读经：耶利米书45章
金句：耶利米书45章5节
“你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”
耶利米书45章5节，神借着先知耶利米的口，告诉忠心的文士巴录：“无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”也就是，无论你到什么地方去，我必使你捡回自己的性命。
另外还有一处是耶利米书39章16-18节，神对耶利米说：“你去告诉古实人以伯米勒说：万军之耶和华以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”神保证古实人以伯米勒不会倒在刀下，必定可以捡回自己的性命，因为他倚靠神。
第三处是耶利米书21章8-9节，神的话临到先知耶利米：“你要对这百姓说：“耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城着的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物”。”
忠于神，信靠神，听神话的人，无论高贵、卑微神不会忘记他们，诗篇115篇13节，经文说：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”敬畏耶和华的，无论大小尊卑，神都必赐福。在遭难的年岁，必定会亲自眷顾。
诗篇91篇14-16节，神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”但那些悖逆的，无论是君王、臣仆或百姓，神就在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击他们。
今天神照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，我们的生命是与基督“一同藏在神里面”的。彼得说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”这是彼得在彼得前书1章5节所说的。
所以基督徒是“宇宙中最安全的人”。神爱我们、眷顾我们、保守我们。一个意识到所有的能力都是“为了神的旨意在效力”的神的儿女，在患难之日就不容易胆怯。不把压力当作是威胁，反而看为是“化了装的祝福”。他只要确定自己爱神、心里渴慕神，忠于祂，其它的事就可以安心看待。
在罗马书第八章的最后几节经文里，保罗列出了一连串信徒可能遇到最糟糕的情况。包括：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑等等。保罗说：“这些都不能使我们与基督的爱隔绝。”罗马书8章37节，他说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
仇敌的喧嚷，会让我们担忧。但意识到我们是“活在神面前”的，就能坦然无惧的面对。我们把生命交给神，神就把生命再赐给我们。我们将自己的灵魂交与那信实的造化之主，神就以慈爱和诚实来待我们。虽然我们不知道接下来会发生什么事情，不知道神会怎么做，但只管交托，等候祂。主会在敌人面前，为我们“摆设筵席”，使我们在灾祸中间经历祂的同在和得胜。
宣信博士说：“不要只是祈求神使你脱离灾难，而要求神让你在苦难中活出祂心意中应有的样子。”主既然有“超越的恩典”在我们身上，我们就不要只求“没有痛苦”，而要求神让我们能“超越痛苦”。深信无论发生什么事，我们仍然在神美善的看顾之下。
按照老我的本性，我们所求的往往只是舒适安逸，但是神要更多的在我们身上显露祂爱子的样式。“留在灾祸中，持续面对压力”这需要很大的信心。希伯来书11章35节，作者提到：“又有人忍受严刑，不肯茍且得释放，为要得着更美的复活。”
神能让死人复活，能挪走苦难，改变环境。但那些渴望在苦难中活出神心意中“应有的样子”的人，他们就不肯“茍且得释放”，愿意继续留当中，服在神大能的手下，直到神的旨意成就。
弟兄姐妹，“心灵的痛苦”你不一定要逃避，而是能够得胜。神会用祂的方式带领我们，向我们显明祂的救恩。不要疑惑、胆怯，总要信，要相信神的路总是最美、最好的。神挪走我们的苦难是恩典，但神加给我们力量，使我们有能力去经历风暴，胜过苦难，是更大的恩典。
保罗渴望认识基督和祂复活的大能，并且在祂所受的苦上有分，效法祂的死。提摩太后书2章11-13节，保罗说：“有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。”“
当伟大奇妙的神借着灾难试验我们的时候，也正是我们“察验”祂所有的应许，见证祂是信实、永不改变的最好机会。世界拿一种人没有办法，就是启示录12章11节所说的“他们虽至于死，也不爱惜性命”这样的人。
保罗不以性命为念，也不看为宝贵，他就能忠心服事主。压力不能把他压碎，种种的困难，不会让他绝望。保罗曾在路司得被人用石头打，伤重到一个地步，甚至人以为他死了，就把他拖到城外去，但主保守了他。当门徒正围着他的时候，保罗竟然站起来，走进城里去了。他能够不惧怕，是因为基督在十字架上的得胜。
当初代教会最后一位受教于使徒约翰的士每拿主教─坡旅甲，被罗马政府捉拿的时候，已经八十六岁了。罗马官员看他已经这么老了，就以“咒骂基督”作为条件，说：“只要你骂耶稣一句，羞辱祂，我们就放了你！你可以继续安度你的晚年。”
坡旅甲怎么说？他愿意骂耶稣，以求“茍且得释放”将来羞愧见主面吗？不！他说：“八十六年来，我忠心服事祂，祂从未亏待我，我怎么能亵渎我的王、我的救主？”罗马兵丁威胁他：“如果你不改变心意，我就要把你烧成灰了。”而且警告他，被火烧是很痛苦的，何必呢？只要否认耶稣，骂祂一句，就可以免去痛苦。
坡旅甲想到主，就说：“我若有像头发那样多的生命，我一一都要在火中为主舍去。”最后罗马总督恐吓他：“你要是再不亵渎耶稣基督的名，可就要把你丢进火焰里了！”坡旅甲回答说：“你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火，并不是地狱里烧到永远的硫磺火。”
于是坡旅甲就在众人面前被活活烧死，为主殉道。那么，坡旅甲就结束了吗？不，他到主那里去领受公义的冠冕。提摩太后书4章8节，保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
唐崇荣牧师说：“信心使我们超越现象上的困难，超越经历中间的痛苦，和环境中间所有的逼迫。”没有信心，把指望只放在今生的人，就怪神、埋怨神。但信心使我们仰望神的主权和恩典，盼望未来。
有一次唐牧师在他的讲道里提到：“当上帝磨练一个人的时候，其它的人不要替他制造避风港，要让他受磨练，并在他受磨练的时候为他祷告。”他说：“当上帝给一些人有苦难的时间，不要替他找方便的道路，不要免去他的试炼，而要求主加给他力量，预备他心，使他能顺服。”
你若把蝴蝶的蛹剪了一个洞，帮助蝴蝶从蛹里面太快出来，牠出来以后就软软弱弱的不能飞，因为“挣扎”的时候还不够。太快让它出来，无异于剥夺了牠的奋斗力，等于“帮助他残废”。牠的训练还没有结束，我们就让他“提早毕业”了。你说：“为什么要让蝴蝶那么辛苦，苦苦挣扎？”因为牠被造是要“能飞”的。没有痛苦的破茧而出，就不会拥有真正美丽的飞翔。
那么，怎样为受苦中的信徒祷告呢？有一位牧师用三个“H”开头的英文单字，强调圣徒在苦难中应有的态度，哪三个单字呢？Hope（盼望）、Holy（圣洁），以及Humble（谦卑）。在苦难中要有盼望（Hope），要保守圣洁（Holy），要谦卑（Humble）
神是爱的源头、是公义的源头、是良善的源头；祂在我们身上定的旨意，是没有一件出于不善的意念。祂许可阳光曝晒玫瑰，为的是让它们长得更娇艳，若是我们多事，去给玫瑰遮荫，只会让它生得贫弱；所以要常常仰望神，并靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神。
神不会错，我们为受苦中的肢体远离纷乱，能安静等候神，遵守祂的道祷告。为他们能够在盼望，能够在持守圣洁和谦卑之下，靠主得胜祷告。诗篇118篇6节，诗人说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
“讲道王子”司布真说：“如果我们的苦难变得和大山一样高，神的恩典就会像挪亚的洪水一样，水势要淹没高山，比山高出十五肘。”他又说：“如果神要给你和我一个像这样从前没有，以后也不会有的日子，祂也必会给我们像这从前没有，以后也不会有的力量。”
大卫在洗革拉以为失去了所有，但结果却是“凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。”并且连亚玛力人的财物也夺了过来。撒母耳记上30章26节，记载：“大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物”。”不但送给他朋友犹大的长老，还送给他和跟随他的人“素来所到之处”的人。
感谢神，祂永远信实。让我们因神的慈爱和祂向我们所行的奇事都称谢祂。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你的恩典够用，慈爱长存。在人生最困难的地方，你用你大能的圣手托住我们；在最不可能的地方，在烈火的窑里、狮子坑里，你赐下得胜。你定意要将你极丰富的恩典，就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你要使人知道全心信赖你，是绝对无误的选择。主啊，“敌人”是真的，但“筵席”也是真的；你有丰富的预备，充足的供应，我们必不至缺乏。帮助我们在险恶的环境里，不是只看到“敌人”而没有看到“筵席”。你要我们好像牧人圈里的肥牛犊出来跳跃，充满生命的活力，在地上作你活泼的见证。你是我们灵魂的大牧人，我们感谢你！若是今天有听见这篇信息，还没有信靠你的朋友，求主感动他们心，引导他们，归入你的羊圈，归入你圣而公之教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
