读经：腓立比书4章4-13节

金句：腓立比书4章6节
“应当一无挂虑。”

忧虑来自于“不确定”和心中的恐惧；很多疾病的病因就是因为“长期忧虑”所引起的。医学研究指出，长期处在压力底下，会因为交感神经长期亢奋，导致心律不整。而分泌大量的“交感神经素”会使血变得浓稠，阻塞血管，造成心血管疾病。压力会造成高血压，也会影响身体免疫功能。

《直奔标竿》这本书的作者，华里克牧师，说：“当你在心中不断重复地担心同一个问题，那就是忧虑。”“担忧”就是把忧虑担着。不错，“人无远虑，必有近忧。”“考虑”是一定要的，我们要尽责任的思考未来，谨慎规划、未雨绸缪；不可像懒惰人，什么也不做，而要及早作准备，但是并不加上忧虑。不要去背不是神要你背的重担。

“焦虑”是一种心态，表示我要“替神担心”，好像神不能好好照顾我。但我们比神更聪明吗？哥林多前书1章25节，保罗提到一句话：“神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”

我们之所以能够不忧虑，因为我是活在神大能的覆庇下的。神没有要我们挂虑，而要我们祷告。祷告表示我们相信神的主权和恩典，相信神照顾我一定胜过我照顾自己。

神借着基督创造诸世界，又借着他，用权能的命令托住万有。受造的万物按自然法则运作，提醒我们，主没有放下手中的工作。以赛亚书40章26节，主说：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”路加福音12章24节，耶稣又说：“你想乌鸦，也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他；你们比飞鸟是何等的贵重呢！”

提姆‧凯勒牧师在他的讲道里提到：“怀疑是缺少思考的表现。”马太福音6章28-32节，主耶稣说：“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”

主耶稣要我们“想”，要我们思考。天父既然看顾天空的飞鸟、野地里的百合花，他必然也看顾我们。有这信念，人便能乐观，充满希望。宇宙的过去，现在和将来都在神大能的手中。这个坚定的信念足以除去任何焦虑。消除任何因“不确定”和“绝望”带来的苦恼。

彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”将一切忧虑卸给神，就是相信没有任何事不是在神的掌管之中；把重担交托给神，是出于信心的行动。把所忧虑的事情告诉神，把所要的告诉他，把所有的重担卸给他。

旧约圣经撒母耳记上第一章记载，当哈拿在神面前心中默祷，在神面前倾心吐意。祭司以利对她说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”就走去吃饭，面上再不带愁容了。哈拿得着神借着祭司以利对她说的话，心头的重担就卸下了。

以赛亚书36章1节记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”西拿基立从拉吉差遣拉伯沙基，率领大军前往耶路撒冷，到希西家王那里去。拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。

列王记下19章14-15节，经文记载：“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。””希西家王一有问题就去找神。虽然在亚述王西拿基立眼中，希西家已然成为“笼中鸟”，插翅难也难飞。写信恐吓他，要希西家因为惧怕而投降、屈服。但希西家对神有信心，坚心倚靠神，把所遇到的情况告诉神。神借着先知以赛亚前去安慰希西家，告诉他亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王，神为自己的缘故，又为他仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

结果以赛亚书37章36-37节记载：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。”传统上认为诗篇46篇，就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王的手作为背景而写的。第一节诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”

那鸿书1章7节，经文说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”神扶持谦卑人，与他们同在，却将恶人倾覆于地。他的手介入历史，保护属他的人，向他们施行拯救。

诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

弟兄姐妹，你正担心什么事情会发生吗？要知道忧虑没有出路，只会把你带到死胡同。忧虑并不会减少明天的烦恼，却能叫你失去今天的喜乐。

有一位传道人这么看“忧虑”，他说：“忧虑是罪，因为忧虑否定神的智慧；忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱，以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力，以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。”

美国知名的牧者保罗‧区普牧师，提到他所辅导过最容易焦虑的人，都是常常留恋世俗事物，忘记神国的人。“挂虑”表示我们信不过神，信不过神是因为我们不认识他。对自己和这个必要过去的世界看得太重。解经家巴刻莱说：“许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。”

当你知道你是属神，你把自己奉献给神，凡你的都是神的，有什么好忧虑的呢？所有不是你能力所能控制的事，都应该交托给神。你的生活、动作、存留既然都在乎神，你所担心的事，自然也掌握在他手中。天父爱我们，他知道我们的需要，我们的事情他都为我们想过。有一篇灵修短文，作者提到：“神急我们之所急，忧我们所忧。”

主未曾应许天色常蓝，未曾应许我们不遇见困难，但他说：“我留下平安给你们！”又说：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16章33节）

主已经指示我们当行的路。他要改变我们容易忧愁的个性，使我们不再活在“动辄忧愁”的习惯里。因为他是用“以色列的赞美”为宝座的（诗篇22篇3节），他从来不是以神的儿女们的“忧虑”为宝座。

基督徒忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗，就是中了魔鬼的诡计。诗篇42篇5节，诗人说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”

主要我们荣光焕发，充满喜乐。他既然救了我们，就必定会保守我们到底。诗篇35篇9节，大卫说：“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。”

罗马书8章32节，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”

我们是“因信蒙神能力保守的人”，要有因信而有的乐观。只管从天父恩惠中不断汲取所需的力量。腓立比书4章4节，保罗说：“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”当保罗说“我再说”的时候，表示是再一次强调“要喜乐”。

不但是保罗，约翰壹书1章4节，使徒约翰也说：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”

要知道没有一件事能使神的儿女忧虑，有一首诗歌叫“每一天”，歌词说到：“每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼。我倚靠天父周详供应，我不用恐慌与挂念。”“耶稣恩友”这首诗歌里面也有一段话：“多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。皆因未将各样事情，带到主恩座前求。”

诗篇55篇22节，诗人说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”基督徒的人生是既快乐，又充满信心的人生，而不是忧虑悲观的人生。

我们是称为神名下的人，是神在地上的见证，基督救赎的大能在我们身上展现。马丁路德说：“基督在十字架上为我们所成就的义，借着我们的信而与我们的罪发生“奇妙的交换”。我的罪不断的归给他，他的义不断的归给我。”

今天我们正站在神丰满的恩典中，主的爱要成为我的爱，他的喜乐要成为我的喜乐，他的能力要成为我的能力。神喜悦正直人的祈祷，他喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。“焦虑”是神要我们祷告的信号。

诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”将忧虑放在神大能的手中，就能找到唯有他才能赐下的平安。

弟兄姐妹，既然你不能用思虑使自己的寿数多加一刻钟，何必烦恼呢？你的“忧虑”是属于神的，把它交给神吧，让他来负责。你只要信服神，求神的国，活好今天，然后用喜乐的心预备明天。当你把焦点放在爱你的神的身上，你的心灵远离忧虑的侵扰。让我们停止忧虑，只管欢乐歌唱，走主为我们预备的生命路。

请我们一起祷告：

“主啊，从日出之地到日落之处，你的名是应当赞美的。你是我们喜乐的泉源。你是医治我们百般疾病的生命树。你知道我们心头的重担，你要我们把这一切都交给你，自己不再作主。主啊，我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。你的恩典够用、慈爱常存，没有一件事情会难到你无法赐下平安。你是天天背负我们重担的主，你的话一进到我们心里，我们就胜过忧虑，不再被忧虑牵着走。求主加添我们信心，透过每天的灵修更认识你，也更认识自己。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”