读经：歌罗西书4章2-6节
金句：诗篇19篇14节
“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
路加福音4章22节记载：“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”主的口总是说出恩言。
佳美言行，永远源自良善的心田。路加福音6章45节，主说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”
“天国的言语”是纯洁、仁慈、无可挑剔的语言，是用上头来的智慧说的。“智慧”就是“从神的观点看事情”。有基督的心，就有属神的智慧。主的心柔和谦卑，祂的话也是温良柔顺，满有怜悯。司提反是用智慧和圣灵说话，圣经说：“他的面貌好像天使的面貌”，给人留下深刻的印象。
“温良的舌，是生命树”，能医治这个受伤的世界。每个人每天都在面对不同的生活挑战、面对压力，很希望听见鼓舞人心的话。在神的旨意中，义人的口是生命的泉源。
我们的言语不可急躁，尤其污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。保罗说：“你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”如果随意说话，就会叫神的圣灵担忧。
今天我们住在嘴唇不洁的民中，要小心不自觉的成为嘴唇不洁的人。我们不能决定别人的行为，不能决定别人对我们的说话方式，可是我们可以改变自己，用主希望我表现的方式回答各人。
说话的第一个原则就是要有礼貌。英国文学家约翰逊说：“礼貌像个气垫，里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。”礼貌不花钱，却比什么都值钱。有人说礼貌是人与人共处的金钥匙。礼貌的背后是对人的尊重，你尊重一个人，讲话的态度、声调就会不一样，会带着和气，好像用盐调和。
今天我们跟人说话是否“常常带着和气”，用和气的语调跟人讲话、沟通呢？主向我们说的是恩言，句句都是为了我们好。我们跟人说话也要像主那样。保罗在提摩太前书4章12节，嘱咐年轻的传道人提摩太，要在“言语”上作信徒的榜样。彼得前书4章17节，彼得说：“时候到了，审判要从神的家起首。”
马太福音12章36-37节，主说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”弟兄姐妹，你听了是否吃了一惊，你说的闲话，当审判的日子，要“句句供出来”，你能够不谨慎吗？
我们是神的选民，圣洁蒙爱的人，要凡事长进，连于元首基督，不能够随性，而要约束自己的心。千万不要说：“嘴巴是我的，我爱说什么，就说什么，谁也别拦着。”不可像诗篇12篇4节的那些不虔诚，无忠心之人，说：“我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”雅各书1章26节，雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
曾有人说：“一个宗教人物身上所具有的那种不受约束的舌头，乃是一件最可憎恶的事！”内地会会长孙德生弟兄，也曾经这样感叹，他说：“基督徒的工作和见证受拦阻，多数是因为在言语上犯罪。”他说：“基督徒可能逃避肉体中许多大罪，但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”
想想看是否如此？在雅各书里面，主的兄弟雅各用了很大的篇幅讲“舌头”。雅各书3章2-13节，雅各说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。看哪！船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火，能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们！这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我们的弟兄们！无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”
当你闭口不言的时候，别人不知道你心里藏着什么，不知道你是一个怎样的人，但当你一开口说话，你说的话就把你显露出来了。神所喜悦的是“受教者的舌头”，就是好好被指教过的舌头。箴言15章28节，所罗门说：“义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。”
我们能够说出合宜的话，是因为主每天早晨提醒，唤醒了我们的耳朵，使我们愿意听，愿意被教导，以致我们知道怎样用言语扶助疲乏的人，在智慧的温柔上，能显出善行。一个人愿意“深思熟虑之后再开口”，是圣灵在他身上动工的结果。
所罗门在箴言里面所作“言语”上的提醒，多不胜数。比如箴言10章19节：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”20节，“义人的舌乃似高银”。“高银”就是“纯银”，是精炼的，极为宝贵、极有价值。话不在多，在于“恰当、受用、有价值”。箴言25章11节，所罗门说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
“一句话说得合宜”，就是在人挫折时给予鼓励；在人彷徨时给予指点；在人自卑时给予肯定。说话的“时机”很重要，说话不合时宜不如不说。美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔（John Maxwell）讲过一个故事。他说有个小男孩第一次听音乐会，他很兴奋，看着富丽堂皇的音乐厅，来宾个个盛装出席，加上一流的管弦乐团。所有的乐器中，他最喜欢的是钹，当钹声响起的时候，第一声就掳获了他的心，他就被那声音迷住了。但他也注意到，大部分的时间敲钹的乐手只是静静的站在那里不动，偶尔才贡献几个声音，就算敲了，响声也很短促。
音乐会之后，小男孩的父母带到他后台去跟几位音乐家见面。小男孩立即去找打击乐的乐手，他找到了那位敲钹的音乐家。小男孩问他：“我要懂多少才能敲钹？”音乐家笑着回答：“敲钹不需要懂很多，你只要知道什么时候敲就好。”
说话的“时机”跟说话的“内容”同样重要。箴言15章23节，所罗门说：“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”
“说话”最不费力气，但是造成的影响很大。箴言18章21节，所罗门说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”
“言语上的过失”不容易察觉，往往事后才想起。要学习话合其时。一句好话听在人的耳中，给人带来的造就大得不得了。箴言16章24节，所罗门说：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”
但一句恶言听在人的耳中，精神受伤，甚于利剑。箴言12章18节，所罗门说：“说话浮躁的，如刀刺人。”说话浮躁，一句恶言能把人带到痛苦的深渊。“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”正是“一句好话三冬暖，半句恶言九秋寒。”
弟兄姊妹，我们是主耶稣用自己宝血买赎的人，是与主同死同复活的，在言语上要像主。因为“祂如何，我们在这世上也如何。”
以弗所书5章4节，保罗说：“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”要说合乎圣徒体统的话。不但淫词、妄语，和戏笑的话，与我们不相宜；凡是谗毁的、背后说人的、捏造恶事的、好说谗言……这些圣经里指出的罪，与我们更不相宜。那些都不是天国的言语。
我们蒙恩得救以后，神没有马上把我们接回天家，而是留我们在地上，就是让我们“预尝天国的荣美”。我们是祂的杰作，在基督耶稣里造成的，言语要跟世人有所分别。神定意把我们显在这个世代，要我们“如同明光照耀”，把生命的道表明出来。彼得前书3章9-12节，彼得论到基督徒的言语，说：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。’”
很多纷争就是出于不当言语，要禁止舌头不出恶言，不要与人“恶言相向”。保罗说：“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。”（罗马书12章14节）
美丽的言语能造就美丽的人生，人人说“造就人的好话”，社会就会和谐。人人“回答柔和”，世界就能少有争端。要说出好话，就要先爱慕主的话，因为“心里所充满的，口里就说出来。”。让主的话充满我们的心，使我们的舌头是智慧人的舌头，时时成为医人的良药。
义人的口能成为“生命的泉源”，但恶人不是这样，他恶的本性从口里就出来了。他只顾着显露自己的心意，而不顾别人的感受。在这世上“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。”聪明人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。智慧人积存知识，愚妄人的口却招致毁灭。
愿我们都是懂得“积存知识”明哲人，让自己的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，能用爱心说诚实话。巴不得在这新的一年里，我们越明白主的心意、越明白主的爱，就越懂得去爱人，在言语上越能造就人，使人耳目一新，知道这是主大能的改变，而把荣耀归给神。
愿主用真理使我们成圣，用属天的智慧，使我们的脸发光，并使我们脸上的暴气改变。
请我们一起祷告：
主啊，你的口极其甘甜，全然可爱；我们深愿像你。谢谢你从万人中选召我们，使我们成为你圣洁子民。帮助我们靠你的恩典，在言语上作信徒的榜样。求主用你活泼的道更新变化我们的心意，使我们在心思意念当中先被你悦纳。主啊，若是过去我们在言语上不够谨慎，求主在我们的软弱处加添力量，使我们懂得教导自己的口。我们将你的话藏在心里，免得我们得罪你。主啊，你说我们常在你里面，就能多结果子。是的，我们的果子是从你而得，我们的好处不在你以外；愿你在我们心里成形，完完全全的得着我们，因你是我们的生命。我们把自己的成熟长进交托在恩主手中，愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
