读经：路加福音24章13-27节

金句：路加福音24章26节
“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”

有一幅基督徒对联，上联写着：“世界奇物莫如十架”。下联对应：“天下美衣难比义袍”。横批：“至宝救恩”。

是的，人间再没有比这救恩更宝贵的。很多人不了解耶稣死在十字架上的意义，不知道死在十字架上，为的是神能够赦免我们的一切过犯。

在罗马帝国时代，“十字架”是一种刑具，并且是最羞辱人的刑具。今天很多国家还存在“鞭刑”，比如在新加坡破坏市容，要挨鞭子。虽然鞭刑制度被西方媒体批评为“野蛮及不人道”，但却是新加坡政府与人民所坚决支持的刑罚。尤其是强奸犯，百分之九十九的新加坡公民赞成施以鞭刑。

在耶稣的时代，十字架不是犹太人的刑具，而是罗马帝国政府对所统治的外族人的刑具，也人类历史上最残酷的刑具。因为被钉在十字架上的人不是马上死去；一个人被钉在十字架上，可能会经过三天到五天才慢慢被折磨痛苦而死，可以说是一种在公众面前的凌迟。由于非常残忍，十字架这种刑罚是不可以用在罗马公民身上的。主耶稣早上九点被钉在十字架上，下午三点断气，他为我们所受的是何等的苦。

马太、马可、路加、约翰这四本福音书是在写什么呢？就是耶稣基督并他钉十字架。就是告诉我们，神的爱子耶稣如何为我们的罪舍己。“十字架”是神永恒旨意的中心，也是神救赎世人行动的核心。

当耶稣指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活的时候。彼得拉着耶稣，劝他说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”主怎么回应呢？他转过来，对彼得说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

为什么耶稣基督要上十字架？因为神对罪的厌恶从来没有改变，神圣洁的威严从来没有改变。今天我们如果没有犯过罪，耶稣就不用受十字架的苦难。就是因为世人都犯了罪，而神恨恶我们的罪，他将我们的罪孽摆在他面前，将我们的隐恶摆在他面光之中。

神宽容我们先时所犯的罪，但他必定要罚罪。正是因为神断不以有罪的为无罪，耶稣要道成肉身成为人子，为我们舍命，作多人的赎价。亚当是首先的人，他在伊甸园里违背了神的约。罗马书5章19节，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”

但神借着“末后的亚当”，就是他的爱子耶稣基督，在客西马尼园的顺服、交托，定意喝下父要他喝的苦杯，甘心为我们承受神公义的烈怒。在耶和华的定的日子里，从黄昏逾越节晚餐，到在十字架上断气为止，主耶稣借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。他为我们所流的血，就能洗净我们的罪。

十七世纪的一位解经家尼思博(Alexander Nisber)说：“基督代替我们受苦的那个时刻，他满怀信心，甘愿将自己交托给公义的父，照着神的救赎之约，去承受本来是罪人当得的可怕刑罚。”基督的十字架使我们得荣耀。我们因这十字架，可以脱离神的忿怒，在永恒里不至于受羞辱，永远被神憎恶。

加拉太书3章13节，保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”但这是最简要的福音。人有罪，原本应当是我们该受咒诅，被钉在十字架上的应该是你和我。结果那原本应当向我们施行的审判，却归到了耶稣基督的身上。

在人生的某一个时刻，我们听见福音，因着神在我们心里动了善工，我们就违背自己堕落的本性，信了耶稣，把自己交托给神，跟从真光，就成了在基督里有盼望的人。每一个得救的人，都是呼求主名，对主说：“主啊，救我，因为我不能救自己。”神的恩典就临到他。

旧约圣经民数记21章5节记载一件事情，以色列百姓怨讟神和摩西，说：““你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。””

民数记21章6-9节，经文记载：“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”

这就是当年神把处在危机之中的人“挽回”的办法，“铜蛇”成了旧约挽回神忿怒的一个象征。以色列人只要照着神的指示，一望这铜蛇，就活了。那么，不信的人、不照着神吩咐去做的，再没有别的救法，就死在旷野。约翰福音3章14-15节，耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。”

而那些藐视十字架，拒绝神用十字架的办法救人，自以为有智慧的，神就任凭他们。他们既然从心里抗拒，亵渎向他们施恩的圣灵，就断定自己不配得永生。他们的罪也无处得赦免，必要自己承担。十字架所述说的，就是“用生命护卫生命”，他是爱我，为我舍己。

主耶稣在十字架上忍受了不应受的苦，默想主的受苦，使我们心生敬畏。我们不是只有在主耶稣基督的受难日才默想十字架，平常也要时常默想主我们所受的苦。本仁约翰说：“若想要除掉刚硬，不敬虔的心，就要多多默想十字架上的基督，因为这是消除心硬的良药。”

主的灵把我们带到十字架前，这是我们蒙福的开始，为了救我，耶稣定意不救自己。当耶稣基督被出卖的那个晚上，出卖耶稣的犹大人带许多人来捉拿耶稣。耶稣的门徒彼得，看见情况不对拔出刀来，就把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”马太福音26章54节，耶稣说：“若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？””

但以理书9章26节已经预言：“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”先知以赛亚也预言，受苦的仆人，因受欺压和审判，他的命被夺去，他受鞭打、从活人之地被剪除，是因百姓的罪过。希伯来书的作者说：“他要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”

唐崇荣牧师说：“当耶稣被钉十字架的时候，遍地都黑暗了。一定有很多天使在一旁等着，个个拿着刀。说：“主啊，只要你吩咐一声，我们就立刻毁灭这些抵挡你的人。”天使所以他们在等耶稣开口。但圣经路加福音23章34节，记载了一句最伟大的话语，当下耶稣说：“父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这句话一出口，天使只好收刀入鞘。

当耶稣讲出这句伟大饶恕人的话的时候，有一个强盗良心发现，他安静下来，想当一个人被处死的时候，都是为自己喊冤。但是这个人，没有做过一件不好的事情，在十字架上还求神赦免他们。他如果不是神的儿子，还会是谁呢？于是他转过头来，以恭敬、恳求的语气对耶稣说：“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣怎么回应呢？耶稣以无比温柔，慈爱的声音对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

主耶稣像羊羔，被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。彼得说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托，那按公义审判人的主。”当主耶稣被钉在十字架上的时候，从午正到申初，遍地都黑暗了。他为我们承受了黑暗，好叫我们不被赶到外边的黑暗里。希伯来书13章13节，作者说：“这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”

默想十字架的结果就是重新奉献自己，激励自己向着罪死，向着义活。

英国伦敦有一家餐馆老板，以慷慨着称。他常请人吃饭而不求回报。如果基督教机构的同工来告知他们需要资助，他就会打开抽屉，奉献一大笔金钱。有一天，当这位弟兄在一位教会同工面前打开抽屉时，同工发现在纸钞、硬币当中有一根钉子。教会同工很好奇，就问他：“为什么放根钉子在钱中间呢？”弟兄拿起那根六英吋长的钉子，回答说：“我把这根钉子和钱放在一起，好提醒自己神救恩的代价，以及我所亏欠神的是什么”。

原来这位弟兄用那根“钉子”提醒自己亏欠神许多爱及感谢，因为主曾为他舍弃了自己的生命。当他把这根钉子放在抽屉里，就提醒自己救主所做的牺牲，并激发自己的慷慨之心。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华，在他的着作《追随基督》这本书里写道：“廉价恩典是今日教会的死敌。”我们把神的恩典看的太廉价、太普通了，我们领受的从来不是“廉价”的恩典，而是主为我们付了重价。主不但担当了我们的罪，直到如今他仍然在父的右边替我们代求。他何等爱你和我！

神借着他爱子的死，叫世人与他和好，借着除罪来消除自己与人之间的隔阂，填平因罪产生的鸿沟。神爱我们的心，我们也知道，也信。一旦“十字架”退出了我们生活的焦点，我们渐渐遗忘，在信仰的路上我们就很容易冷淡退后。一个信徒如果失去了心中“十字架所给他的感动”，就很难指望他展现基督舍己的精神。但若我们时常想念主爱，就会帮助我们效法基督，每天彰显十字架的精神。

请我们一起祷告：

“主啊，你的受难在福音书里占了最大的篇幅，因为你要借着你的受苦和受死，对我们说话。你借着我们默想十字架，把我们偏离神永恒旨意的心意带回。你为我们在肉身受苦，把我们当受的咒诅归到你自己身上，却把祝福留给了我们。因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。我们越明白你的十字架，就越是深深被你的爱所感动。你不救拔天使，却拣选我们，使我们领受权柄作神的儿女。你差天使为我们这些承受救恩的人效力，又在父的右边为我们代求。你如此看重我们、呵护我们，我们要顺服你，将甘心为你受苦的心志当作争战得胜的兵器。主啊，你呼召我们把十字架的信息，带到世界的每个角落，叫一切背负罪担、心中彷徨的人都知道，你就是那条通往永生的道路。愿我们都遵从你的大使命，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！愿你在一切属你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”