读经：历代志上10章
金句：历代志上10章14节
“没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”
“求问耶和华”是我们第一时间的反应，而不是最后无奈的选择。当我们面临每件事情时，都应该带到神面前。在我们付出任何行动之前，应该先在圣灵里祷告。
大卫作什么事情之前，要先求问耶和华，要知道神要为他怎么做，他等候神的指示。圣经记载“大卫求问耶和华”最少有八次。
一个人的灵性，可以从他愿不愿意“求问耶和华”看出来。
列王纪上22章4节，经文记载，“亚哈问约沙法说：‘你肯同我去攻取基列的拉末吗？’约沙法对以色列王说：‘你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’”
但约沙法提醒以色列王亚哈，“请你先求问耶和华。”约沙法有一个很好的属灵习惯，就是“先求问耶和华”，而亚哈就没有这习惯。
亚哈虽然不好，神还宽容忍耐他，并且屡次帮助他。因为“祂是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。”可惜亚哈没有转向神，在关键时刻总是靠自己，自作主张。结果神命定他在基列的拉末阵亡。
亚哈贪耶斯列人拿伯的葡萄园，导致拿伯被王后耶洗别害死。“而亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得拿伯的葡萄园。”神借着先知以利亚告诉他，“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”事情果然如此。
历代志下18章28-32节记载，“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。”
约沙法在危急的时候，呼求神，神就帮助拯救他。而亚哈呢？虽然改装上阵，有一人随便开弓，恰巧就射入他的甲缝里。亚哈受了重伤，当晚就死了。
亚哈的儿子，以色列王亚哈谢也是一样，遇到事情不求问耶和华。列王纪下1章16节记载，先知以利亚责备以色列王亚哈谢，对他说，“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？’”
不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华，所带来的结果就是不可避免的陷入祸患。神是那造成我们众人心的，留意我们一切作为的，我们当专心仰赖祂，不靠自己的聪明。
拒绝求问神以至彻底失败最典型的例子，就是扫罗王。扫罗是怎么作王的呢？
撒母耳记上8章1-6节记载，“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：‘你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。’撒母耳不喜悦他们说‘立一个王治理我们，’他就祷告耶和华。”
以色列人来到撒母耳那里，要求撒母耳为他们立一个王治理他们，像列国一样。“立王”难道错了吗？立王并没有错，神应许亚伯拉罕“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
但以色列人要求撒母耳为他们立王的“动机”是错的。他们要求立王，是因为“厌弃耶和华，就是救他们脱离一切灾难的神。”
何西阿书13章9-11节，神说，“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”
神要撒母耳依从百姓的话，晓谕撒母耳，“因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
百姓向撒母耳所说的一切话，神要撒母耳“只管依从”，但必须郑重警告他们，告诉他们那要统治他们的王，要怎样管辖他们。撒母耳记上8章18节，撒母耳说，“那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
百姓听不听呢？撒母耳记上8章19-20节记载，“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。’”
当撒母耳将百姓这些话陈明在耶和华面前，耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”
神尊重以色列人的民意，他们选择了扫罗，就立他为王。
扫罗大有才能，外貌出众，又健壮、又俊美，但他却是没有敬虔的信仰。作王没有多久，他就转去不跟从耶和华，不遵守祂的命令。一朝“大权在握”就开始骄傲。要做什么事，不先经过祷告，任意而行。
神要扫罗彻底除灭那些犯罪的亚玛力人，把他们从天下人间除掉。结果“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”
扫罗有他自己的意思，他不要照神的意思，而要照自己的意思行。作为一国之君，他不但没有带领百姓敬畏神，反而和百姓一起违背神的吩咐。撒母耳对扫罗说，“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王！”
当扫罗不肯悔改的时候，圣经说，耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。反观，撒母耳用角里的膏油，膏了大卫。从那日起，耶和华的灵就大大感动大卫。
扫罗不听神的话，他的生命就每况愈下。只想到要除掉一切给他王位带来威胁的人。他把时间、精神花在“寻索大卫”上。为了除掉大卫，不惜滥杀无辜，甚至连耶和华的祭司他都敢杀。
当非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。那时撒母耳已经死了，扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。圣经说，“扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。”为什么？因为太迟了。
扫罗到底有没有求问耶和华？有。在什么时候求问？在神已经不理他，不要回答他的时候，他求问了。
他心里藐视神，没有在“第一时间求问神”，在神看来就是不愿意求问。而他求问，也不是专心求问，不是谦卑等候神，而是“心怀二意”，早早想好退路。耶和华一不借着梦，或乌陵，或先知回答他。他马上吩咐臣仆说，要他们去找一个交鬼的妇人，他好去问她。讽刺的是，扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的，自己却去信这些。
扫罗的臣仆告诉他，“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”
妇人说：“我为你招谁上来呢？”扫罗回答说：“为我招撒母耳上来。”
结果撒母耳果真出现了，请留意，不是交鬼的妇人的法术厉害，而是神要撒母耳出现，对扫罗说话。撒母耳告诉扫罗，神不回答他的原因。撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
换句话说，扫罗明天就会死，而他的儿子也会和他一块死。果然“非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，战斗非常激烈，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。”
扫罗最后就是在羞辱中自杀死的。历代志上10章13-14节，经文说，“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”
扫罗“干犯耶和华”。什么叫“干犯”？就是故意去违背，不把神的命令当一回事。不等候神，也不寻求神的引导。神所喜悦的王，是像大卫这样，合祂心意，凡事寻求神，要遵行祂的旨意。扫罗不是这样，他擅自献祭，神曾给他一颗新的心，使他有作王的能力，但他的心却不愿归向神。以至后来有句俗语说：“扫罗也列在先知中间吗？”表示绝对不是。大卫是先知，扫罗不是。有句话说，“要测试一个人的品格究竟如何，不是让他受苦，而是给他权力。”
很多人能够忍受逆境，但在权力面前，他的心就显明出来了，要藏也藏不住。在扫罗身上我们看得很清楚。所以，弟兄姐妹，要求神保守我们的心，不要重蹈扫罗的覆辙，在恩典中堕落。既然明白神的作为，就当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，免得太晚。愿主引导我们的心，叫我们任何时候都不偏离祂。
请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。今天我们都在你面前，领受了你给我们的教训。求主给我们智慧的心，光照我们，用你的道引导我们，使我们归正。主啊，你的道是完全的，你的话是炼净的，凡投靠你的，你便作他们的盾牌。帮助我们在第一时间寻求你，在第一时间赞美你。不叫我们作不寻求你，也不感谢你的愚昧人。赐给我们悟性和充足的信心，叫我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
