：创世记2章18-25节

金句：创世记2章23节
那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”

今天是西洋情人节。爱情，是甜蜜的冒险，是追求幸福的起点。莎士比亚说，“爱情是一朵生长在绝壁悬崖边缘上的花，想要摘取就必须有勇气。”

因为缺乏勇气而错失爱情的人，是很遗憾的。恋爱能使生命燃烧，并使生活格外充实。

神在两个不同的个体中，放下了一种叫“爱情”的东西。使两人享受着这爱，他们的心因爱情而陶醉。

而人类第一个“情人节”，就在创世记第二章。创世记2章8节，经文记载，“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”

创世记1章31节，圣经说了，“神看着一切所造的都甚好。”但这时，神看世界仿佛看到一件“不好”的事。唐崇荣牧师说，“神说‘不好’，就是‘不好’。不是因为祂是独裁，而是因为祂就是真理。”

人是“神的形像”，怎么不好呢？请留意，不是神造的人不好，而是那人“独居”不好。人很完美，但是不宜独居。因为神把人造成有“社会性”。不是独来独往，乃是要跟别人往来互动的。

亚当独居，没有人帮助他。再这样下去，日子久了以后就会成为“独居老人”。神明白亚当的需要，祂非常在意亚当的感受。

神把亚当造成“需要配偶帮助的人”。提姆‧凯勒牧师说，神使人需要另外一个人，这是超乎想象的谦卑之举，是我们想都不敢想的“无私行动”。神造人，让人不独需要祂，还需要“其他人”。神是多么谦卑，多么无私啊。

神造我们，要我们享受人间的爱和温暖。再者，祂要借着一本造出万族的人来，就使我们需要这种关系。可以彼此分享和分担。当我们要表达自己的感受时，可以有倾诉的对象，这不是家里养的宠物可以解决的。

神的旨意是，“生养众多，遍满地面，治理这地”，这个使命不是亚当独自一人能完成的。

神按着祂的意念预备万事，祂是“耶和华以勒”的神，我们只管顺服，让神按着祂的美意成就一切。

当神看亚当“独居不好”的时候，祂不是另外再造一个男人来解决亚当的孤单问题。相反的，祂造了一个女人。

夏娃被造成一个能与亚当“匹配”的助手。哥林多前书11章9节，保罗说，“男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。”

神没有把人造成一个能够“独当一面”，“面面俱到”的个体，而是需要配偶彼此帮助和成全。中国字里头“好”这个字，是左边一个“女”字，右边一个“子”字。一男，一女合成一个“好”字。

男人女人在婚姻中间若能彼此成全，就比“独身”更好。我们的帮助是从造天地的耶和华而来，而神也借着配偶帮助我们。

先知玛拉基说，“神有灵的余力能造多人”，但是祂单造一人。为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。可以参看玛拉基书2章15节。

提摩太前书3章2节，保罗说，“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正、乐意接待远人，善于教导。”

提摩太前书3章12节，保罗又说，“执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”

妻子要倚靠神，帮助丈夫敬畏神，而不是把丈夫带离开神。

神要造一个配偶帮助亚当，就让亚当沉睡，他就睡了。圣经说，“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”这是人类第一个“手术”的记录，也是第一次“沉睡”的记载。

末后的亚当──基督在沉睡中，兵丁用枪刺入他的肋旁，水和血流出来，就获得了教会。教会是基督的新妇，是祂用宝血救赎，由圣灵洁净的。

为什么是“肋骨”呢？亨利‧马太说，“是为了受到丈夫的保护和感受到丈夫的爱。”

创世记2章22节，经文说，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”

之前创世记1章26-27节，摩西已经描述过男人和女人的被造。提到，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”所以男、女是本质完全相同，只是“性别”不同而已。

“男女有别”是神的旨意。神这样创造，也这样命定，要男女有明显的区别，就在申命记22章5节定规，“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿戴妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”

男人是为神造的，女人是为男人造的，而且是由男人的肋骨造出来的。女人是由男人的肋骨而出，男人则是借女人而生。

当女人被领到亚当面前的时候，创世记2章23节记载，那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”

这是圣经记载亚当讲的第一句话，是在堕落前讲的唯一的一句话，这话也是他初恋时讲的。

亚当失去一条肋骨，但得到一位妻子。若亚当舍不得失去他那一条肋骨，他就等不到夏娃的出现。

夏娃是亚当的“一部分”。所以亚当是人类的“正式代表”，为什么我们被称作是“在亚当里”，原因就在此。提摩太前书2章13节，保罗说，“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”

男人也就只有这一次“取得优先”，以后所有人，不分男女，都是由女人来的。女人是由男人的肋骨而出，男人则是借由女人而生，这样的安排乃是出于神。

神给亚当权柄为带到他面前的配偶起名。亚当就称她为“女人”，意思就是“跟我一样是人，只是她是‘女的’人。”

男人是头，那女人呢？是男人头上的冠冕。箴言12章4节，所罗门说，“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”

创世记2章24节，经文接着说，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

这句话不确定是神说的，还是亚当说的？很可能是神借着亚当说的。若是亚当说的，这句话就是亚当告诉以后的人，不能再当一辈子的“妈宝”了。什么叫“妈宝”？就是已经成人了，还是以母亲为中心，凡事听从老妈的意见，好像还没有长大，还没有断奶。凡事随着母亲的意志，欠缺独立思想，既无自信，又没主见。凡事都是“我妈说……”，这叫“妈宝”。

弟兄姐妹，母亲不是让你终生“倚靠”的人，而是让你独立，以致你能毋须倚靠任何人。你需要有这样的认知。

神要亚当离开父母，与妻子连合，二人成为一体。要男女彼此相属，夫妻二人成为彼此的倚靠。男人心里的依赖不再是父母亲，而是开始离开对父母的依赖，全然依靠神，以及神所带来帮助他的配偶。

箴言30章10-11节，经文说，“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。”

箴言18章22节，又说，“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”贤慧的妻子是神所赐的。

要有信心，相信神在每一对夫妻身上都有够用的恩典。但是在“择偶”的事上必须很谨慎，要多多祷告。因为你的另一半，是与你成为一体，一起承受生命之恩的。

婚姻是终身大事，因为它是神所设立的，最终为要荣耀基督，所以婚姻人人都当尊重。

神从来没有禁止嫁娶。以诺“与神同行”，在得神喜悦的同时，他也“生儿养女”。过圣洁的生活，就是照着神的旨意，做每一件事。“独身”是特别的恩赐，能够靠着神所赐的恩典和能力持守圣洁。以后若有机会孙大中再谈“独身”这个题目。

有一篇摘录自《基督邮报》的网络文章，题目叫《写给我未来妻子的一封公开信》，我觉得写得非常好，字里行间处处流露出真爱。孙大中就读给听众朋友听。

亲爱的未来的妻子：
首先我想告诉你，我是多么地期待将要与你见面的那一天。回顾已经逝去的岁月，我深深地感受到神在我人生的每一个脚印中所倾注的无法抗拒的爱，我相信你也同样经历到了。我相信神为我们设定的人生境遇是最完美的，我很感激过去和现在神为我所做的一切，我也感受到未来神为我所预备的更是多么令人神往。你是神为我所创造的独一无二的存在。虽然现在看不到你生活的一切，但我确信神的爱在滋润着你成长。真的很想知道现在的你看起来怎样；你的家庭是怎样的；你在过着怎样的生活；你的优点是什么；你的挣扎是什么；我们会以怎样的方式见面；神会如何把你带到我的身边；我们将来会怎样相处。我真的希望有一种方法能够打开时间的大门，让我一瞥未来，但这样一定会破坏惊喜。

我真的很想让你知道，我每天在为你祷告，为你在神的话语里每天能得到满足祷告；为你在一切的事上寻求神的旨意祷告；为你能够成为身边所有人的祝福祷告；为你将来成为一位受祝福的伟大妻子和母亲祷告。

我也在为自己祷告，在任何困难的处境中学会倚靠神；真正地谦卑自己去爱身边的人；在遇见你之前，从神的话语中学习到如何成为爱你、疼你、帮助你、保护你、并与你相守一生的好丈夫。

我迫不及待地想和你一起开心地笑；一起面对各样困难；一起憧憬我们的未来；一起举起双手赞美神，在好还是不好的时光里相依相偎。我知道你会软弱，我想成为那个可以背负你软弱的人；我知道你会失望，我想成为那个可以带给你希望的人；我知道你会放弃，我想成为那个可以帮助你前进的人。喜乐，我们一起分享；痛苦，我们一起分担。

将来有一天，我们会一起站在神面前宣告彼此恪守终生的誓言，想到那一刻，我就兴奋不已。迫不及待地想要知道神要通过你教导给我的真正的爱，期待着与你一起经历神为我们安排的一切。今晚，当你的头碰到枕头时，神爱你，我也是。这是我今天对你许下的承诺。一颗炽热的心怀着一份真挚的爱。

从现在开始，我会为了你的将来活出对你许下的爱的诺言而预备自己，期待着与你初次见面的那一刻。

爱你的“未来的丈夫”。

当我们重温历史上的第一个“情人节”的时候，让我们赞美神的创造，并顺服祂的引导，在一切的事上，实现神的赐福，并完成祂的托付。

请我们一起祷告：
主啊，你所行的头一件神迹，就是在迦拿的婚筵上变水为酒。因你爱我们，知道我们在婚姻当中会遇到的困难，你是设立婚姻的主，你要我们到你面前来，支取你的能力，仰望你的同在。你体恤亚当，也乐意帮助我们。主啊，你说“神所配合的，人不可分开。”，这是出于你。帮助我们回到你的话语中，走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。