哈3:16-19（和修版）

3:16 我听见这声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，在所立之处战兢；但我安静等候灾难之日临到那上来侵犯我们的民。
3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不收成，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
3:18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
3:19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿，又使我稳行在高处。这歌交给圣咏团长，用丝弦的乐器。

哈巴谷书最独特的地方，在于记载的不是先知从神领受的信息，而是先知自己忧心社会前景、在祷告中和上帝挣扎摔跤的经历本身，成为了本书的信息。

哈巴谷书大概成书于主前606-609年，当时北国的十个支派已经被掳，而南国犹大又被埃及入侵及操控。当上帝回应哈巴谷先知的祷告，提及衪会让一个比埃及和亚述更凶狠的政权巴比伦兴起，并入侵犹大，先知简直被吓呆，思绪立时陷入一片混乱之中（参哈1:12）。

其后让先知能够稍为安定下来的（哈2:1），是先知对上帝两方面的认定：

第一、祂是守约施慈爱的上帝（“耶和华”，哈1:12；参哈3:13；出3:15），是“我的上帝”（参哈3:6）；
第二、衪是圣洁的上帝（哈1:12，3:3），祂一定不会让邪恶的政权嚣张而不给予公义的审判。

换言之，使先知安定下来的，是他对祷告的对象──上帝的信心认定，而不是祷告的事已经解决了。

先知其后走上守望楼，向神继续祷告摔跤，结果经历了“出人意外”的平安，甚至是喜乐（哈2:20，3:16-19），关键原因是上帝回应中的两个因素：

第一、上帝只是让巴比伦暂时兴起，最终上帝应许会使这个国家覆亡（巴比伦的五个“祸哉”，哈2:6、9、12、15、19；而历史上巴比伦在主前539年真的被波斯所灭而亡国了）；
第二、“义人必因信得生”（哈2:4）有两个含义：首先、在群体的层次，虽然以色列民会暂时被强权入侵及掳掠，但作为神的选民，以色列不会像巴比伦那样覆亡，反而被掳后会归回复兴（注：历史上以色列终于在1948年复国）；其次，在个人的层次，忠信于神的子民必会经历上帝的个别保守，如尼希米、以斯帖、但以理和以西结等等。

当哈巴谷回顾了上帝带领以色列人出埃及、入迦南的恩典历史（哈3:3-15），他最后以信心重新认定上帝掌管历史的大能和主权，愿意将自己个人和以色列民族的命运重新交托给上帝，于是发出伟大的信心宣告：他会用平静安稳的心等候犯境之民上来（哈3:16“安静等候”，KJV翻译为Rest）！

对新约信徒来说，当我们庆祝主耶稣的降生和盼望祂的再临，正表示我们相信上帝仍然掌管我们个人、教会和全世界的历史发展和最终结局，从而可以经历像哈巴谷在风暴中的“平静安稳”！

思想：

哈巴谷所经历的“平静安稳”实在使人羡慕，求主帮助我在自己个人的生命历程和教会历史中，可以有属灵的眼光，看到主的介入和保守，使我也可以经历风暴中的平安！

“义人必因信得生”：求主帮助我们信靠这应许度日，关心自己每日是否运用活泼的信心与复活主连结，多于关心自己不能掌控的明天，学习将前途命运交托给掌管历史的主（参彼前4:19：“所以，照神旨意受苦的人要一心为善，将自己的灵魂交给那信实的造物主。”）

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