读经：约翰福音15章1-8节

金句：马太福音11章28节
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

金句：约翰福音15章4节
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”

马太福音11章28节，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是主耶稣在将近两千年前所发出的邀请。主耶稣不但邀请我们到他这里来，并且要我们“住在他里面”。

约翰福音14章20节，主说：“你们在我里面，我也在你们里面。”

约翰福音15章4节，主又说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”新译本圣经把这节经文翻译作：“你们要住在我里面，我也就住在你们里面。”

我们“在基督里”，既然是神自己的作为，那为什么主耶稣还要说：“你们要住在我里面呢？”表示我们要持续停留在那里。就如同主说：“我在父里面，父在我里面。”耶稣向门徒所要表达的就是“就如同我真实地住在天父的丰盛里，你也可以如此地住在我的丰盛里。”

“与主联合”就意味着，“凡是我的都是他的，凡是他的也都是我的。”父喜欢叫一切的丰盛，在爱子里面居住，歌罗西书2章10节，保罗说：“你们在他里面也得了丰盛。”

我们要做的，就是持续住在主里面，不断的从主领受。主是我们灵性的根源，是我们悟性的启发，他是一切美善的源头，是我们的元首。诗篇16篇2节，大卫说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”每一个圣洁的意念都是出于神。

腓立比书1章20节，保罗说：“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”或说“基督在我身上照常被尊为大。”

保罗在一切事上尊主为大，他时刻享受与主耶稣毫无隔阂、不间断的交通。主的能力不是偶尔在保罗身上显出，而是经常的、持续的在保罗身上彰显。保罗知道是主在他心里动了善工，也是主的大能成全一切。

宗教讲求的常常只是“形式”和“规条”，可是信耶稣不在于“形式”而在于“关系”：耶稣基督是否在你心里？

“住在主里面”就是与主生命相连结，这生命的关系是建立在“主爱”的基础上。罗马书8章35节，保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”主爱我们到底，谁也不能使我们与他的爱隔绝。

有一篇灵修文章，作者提到“凡爱主与主密切联合的人，都能见证，若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。”孙大中心里深深认同，确实如此。钟马田牧师曾说：“福音提醒我们一个事实，人除非在心灵的关系上与神和好，否则他在别的关系上也一定弊端丛生。”

我们是天父所接上去葡萄树的“枝子”，领受他在爱子所为我们预备的无限恩典，但我们的心若是离了主，一切都要失败。约翰壹书2章27节，使徒约翰说：“你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”约翰要我们“持续”在主里面，而不是习惯性的离开主。

主不喜欢那些没有信心，手扶着犁向后看，在信仰的路上退后的人。有的人长久以来只是“慕道”，始终不肯下定决心跟随主，总是“手扶着犁向后看”。他虽然对耶稣有兴趣，但只是愿意“远远的”跟着，结果跟着跟着就“跟丢了”。

主知道怎样走过人生的旷野路，他要我们每天“紧密”与他同行，直到我们在他的引领下抵达美丽的天城；不是远远的“旁观”，而是深深的认识他。这不是“一蹴可及”的事情，而是点滴累积。宣信博士说：“基督徒生活中的失败，多半来自失落的片刻，断了交通的瞬间。”

主是葡萄树，我们只是枝子。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。主说：“你们若不常在我里面，也是这样。”约翰福音15章6节，主又说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

提多书1章16节，保罗提到：“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样的善事上是可废弃的。”“他们”是谁呢？就是离弃真道的人。提摩太后书3章5节，保罗也提到：“徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”

所以要为着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典，而不断地追求，不要跟主“断线”。凡有真信心的，神说：“从最小的，到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（可以参看耶利米书31章34节）

“真信心”就是认定神是我们的一切，把自己交托给神，不靠自己，而是专心仰赖神，凭信心等候神。哥林多后书5章9节，保罗说：“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”这是保罗的生命里的“一个永远不变，历久弥新”的目标。加尔文说：“基督徒的生活不是嘴上的事，而是内心深处的事。”约翰壹书2章6节，约翰说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”什么样的人是住在主里面的呢？就是“照主所行的去行”、就是“遵守主道”、“守住诫命”的，他顺服主，行事为人为要彰显他。约翰壹书2章28节，使徒约翰说：“小子们哪！你们要住在主里面；这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”

是主在我们里面做成了一切，他在我们里面内住、引领。一个顺服基督，常常被基督的灵引导的人，自然就有基督的心。父怎样在子的里面做自己的事，他也要借着基督在我们里面行他所喜悦的事。所以我们要“不住的祷告”，让主来彰显自己。

你说：““不住的祷告”，是不是就是一天到晚祷告，不必吃饭，不必睡觉？”不是，保罗说：“不住的祷告”的意思，就是“每时每刻我们的心都与主相连，与主不断相交。”约翰福音15章7节，主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

我们所行能够讨神喜悦，不是出于我们自己血气的作为，而是圣灵所结的果子。当我们的心与主深相契合，顺从赐生命圣灵的律，就脱离了罪的捆绑。

若是我们信了主，却不是严肃认真的看待自己得救的生命，不是以爱来回应神所赐的一切厚恩，就容易软弱失败。你说：“主耶稣不是已经住在我里面了吗？”是，但你有没有“常在主里面”呢？若是你跟主的关系只是“若即若离”，并没有“息息相关”、并没有“合而为一”，你就容易依靠自己。

主实实在在已经住在我们里面了，但是我们不肯好好住在基督里，这是我们的问题。英国知名的牧者约翰‧斯托牧师，在一次宣教会议上说：“为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功？原因可能有许多，但关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。”他说：“在印度，有一个信奉印度教的教授，对一个基督徒学生说：‘如果你们基督徒活得像基督，明天整个印度都要归顺你们了。’”

有一位牧师，曾经是阿拉伯的穆斯林也这曾这样说。他说：“如果所有基督徒都人如其名，也就是”都像基督”的话，今天伊斯兰教早就不再存在了。”以弗所书4章1节，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

宣信博士讲过一段话，我非常受用，他说：“我们不必细想“何者应当作，何者不应当作”；只求与基督联合，常思想他。”他说：“当常“有光”的时候，黑暗自退；常“为善”的时候，恶行尽除。”事实就是这样。复活的主住在我们心中，与我们有不间断的沟通；在心灵和思想上，形成密切的联合，隔膜就逐渐消失，心意更加相通。主的心成为我们的心，我们就知道何者当作，何者要禁戒自己不作。

我们受洗归入基督耶稣的人，凡事是与主“一同”，与主“联合”的。哥林多前书6章17节，保罗说：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”“成为一灵”表示心灵深相契合。

主将他的心意流露到我们里面，不是刻在石版上，而是刻在我们心版上。当我们确实的“活出所传的基督”，然后勇敢的“传出所活的基督”，就容易让人信服，传福音也会大有果效。

很多人忽略了，基督徒所过的是“基督化”的生活。哥林多后书3章18节，保罗说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

今天我们正在经历这个“改变”﹑“圣化”的过程。让我们省察，今天我们是否用“被更新改变”的生命，不再按仪文的旧样，而是按心灵的新样，来服事基督，来荣耀见证他呢？还是我们信了主，还是过着“自我中心”的生活？

美国一位受人敬重的牧者保罗‧区普牧师说：“你我无法、也不可容让自己对“神说是错的事情”感到自在；不可学会让不可行的事行得通。”很多事，神说是错，但我们却不肯顺服，还是让它行得通。路加福音6章46节，主说：“你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？”

丹麦哲学家祁克果说：“对教义仅仅只有“理智上的认同”是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。”要知道，在主面前的“态度”就是真理的一部份。要敏锐于主的情感，谦卑倚靠他。主会指示我们当行的路，同时赐下顺服的心，又加给我们力量，使我们能够按神的旨意而行。当我们按着恩膏的教训住在他里面，就不会让自己的意念被罪紧抓着。当我们按着主的教训，住在他里面，他就使我们结果子更多。约翰福音15章8节，主说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

求主帮助我们，脱离“只以纯正教义为满足，而生活与之脱节”的偏差。让我们确实按着主的教训，常在他里面。

请我们一起祷告：

“主啊，感谢你，你以永远的爱来爱我们，并且以慈爱来吸引我们。主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。你说有了你的命令又遵守的，这人就是爱你的；爱你的，天父也爱他，你也要爱他，并且要向他显现。巴不得我们都是蒙爱的人。求主加给我们力量，使我们保守自己常在你的爱里。透过今天的信息再一次提醒我们，我们的果子是从你而得。唯有常在你里面，领受恩膏的教训，才能分别是非，作诚实无过的人。愿你照着所应许的，带领我们的生命进到更丰盛、更美好的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”