读经：诗篇104篇10-24节
金句：提摩太后书1章12节
“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
以赛亚书45章15节，先知以赛亚说：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”神是“自隐的神”，虽是眼不能见，但在宇宙各部分的创造中祂已经表现了自己。
诗篇19篇1节，诗人说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”人能够领受启示，能够对神和祂的作为发出赞叹。但魔鬼会蒙蔽人的心，使人容许“疑惑”和“不信”的种子在心里。并激动人顺从自己的情欲，偏离神的旨意。结果愚顽人心里说：“有神。”自高自大地说：“信上帝是‘弱者的心灵寄托’。”
但大卫说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”人口里说“没有神”，难道就没有神吗？不！神一直就在这里，不管你信不信祂。你说：“我看不见神，怎么能信祂呢？”我们习惯活在眼见里，希望摸得着、看得见。我们很像主的门徒多马那样，非要看见，否则不能信。
但“眼见”不是一切，我们的感官能够接触的非常有限。那怎么知道主一直就在这里呢？最简单的办法，就是与祂紧密相交，不间断的交通。祁克果（Soren Kierkegaard）说：“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的‘相遇’。人遇见神之后，就不得不有所行动。”
当印度圣徒－孙大信到英国访问，有一位英国学者这位印度圣徒：“基督教到底有什么是印度教所没有的，以致使你改变了信仰？”孙大信简洁地回答：“就是基督！”因为基督是活着的，祂不是躺在坟墓里的教主，乃是复活的救主。
但以理、孔子和释迦牟尼是差不多年代的人。神没有把启示给孔子，也没有把启示给释迦牟尼，而是给了但以理。孔子带着弟子，和他们阐述人生的理想，为人之道。而释迦牟尼带着弟子求道，希望能解释人生。孔子死后不久，苏格拉底出生。这位被誉为“西方孔子”的苏格拉底，对于人生的问题，他显露出极高的智慧。
孙大中曾经比较孔子和苏格拉底，思想在他们所处的那个年代，从东方到西方，对于人生有什么看法是一致的呢？
首先，我发现他们都很好学，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”在学习上孔子强调要“温故知新”。在求知的态度上要谦虚，“知之为知之，不知为不知，是知也。”另外，要饥渴。孔子说：“学如不及，犹恐失之。”此外，要把握机会。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之。”又说：要“敏而好学，不耻下问。”
还有，动机要正确。孔子感叹：“古之学者为己，今之学者为人。”什么意思呢？古人是为了“改善自己，使自己进步、完美”而学。今天的人是为了别人而学，为了就业而学，脑袋是为了口袋。他的弟子夏心领神会，说：“每天都学到一些自己以前没有学会的知识，每月都不要忘掉自己当月所学到的知识，能做到这样，可以说是好学了。”
最后，孔子勉励弟子：“不怨天，不尤人，下学而上达。”不要怨天尤人，给自己找借口、找理由，而要从基础、从零开始，日积月累让自己慢慢提升。
苏格拉底怎么看做学问呢？有一次一个青年人问他：“怎样才能获得知识？”苏格拉底二话不说，将这个年轻人带到海里，趁他不注意，把他的头按在海水里。年轻人奋力挣扎才将头露出水面。苏格拉底问他：“你在水里最大的愿望是什么？”年轻人说：“空气，当然是呼吸到空气。”苏格拉底说：“对了！这就是学习，当你感到需要知识，就像你在海水里需要空气那样，你准能得到它！”
苏格拉底时常向学生提出尖锐的问题，要他们经过痛苦思考之后才得出结论。他教导学生思考，就好比怀孕妇人经历分娩的阵痛一样。他说：“提问是接生婆，能帮助新思想的诞生。”
苏格拉底最有名的一句话就是：“我只知道一件事，就是我一无所知。”苏格拉底对于人生意义的探求，超越了只是修身养性，做个有道德的人，因为他要“认识自己”，到底我是谁？他感到他是世界上一个拥抱真理的公民。
无论孔子、苏格拉底或释迦牟尼，他们在寻求真理的过程中，依靠神给他们的普遍恩惠，留下了许多探求人生意义的思想结晶，和处世的智慧。但他们终究不是真理，而是提醒世人“要爱真理，好完善自己”。
基督教是启示的宗教，希伯来书一开始，作者就说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”耶稣基督就是道的本体，就是真理的本身，祂又是生命的主。所以祂说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
当孙大信认识神的儿子耶稣，看出祂的独特，就离开印度的传统信仰，一生跟随主。神要人认识祂，祂就主动的启示自己，并且是多次多方，用各种方法，向祂所启示的对象说话，把祂的知识用我们能明白的方式跟我们分享。而祂启示的最高形式，就是在这末世，借着祂的儿子，就是祂的独生爱子耶稣基督，和我们分享自己。约翰福音1章18节，使徒约翰说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
马太福音11章27节，耶稣说：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”我们能够知道父，是父所印证的人子指示的，因为父要荣耀子。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
在爱子的指示下，我们认识天父，晓得父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。在爱子的指示下，我们找到正确的应许，一恢复对神的信心，苦水就变甜了，艰难的环境就不再成为威胁。
当英国“信心的使徒”乔治‧穆勒，一明白“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”他开办孤儿院的压力就减轻了，他开始困难看作是“增加信心的粮食”。提摩太前书4章10节，保罗说：“我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。”
今天我们信主有多少？既然祂能保全我所交付祂的，我有没有好好奉祂的名祷告呢？我拥有这么大的资源，有这么伟大的力量，有没有好好的支取呢？
主已经说：“我的恩典够你用的”，祂给我们的帮助从来没有来到极限，我们也还没有发挥最大的信心。保罗能够在反对的势力中展现“以一当十”的力量，他说：“因为知道我所信的是谁。”又说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。”
弟兄姐妹，今天你事奉神，不要只是用尽自己的全力，而要用尽神的全能。让神照着运行在你心里的大力，充充足足的成就一切。今天神让你活着，就是要你看见祂的恩惠。祂许可经历你处理不了的困难，就是要你对祂有全新的发现。祂要使我们“口唱新歌”，就是赞美祂的话，许多人必看见而惧怕，并要倚靠祂。
愿主帮助我们，遇到从环境来的挑战时，不是逃避困难，而是运用神已经给我们的这么丰富的资源。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们不但信你，并且对你永远有新的发现、新的认识，对你的恩典永远有新的感受。以致于我们的心，从灵里深处生发出对你的感恩、爱慕、敬拜和颂赞。你重看对你有信心的人，定意要显大能帮助那些向你心存诚实的人，让他们知道，你向信的人所显的能力是何等浩大。若是过去我们缺少信心和忍耐，求主一步一步的带领我们，把我们带到更完美的地步，使我们在新的一年里更多的认识你、更深的爱你，更乐意顺服你为你所用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
