读经：创世记50章14-23节

金句：彼得前书3章9节
“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

约瑟和他的众弟兄，到迦南地的希伯仑葬了他们父亲以后，就都回埃及去了。约瑟回埃及继续作宰相。

约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。”

你看，约瑟的哥哥们到现在都还在“受苦”，还继续为着曾经犯过的错担惊受怕。

正是“受害者”苦一下，“加害者”要苦一生。马丁路德说，“让我们尽量远离罪吧！”免得终身活在罪恶的阴影下，受到罪疚的辖制。

约瑟的哥哥们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先，吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”

雅各到底有没有这样说过，我们不得而知。但他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

创世记50章18节，经文说，“他的哥哥们又来俯伏在他面前说：‘我们是你的仆人。’”

所以不只是打发人去跟约瑟这么说，他们也亲自来了，俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”为了怕约瑟报复，他们情愿给约瑟作奴仆。

想象约瑟如果“不讲话”，那哥哥们的日子就不晓得该怎么过下去了。因为约瑟手握大权，可以任意捆绑他要捆绑的人。

但约瑟从不滥权，这一点是非常难能可贵的。约瑟是在法老一人之下，万人之上。中国有句话说，“功高震主”。在中国历史上很多宰相、名将，就是因为这个缘故，后来被杀。

法老非常欣赏约瑟，创世记41章39-40节，经文说，“法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明，有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话；惟独在宝座上我比你大。’”

约瑟是不是非要“坐宝座”才满足呢？不，约瑟安安分分的作宰相。按着人堕落的本性，会倾向贪爱权位。

回想神给亚当的吩咐，并不是难守的，神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

亚当理当感恩而遵行。但骄傲却使他试图僭越神的主权，自己作王，他不听神的吩咐。亚当不守本位，结果就在试探中堕落了。但约瑟却能守住他的本位，只做法老吩咐他做的事。创世记四十五章，当约瑟要与弟兄们相认的时候，他“放声大哭”。圣经说“埃及人和法老家中的人，都听见了。”

消息马上传到法老那里。换句话说，约瑟一有什么举动，法老马上知道。法老把权力交给约瑟，只留给约瑟这么一句话，“惟独在宝座上我比你大。”

约瑟能够赢得法老信任，就像他在护卫长波提乏家里，波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知，信任约瑟到这个地步一样。

箴言25章13节，所罗门说，“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”但是“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”（箴言10章26节）

法老怎样把权柄交在约瑟手中，天父也将万有交在耶稣的手中，耶稣说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

当“约瑟的弟兄们来了”的风声，传到法老的宫里，法老和他的臣仆都很喜欢，都很高兴。

使徒行传7章13节，司提反说，“第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。”

法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行；把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产，现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。’”（可以参看创世记45章17-20节）

这一切都是沾了约瑟的光，因为约瑟，全埃及最好的都是雅各他们一家人的。而我们也是因为基督的缘故，将来要承受世界。有了法老的话，约瑟就不用多说什么，他只需要照着去做。在把家人接来的事情上，约瑟不是动用“特权”，而是受命而行。可见他非常尊重法老，他的一举一动都向法老负责，都让法老知道。

当雅各一家人来到埃及地之后，创世记46章31-32节，约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群，牛群，和一切所有的都带来了。’”

创世记47章1节，“约瑟进去告诉法老，说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群，牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。’”

约瑟有什么事情都让法老知道，他知道法老会问什么，也知道该怎么回答最合适。

创世记47章5-6节，“法老对约瑟说：‘你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。’”

创世记47章11节，“约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。”

约瑟有意让雅各一家，住在埃及国最好的地，就是兰塞境内的地。但却是“遵着法老的命”这么做，没有僭越法老的权柄。

以后约瑟的父亲雅各死了，为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：‘我父亲要死的时候，叫我起誓，说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。’现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’”

约瑟不是私底下做这件事，而是要征得法老同意。他本人因为是丧家，不便亲自去见法老，就请法老家里的人禀告法老。

创世记50章6节，“法老说；‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他埋葬。’”

有了法老的同意，约瑟才上去葬他父亲。圣经说，“与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老；还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属。又有车辆，马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。”

法老必定是感念约瑟的忠心，和约瑟对埃及的贡献，才让他所有的臣仆，他家中的长老，和埃及地所有的长老，陪同约瑟一同上去。

完成了雅各的遗愿，约瑟和众弟兄回到埃及。对于哥哥心中的疑虑和恐惧，约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

约瑟知道他是按着神的定旨先见，被哥哥们卖给以实玛利人带到埃及来的。神的意思不是要害他，神的心里也没有这样打算。因为这是神的计划，神的意思原是好的，因此约瑟能很自由，很释放地饶恕曾经伤害过他的哥哥们。

创世记50章21节，约瑟对前来求饶的哥哥们说，“现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”圣经说，“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

约瑟不是“以直报怨”，而是“以德报怨”。路加福音6章27-28节，耶稣说，“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”

约瑟仍然善待他的哥哥们，用仁慈的话承诺必定会供养他们，和他们的妇人孩子。

箴言10章18节，所罗门说，“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”。约瑟完全没有任何怨恨在他心里。他以恩慈相待，存怜悯的心，从心里饶恕了他的哥哥们。

他不是找机会报复，而是分享神的观点，神的看法，同时他选择饶恕，并且用亲爱的话，安慰心中忐忑不安的哥哥们，让他们走出阴影，心里再无悬念。

圣‧法兰西斯有一个很美的祷告，他说，“使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下宽恕，在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下盼望，在忧愁之处播下喜乐。”

约瑟效法神，就没有陷入苦毒的情绪中。今天我们遭遇逼迫时，可以怎么回应呢？面对已经知错的肢体，我们是否执意不肯原谅，使他们因为忧愁、绝望因而意志消沉？还是向他们显出坚定不移的爱心？保罗说，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书3章13节）这是我们可以作的选择，并且是最能够承受福气的选择。

求主帮助我们，因为明白真道，每天逃避应当逃避的，追求应该追求的。每天用没有保留的爱来爱神，让主的心意满足。

请我们一起祷告：
主啊，你已指示我们何为善，你向我们所要的，就是要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你同行。在这弯曲背谬的世代，求主借着你的灵，叫我们儆醒。当我们被人激动，想要以恶报恶的时候，求你的灵拦阻我们，叫我们懂得等候你，不叫我们效法世界，随从世俗，而是活出你的样式。帮助我们一心爱你，并学你的忍耐。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。