经文：路13:10-17
二、福音的诠释
就这个神迹的内容来看，充满了福音的意义。路加这样细腻的记载了这件事，显然不只是要我们知道，耶稣曾行过这样一件神迹来证明祂的身分，他要人知道耶稣基督所带来的福音和这福音的必要性。
1. 人在撒但的权下为奴
在格拉森赶鬼的事件中，曾经解释过，撒但的影响力有几个不同的层面。从最广的定义来看，这个世界都卧在撒但的权势下，也就是都受到它力量的影响。它的影响力和人肉体的堕落并世界的风俗交互作用，形成了当今罪恶世界的面貌。保罗说：
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:1-3）
这段经文显示这三股力量交互作用的结果，使人的处境如同被辖制的罪奴，就如那些被毒瘾捆绑的人、陷在情欲纠缠中的人、被不良嗜好所挟制的人……希伯来书则清楚指明人在魔鬼权下为奴的地位：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）由此看来，一个活在罪中的人，不是获得赦罪的恩典就够了，也不是努力抗拒自己肉体的软弱和败坏就够了，还需要彻底的脱离魔鬼的权势，否则人就无法得着安息。
请不要忽略了，这三股力量是交互作用的，魔鬼会利用今世的风俗辖制人，也会利用人肉体的软弱试探人。同理，人若容许自己活在肉体的软弱中，等于给了魔鬼试探的机会；人若贪爱现今的世界，当然也就在心中给魔鬼开了一扇门。
2. 属地与属天
让人稀奇的是，那些被魔鬼辖制的人，他们的处境和这弯腰的妇人是非常类似的。因着这妇人的头无法抬起来，她的眼光总是被迫朝向地面的世界，她走路时，看的是地；站立时，依然看的是地；吃饭时，眼光还是朝着地。换句话说，她的生活就像是以“地”为中心。那么地有什么意思呢？“地”在圣经中有一个意思就是指“世界”，或说今世的风俗。保罗说，那些顺服撒但的人，他们的生活即是随从今世的风俗（参弗2:1-3）；随从的意思就是跟着它跑。因此随从今世风俗的人，他们的眼光必然总是向着“地”。
因此，圣经一方面在许多地方把“地”和“天”作一个对比，同时提醒信徒要把眼光朝向天，而不是朝向地。保罗在哥林多前书这样说：
经上也是这样记着说：“‘首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人’；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（林前15:45-48）
在这段经文中，地和天是对比的，地是属土的，天是属灵的；地是属血气的（肉体的），天则是属基督的（末后的亚当）。进一步说，地是属世界的，是撒但掌权的地方；天则是属神的，是在圣灵的管治之下。所以，属神的人眼光是放在属天的事物；而属地的人，则把焦点放在今世的情欲（参约壹2:15-17），就如保罗所说：
“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:1-2）
在这里，上面的事就是指属天的事，和属地的事是对立的。因此，如何知道一个人被撒但所辖制呢？只要看他的心（眼光）放在哪里就知道了。犹大让撒但进入他的心，他的眼光就一直跟着钱袋跑（约12:6），而不是跟着主的作为跑，这样的人跟着耶稣三年多，看见的不是基督是神的儿子，而是囊中的钱财，难怪最后的选择，竟是用三十块银钱把主给出卖了。
3. 神儿女的自由
人何能脱离魔鬼的权势呢？若是不能脱离魔鬼的权势，又何能脱离罪的权势呢？看来人是应该绝望了。但是基督借着这个神迹等于是向世人宣告，祂可以将人从魔鬼的辖制中释放出来。祂只要一句话，格拉森的群鬼就从人身上出来了；祂只要一句话，那个被鬼挟制的女人就自由了，因为祂是安息日的主，也是万有的主。这是何等的福音哪！
对于释放这女人的解释，主特别说，这女人本是亚伯拉罕的后裔。主的意思是，亚伯拉罕的后裔应当是自由的，是不被捆绑的。这对今天所有的信徒而言，是一个重要的提醒，因为圣经说：
“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:7）
“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。……你们既属乎基督，就是阿伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:26-29）
按着保罗所说，我们不仅是亚伯拉罕的后裔，也借着这个应许成为神的儿女；易言之，亚伯拉罕的后裔也就是神儿女的代名词（加3:26-29）。所以对每一个蒙恩得救的人而言，我们既已成为亚伯拉罕的后裔，一方面当认识这身分的荣耀，同时也都是已被主释放的人，因此就不要再被奴仆的轭所辖制。为此，保罗提醒加拉太的教会：“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）进一步说，所有想从撒但的权下得释放的人，必须先成为亚伯拉罕的后裔。
4. 安息日的真义
那为何主必须在安息日行这个神迹呢？就如那个管会堂的所质疑的，一个星期还有六日可以做这件事，因何要选在安息日做这件事呢？守安息日不是神的律法所严严定规的吗？
除了上面的一些解释之外，还须要明白安息日的真义。安息日和福音的关系在哪里？为什么主说“安息日是为人设立的”呢？首先我们必须明白，神并不需要安息，耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）神的全能并不会因为过度工作而衰减，在祂也没有过度工作的问题，祂是昔有、今有、永有的全能神。神设立安息日乃是为了不要人过度劳苦，在七天中有一天，人可以卸下自己的工作，好好地休息；无论是自主的、为奴的，神都给人有这个权柄。如申命记所说：
“但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。”（申5:14）
神虽设立了安息日，并非说人都可以因此得安息，例如有的人被钱财捆绑，为了赚更多的钱，安息日也照样做工，自然不得安息；有的人身体有病，在安息日仍必受到灾病的缠磨；有的人因罪受牢狱之灾，当然在安息日也不得安息；还有人因心灵的劳苦重担，一样不得安息；被魔鬼辖制的人更是如此。在圣经中我们看见，许许多多的人在遇见耶稣之前是毫无安息的，例如躺了三十八年的瘫子、生来就瞎眼的、枯干一只手的人、还有那些被鬼附的人……一个个的安息日虽然在他们的生命中走过，但是他们始终没有尝到安息的滋味。如前面举过的例子，有一个弟兄在信主之前，是个道道地地的麻将奴，他可以坐上牌桌三天三夜不下来，当然包含了所谓安息日的假日。如此几年下来，脊椎神经都因此受损，但是麻将还是要打，这是被麻将捆绑，过着完全没有安息的生活，一直到他信主才脱离这麻将的挟制。
5. 得享安息
所以真正的安息日是从得释放开始，人若要享受安息，必须先得着释放：由劳苦重担中得着释放、由罪的捆绑中得着释放、由魔鬼的挟制下得着释放、由黑暗中得着释放……福音是什么？福音就是宣告神的释放，如耶稣出来传道时所宣告的：
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）
如今，耶稣基督来就是让受压制的人得释放，有的是从身体的病痛中的释放，有的是从黑暗中得释放，有的是魔鬼的辖制下得释放……这些得释放的人已经得着安息，即便不是安息日，他们一样享受了生平所未曾经历的安息。如今主借着安息日的医治，印证祂的福音所带来的释放使人得着安息的果效，而且不是一种释放，乃是全面的释放、全人的释放。这样的释放才是真的安息，从里到外的安息。
6. 总结这神迹所启示的重点：
a. 魔鬼借着人肉体的软弱和今世的风俗辖制人；
b. 你的眼光在何处，可以显明你的处境；
c. 安息日的意义之一，是将人从撒但的权下释放出来，使人享受真安息；
d. 耶稣基督能救人脱离撒但的辖制；
e. 神的儿女（亚伯拉罕的后裔）不应再被奴仆的轭辖制。
三、现今的处境与需要
在今天这五光十色的世界中，人的心何等的容易被世界吸引、抓住，许多人终日劳苦，并非生活的需用不足，乃是为贪得更多的享受。为着追求生活的享受，自然心也就越来越向着世界。当人的眼光越来越向着世界（地）的时候，他的腰也自然渐渐的弯了，当腰弯习惯了之后，人的腰就直不起来了，也不知不觉地落入魔鬼的辖制。
腰一直朝向地面的人，是没有安息的。一方面他们的身边充满了各样最新、最好的物质享受，但同时他心中的压力也越来越大，毫无安息，这是现代人处境的吊诡。哪样才是更重要的呢？是压力得着释放？还是活在富裕，却没有安息的生活中？
当人的腰能够再直起来面向着天的时候，才知道神给我们的，是何等的自由、广阔与美好！
四、释放的祷告
1. 经文默想
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗1:3-7）
2. 祷告
亲爱的主耶稣，我向你承认，我是一个弯腰的人，过去我的腰实在是弯得太厉害了，以致于看不见属天的各样福气。我的眼目所一直关注的是_________________，我的心也因此受到捆绑。主耶稣，求你现在就来医治我的弯腰，使我的腰能够直起来，使我能够抬起头来注视天上的事；也释放我脱离世界一切情欲的捆绑，使我的心能够一直地向着你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
