1. 一般人们拒绝福音，拒绝相信耶稣的原因
1.1. 觉得信仰只是带给人精神记托，就是那些软弱的人才会需要宗教的支持；
1.2. 既然人在软弱的时候才会需要宗教，那就更加不应该相信基督教，在他们的心里面，基督教是软弱又无能的宗教，因为主耶稣被人诬告而钉死在十字架上，祂竟然也不反抗；
1.3. 主耶稣关于饶恕的教导，使人觉得很难理解，例如要爱仇敌，或者说人家打你的右脸，你连左脸也要给他打等等。

2. 饶恕真意
2.1. 主耶稣愿意被钉死在十字架上，白白受死，是为了救赎世人的罪，救赎我们脱离罪恶的权势，使凡相信祂的人，都能够得着永恒的盼望，脱离罪恶和死亡的辖制，与主复和。
2.2. 主耶稣愿意顺服天父这样的旨意，是出于祂对世人的爱，这份爱里面也包含了饶恕，而这份饶恕使耶稣愿意赦免那些逼迫和诬告祂的人。（参路23:34）
2.3. 主愿意赦免人的罪，是出于祂的慈爱、怜悯和饶恕人的心肠。饶恕从来不是容易学会的功课。因着不肯饶恕别人，历世历代以来就发生了许多的纷争和冲突，所以主耶稣多次教训门徒必须要学习饶恕的功课。
2.4. 太18:21-35，“不饶恕人的恶仆”比喻，从彼得的一个提问开始。主耶稣透过比喻，教导我们要从心里，无限次地原谅得罪我们的人。

3. 彼得的问题（太18:21-22）
3.1. “不饶恕人的恶仆”的比喻先从彼得的提问和耶稣的简单回答作为开始。
3.2. 使徒彼得一向给人急躁的感觉，刚开始跟随耶稣的时候，他仍然藏有骄傲的个性。彼得这个提问也暴露了他这方面的缺点。
3.3. 彼得当时问耶稣这个问题是有背景的。当时的犹太拉比一般认为，饶恕不应该超过三次。
3.4. “饶恕”这个词语的原文意思是“不留住”、“放手让它去”，也就是说，我们将被得罪的事全部忘掉的意思。如果我们饶恕人还要记得饶恕几多次，这就代表我们并没有忘记被别人得罪过多少次，这样不能算是真正的饶恕。
3.5. 或许彼得提出饶恕别人七次，是出于他以为自己能够这样的原谅别人，原谅人的次数还要比拉比多几次，显得自己非常伟大，彼得或许以为主耶稣会因此而称赞他的宽容，可是主耶稣的答案出乎他的想象。
3.6. 主耶稣对彼得说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”
3.6.1. “七”代表完全的意思。
3.6.2. “七次”还是可数的数目，所以代表是有限度的。主耶稣向彼得强调的是一个无限度的饶恕，所以祂说要饶恕人“七十个七次”。
3.6.3. 这是一种完完全全、没有限度、无穷无尽的饶恕。无论别人怎样伤害你，伤害你多少次，你仍然可以打从心里面说：“我原谅你。”
3.7. 主耶稣的教导
3.7.1. 人的饶恕都是有限的，可能最多都只是七次；主的饶恕却是无限的。他可以毫无条件的爱人、饶恕人。
3.7.2. 人能够彼此饶恕，不单单是出于人的包容，更是因为主出于爱的缘故，对我们作出无限的宽容。

4. 恶仆的经历
4.1. 太18:23-35这个部分记载了一个不肯饶恕人的恶仆的经历。
4.2. 太18:15-20
4.2.1. 主耶稣教导我们如何对待犯错的弟兄。
4.2.2. 如果有弟兄多次犯错、重复地犯罪，我们就应该本着爱心和饶恕来处理，使犯错的弟兄能够重新得力，胜过罪恶的捆绑。
4.2.3. 如果我们只是定对方的罪，指出他的错，并不能真正帮助他。唯有我们愿意营造一个有爱的环境，彼此包容和饶恕，才有机会将犯错的人挽回过来。
4.3. 不饶恕人的恶仆”这个比喻主要是讲出弟兄之间的彼此饶恕，并且说明了饶恕所带来的力量。神的救恩是白白赐下的恩典；神的饶恕就是永恒的赦免。主耶稣希望我们能够做到这样的饶恕。

5. 比喻里面的恶仆经历了饶恕的三个阶段，担起了三个身分：
5.1. 欠债的阶段，恶仆是欠债的人（太18:23-27）
5.1.1. 恶仆犯了亏空公款的罪，王查账的时候，就发现了他的罪行。当时的巴勒斯坦一年的税收大概是八十万银子，而一个他连得等于一千银子。这个恶仆人欠下一千万银子的钱，就决定亏空公款，可见这个仆人非常不诚实。
5.1.2. 面对这样庞大的债务，王本来要求恶仆人卖了妻子和儿女，以及他一切所有的来还债，可是这位仆人依然相信自己有能力来还债，所以他要求王给他时间来处理。从这里我们可以发现，这位恶仆人是很骄傲的人，并且没有悔改的心，他真的以为自己有办法还债。当时一般的人工作二十年才能够赚到一千银子，这位仆人欠下一千万银子，实际上是没有能力还清债务的。
5.1.3. 面对如此绝望的状况，恶仆人恳求王的怜悯。王真的愿意饶恕他，并且使他得自由，把他释放了，又免了他的债，他和家人也不需要被囚在监牢里面。我们从这里可以看见，恶仆人得到饶恕是出于王的爱心，所以愿意开恩怜悯，并不是仆人配得饶恕。
5.2. 债主的阶段，恶仆是别人的债主（太18:28-30）
5.2.1. 这仆人离开了王之后，就去找另一个欠他债的人，那个人欠他十两银子。当时一般的工人每工作十天可以赚取一两银子。相比恶仆人欠王的债，他的同伴所欠的十两银子实在算不得什么。
5.2.2. 王与恶仆的区别。王怜悯、宽容欠债一千万银子的恶仆人，王也动了慈心，免去他的债；恶仆人没有表现以感恩图报的心，他不但没有怜悯欠他十两银子的同伴，反而强迫对方一定还清所有债务。
5.2.3. 在律法上，或许恶仆人有权利将欠他债的同伴收进监牢里面；可是在道德上，恶仆人没有权利这样做，因为他所欠的债比同伴还要多，他又领受了王的宽容和赦免，可是他却不肯饶恕那欠债少的人。
5.3. 被囚的阶段，恶仆成为囚犯（太18:31-34）
5.3.1. 其他同伴看见恶仆人的行为，感到非常的忿忿不平，所以就起来告诉主人。主人对这个冷酷无情的恶仆人感到非常愤怒。虽然主人曾宽容恶仆人，免去他所欠的巨大债款，但是恶仆却不愿宽容别人的小数欠款。于是主人将恶仆交给掌刑的，直至他还清债项。
5.3.2. 有人说，世界上最坏的监牢，就是一颗不愿饶恕的心。当一个人不肯饶恕别人的时候，他们其实是在囚禁自己，他们被自己的罪、苦毒和愤怒所捆绑。当一个人不肯原谅别人，可能会一直要想出一些办法去惩罚那些伤害他的人。

6. 耶稣的教导：经历真正的饶恕
6.1. 太18:35，主耶稣给这个比喻和整个有关饶恕的教导，作出了一个总结。
6.2. 与此对应的，主耶稣之前教导门徒的祷告，太6:14-15。
6.3. 主耶稣在“不饶恕人的恶仆”这个比喻里面，这个恶仆人是一个突出的例子，他的问题也是很多基督徒现在面对的问题。我们好像这个恶仆人一样，早已经被主饶恕、被主赦免，可是他们的作为不像一个已经被饶恕的人，也就是说，他们的心里面没有经历到真正的饶恕，所以他们也没有办法饶恕别人，心里面藏着很多的苦毒，谁伤害过他们，他们也会用同样的方式来对待别人，希望对方得到惩罚。可是他们没有想过，原来对方根本一点事儿都没有，真正被伤害的，其实就是他们自己。
6.4. 这是主耶稣给予我们的一个非常重要的提醒。
6.4.1. 主耶稣这句话，不是说祂只拯救愿意饶恕别人的人，而是强调弟兄之间的饶恕，就像我们与主内的肢体，甚至是我们跟家人、朋友、同学、同事、邻居、配偶、儿女等等的人的关系，都必须要学会彼此饶恕的功课，因为神早已经赦免我们、饶恕我们，所以我们也有能力和心肠，去饶恕身边曾经伤害我们的人。
6.4.2. 主耶稣向我们发出警告，就是如果我们没有谦卑悔改的心，神就不会饶恕我们。我们怎样对待别人，其实正好反映出我们的内心状况。如果我们愿意谦卑悔改，必定愿意饶恕别人；骄傲自义的人常常会想要报复，而且不觉得自己有问题，不会向主认罪，这样主又怎么会饶恕我们呢？
6.5. 主耶稣在“不饶恕人的恶仆”这个比喻里面所讲的道理，让我们想起两节保罗所写的经文，就是弗4:31-32和西3:13

7. 思考问题
7.1. 主耶稣要我们饶恕人多少次？祂的说法有什么特殊的意义？
7.2. 不饶恕人的心对我们有什么影响？