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归纳式的研读法:将某些字词出现的地方逐一分析研究,找出它在不同的上文下理中的各种用法,然后再归纳出这个词的意思。

1. 优点:
这个方法不需要靠圣经辞典所排列的答案,而是由自己来发掘字词的可能意义。

2. 缺点:
当你愈想寻根究底的时候,就必须花许多时间与心血,有时候甚至会愈查愈乱。

3. 例:西1:15:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。”
3.1. “首生的”是什么意思?──这个词是明白耶稣的神性的关键所在,明白了这个词,就能明白歌罗西书内容。
3.2. “首生的”和“长子”的意思一样,相同意思的词在新约中最少出现了九次(西1:15、18;路2:7;来1:6,11:28,12:23;罗8:29;启1:5;太1:25,括号内的小字就写着“头胎的儿子”。)
3.3. 太1:25和路2:7都形容马利亚“生了头胎的儿子”,这是事实的描写,指出主耶稣是马利亚首生的第一个儿子。
3.4. 罗8:29指出耶稣是一群兄弟中最长的一位,在时间上是领先的。
3.5. 西1:18在上文下理看来,也有领先的意思:“祂是原始的,是从死里首先复生的”,指出耶稣是在复活之中的“初熟果子”,其他的人因着祂的复活,才能够复活。
3.6. 启1:5也指出耶稣在时间上是最先复活的,同时在地位上也是优先的。
3.7. 希伯来书则记载最多有关“首生的”的意义,共有三次:
3.7.1. 1:6“神使长子到世上来的时候”,耶稣是众子中最先的、最早的一位。这里的“长子”绝对不能用来解释耶稣是被造的。
3.7.2. 上文1:3形容祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的名份,耶稣是与神同等的。
3.7.3. 下文1:8谈论到耶稣的名份的同时,也是用神来称呼他。
3.8. 综合而言,“首生的”有两个层面的解释。一方面是描写事实,指出耶稣在时间上是领先的,是马利亚的第一胎孩子。另一层面则有象征性的意义,指出祂的地位也是优先的。西1:15上文指出“爱子是那不能看见之神的像”,下文说“万有都是靠祂造的”,表明耶稣具有神本性的特质,和来1:3所说的同出一辙。故此,西1:15谈论到耶稣是“是首生的,在一切被造的以先”,不但没有推翻耶稣神性的地位,其实更确定了耶稣在一切被造之物之上,与神同等,超越一切。
3.9. 保罗如此强调,是和背景有关系。保罗当时极力抵挡诺斯底异端的侵扰,诺斯底派的人认为耶稣只不过是宇宙中众多神灵中的一位,是受造者,保罗为了驳斥这种错谬的教训,便在写给歌罗西教会的信中,指出耶稣的神性,保存纯正的信仰。