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读经:以赛亚书63章1-6节

金句:约翰福音16章32节
“其实我不是独自一人,因为有父与我同在。”

旧约南国犹大的列王当中,有一位名叫约阿施。历代志下24章1-2节记载:“约阿施登基的时候年七岁,在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚,是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。”

约阿施自幼登基作王,但有一位贤臣在他左右,就是他的姑丈--耶何耶大。耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的辅佐之下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。但很可惜,历代志下24章17-18节,经文说:“耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”

耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领怂恿,附从了他们,同意恢复偶像崇拜。为什么约阿施在早年治理南国犹大的时候,对神忠信顺服,行耶和华眼中看为正的事;却在耶何耶大死后,就急速堕落呢?表示约阿施的“顺服”并非出于主动,而是在有属灵长辈的“监督”的时候,表现出敬虔的外貌。一旦监督、辅佐的力量不再了,他就“原形毕露”,呈现出自己灵命本来的光景。

当考验来到,犹大的那些拜偶像的首领一来,面对压力约阿施就妥协了,选择倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神,结果在干旱之年就满心愁苦。箴言29章25节,所罗门说:“惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”

耶利米书17章6-7节,神说:“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”

耶何耶大的儿子先知撒迦利亚,勇敢地责备约阿施,约阿施听不进先知的话,不但不肯改正错误,反而恼羞成怒,下令用石头将撒迦利亚打死。尼希米记9章26节,经文说:“然而,他们不顺从,竟背叛你,将你的律法丢在背后,杀害那劝他们归向你的众先知,大大惹动你的怒气。”

撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察伸冤!”神为撒迦利亚伸了冤,藉亚兰人惩罚约阿施。圣经说:“亚兰的军兵虽来了一小队,耶和华却将大队的军兵交在他们手里。”亚兰的军兵上来攻击约阿施,来到犹大和耶路撒冷,杀了民中的众首领,将所掠的财货送到大马色王那里。约阿施的下场悲惨,圣经说:“亚兰人离开约阿施的时候,他患重病;臣仆背叛他,要报祭司耶何耶大儿子流血之仇,杀他在床上,葬他在大卫城,只是不葬在列王的坟墓里。”

约阿施只是在表面上遵从属灵长辈的教导,不是自己立志要过敬虔的生活。换句话说,他信是信,但是信得不真,他对神的话并不认真。作为约阿施的姑丈,耶何耶大的敬虔、榜样只能给约阿施带来鼓励,但唯有约阿施自己在神面前的信心,才能带来生命真实的改变。

有时对人“过度依赖”,对人生反而是一种伤害。神不要我们作藤蔓植物,必须攀附在别人身上,而要我们作殿里的柱子。司布真说:“依赖人容易使人畏缩、依附,而信赖神则使人产生精神上的安静,使我们的灵魂得以圣化。”今天你的心里是必须依赖别人必须不断的帮助,还是能够不假外求,单单仰望依靠神?是否依靠神永不动摇的应许?还是要依赖环境,随着自己的高低起伏的心情?

弟兄姐妹,你要作“断过奶的孩子”,仰望耶和华,从今时直到永远。是否你的表看起来很不错,但里面脆弱不堪。你在心理上需要依赖牧师、依赖基督徒朋友、属灵长辈、团契、小组…来支撑自己。当牧师、朋友、小组、团契一旦没有的时候,你的信仰就垮下来了吗?

弟兄姐妹,信仰是内发的,你里面要有主动追求的心,那“已经立好的根基就是耶稣基督”,你自己要在上面殷勤建造。属灵的事,只能留下“遗产”,而不能自动“遗传”。你心里对主要有永不止息的渴慕,哪怕你感到被隔离、被剥夺,向来习惯依赖的事物消失的时候,你的心还是你对主说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”

即便主把你摆在人生的荒漠里,你是否因为认识祂、倚靠祂,能满足于过相对孤寂的生活呢?让我们省察我们在神面前真实的光景,我是否看重跟主的关系?牧师、亲友、会小组团契,都能帮助我们维持并加增信心,但主要我们亲自与祂相遇,回应祂借着圣灵在我们心里的感动,要我主动寻求祂。

亚伯拉罕跟神的关系是很直接的、很清楚的。他听见神的呼召,顺从神的指示,义无反顾的离开迦勒底的吾珥。以赛亚书51章2节,神说:“亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。”

亚伯拉罕能够像老鹰一样承受“孤单感”,因为他单单向神而活。主要我们离开岸边,进到水深之处,能够独立于发生的事情,和别人对我们的对待,能够依然对祂有信心。一个灵命最深,大有信心的人,就是在饱受患难,好像主耶稣离弃了他,彷佛掩面不顾他。他依然知道主爱他,没有撇下他,也没有丢弃他而扬声赞美。

当神为自己的荣耀,给我们特殊的训练,或从我们身上收取一些东西的时候,我们要学习顺服,不要让环境支配自己对神的感觉。神许可撒旦苦待约伯,祂知道约伯能忍耐到底。哪怕约伯呼吁神,神似乎一言不答,理都不理他,约伯仍然依靠神。约伯记19章25节,约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。”

神引导我们过着彷佛“与人隔绝”的生活,是要使我们更认识祂,并且更爱祂。祂要我们分辨依赖神给的“恩赐”,和信靠“赐恩的神自己”之间的不同。事实上,在信仰生活里,我们握有太多的资源,反而可能变成信心的阻碍。因为我们会误以为非要依靠这些才能把事情做成,或要依赖这些才能享受人生,而忘了是神在掌管一切。

我们所依赖的人事物有时会销声匿迹,只有神的同在是真实的,祂是我们永久的盘石。“盘石”是一种形容,一种隐喻,象征“可靠”和“力量”。我们要“坚心依赖”的是神,而不是神以外的人或事物。神知道怎样改变环境好让我们有被隔离,必须承受孤寂的经验。同样是经历被神“隔离”,有些人就陷入忧郁,但另外一些人却能够忍受,并且信心长进,最终带来喜乐和得胜。当他们经历这一切,那些跟他们有关的人,没有比过去少爱他们,但他们已经可以从内心深处不再依赖跟他们有关的人了。

神拣选一些有勇气承受苦难的人,在孤寂中学会利用“强制性的孤立”,来使自己完成非常重要的工作。比如神要约翰写启示录,就让他被流放到拔摩海岛,暂时让人们接触不到他。祂借着环境引导约翰与世隔离,好叫祂向众教会所说的话因着约翰而传到全世界。

神许可一些人瞎眼,他们的心灵却比谁都看得更清楚。英国诗人米尔顿、美国的盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915年)就是最好的例子。

米尔顿在他的诗里面说:“谁能最好的忍受神温和的约束,谁就是最好的事奉祂。”米尔顿有写诗的恩赐,但是十几年来他为着“清教徒革命”一直忙于写政论文章,荒废了他作为诗人的使命,埋没了他的天份。这才能不用就等于死亡。神许可他“外面”与世隔离,好叫他“里面”与祂亲近。

藉助眼瞎,通过内心的沉思,他才能不受外界干扰,专注于更真实的永恒。米尔顿因为眼瞎,专心亲近神,彷佛进到至圣所。他伟大成就,使得一个半世纪之后的歌德,在年轻时竟曾一度希望自己是个盲人,以便达成诗人的使命。

芬妮‧克罗斯比姊妹(Fanny J. Crosby,1820-1915年)为她的瞎眼感恩。她说:“若我不是瞎眼,岂能获得这么多的帮助?我是非常满足了,我也不愿让任何事情来打扰我对天父完全的信心,以及对祂慈爱的信靠。想来,我如今能健康长寿,都是因为有这种信心。”她又说:“对我而言,在我生命中所缺少的许多事物,可能是许多人宁死也不愿缺少的。这是他们的不幸,不是我。”

身处绝境,神拿走我们身边一切可依赖的事物,最能激发人的潜能。恐惧能激起出乎意料的能力。有人说恐惧是勇气的“催化剂”,因为它唤醒你面对现实。当你必须去作你想象中“作不到”的事,起先你认为不可能,但当你仰望从神而来的帮助,就见证神向我们这些信的人所显的能力是何等浩大!而当你勇敢地迎向恐惧,就得到力量、勇气和自信。

所以让我们敢于独处,在经历神“荣耀的隔离”时,不在孤独中沮丧、消沉、叫主失望,而是迎向挑战,发挥主给我们的潜力,用信心胜过世界。

请我们一起祷告:
主啊,你向着我们的意念何等宝贵,其数何等众多。你知道当我们依赖属世的力量时,属灵的能力就无从发挥。你许可我们经历彷佛被隔离、被剥夺,让我们审视自己生命的根基;你容许我们被拘困,却让我们在这段期间成就你所托付最重要的工作。本仁约翰被监禁,写下了《天路历程》。主啊,帮助我们在你温和的约束里,不埋怨自己的遭遇,而是留意你借着我们所遭遇的,在你的国度里所要成就的美事;正如保罗感到他所遭遇,更是叫福音兴旺。帮助我们都能有这样的看见,在人生孤单旅程中持续喜乐的服事你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。