你认为一个人学问越大，是越容易骄傲？还是反而会更加谦虚？实在这个问题没有标准答案，只视乎那个学问大的人，是个怎样的人。不过，如果一个人有相当学问，却在行为操守上不对自己有任何要求，又以为自己已经掌握一切真理，拒绝聆听别人的声音，那在神眼里他就是个虚有其表的小人物。路加福音11:46-54就记录了一个这样的小人物。他是一个律法师。
律法师是干什么工作的？
律法师是研究摩西律法的专家。他们又叫“经学家”，研究律法，又撰写相应的著作和理论。是当时犹太社会上解释摩西律法的权威。除了学者以外，他们又是教师。他们把口头相传的律法用文字记录下来，要求学生全部记下，再一字不改地传授他人。学者教师以外，他们又是审判官，可以按犹太律法规定的作出裁决，甚至执行律法。
律法师在社会上是很受尊崇的职业，因为他们都受过很高深的教育。他们都期待学生尊敬他们过于尊敬自己的父母，而当时社会上也的确高举他们的地位和权力。因为犹太社会里每一个人都很重视摩西律法。
摩西律法原是好的，但到了耶稣的时代已经变质了
本来，摩西律法是好的。十诫和五经所记的有关敬拜、社群、战争、家庭、饮食、社会公义等等律法内容很全面，为要使神的子民成为特别的民族，让其他国家可以看见以色列民的生活，从中看到神的美善。可是到了耶稣的时代，这些律法师在摩西律法之上又多加了许多不成文的法律，一共有613条这么多，他们又声称这些口传律法比成文律法更为重要，违反任何一条都要受到惩罚，这使犹太人感受巨大压力。他们在圣殿里讲学（路加福音2:46；约翰福音18:20），按理是义务的，但实际上他们也可以自由收费（马太福音10:10）；如果他们想的话，他们甚至可以利用自己的崇高地位谋利。
由于律法师就是文士的统称，所以我们不会在福音书里读到律法师和文士在一起，但就会读到法利赛人和律法师在一起。法利赛人和律法师的分别主要就在群体的性质。法利赛人是宗教团体，而律法师就是学术研究专业团体。当然一个人可以同时又是律法师又是法利赛人。例如尼哥底母和迦玛列。
听到耶稣责备法利赛人，这个律法师怎样反应呢？
路加福音11:45记述一个律法师遇上个大问题。他在法利赛人一个饭局里，听到耶稣责备法利赛人虚伪，徒有外表的奉献，一味摆上物质却忽略神要求的生命内里的公义和爱；听到耶稣责备法利赛人贪慕虚荣，却内心污秽。而这个律法师，第一时间就是觉得自己被冒犯了，于是他就反驳。路加福音11:45记着他对耶稣的不满，说：“夫子！你这样说也把我们糟蹋了。”请留意他这句反驳里用的是“我们”而不是“我”。也就是说他很自然就对号入座，而且似乎想挑动一种对立。
他这番话引发耶稣对律法师作出三个指责
1. 假冒为善──责备记在11:46：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。”耶稣责备律法师在摩西律法以外添加繁复的律例，又将祖宗的传统当作生活准则要人去死守。他们把连自己也做不到的重担加在百姓颈项上，使人不能领受神的恩典，实在是假冒为善。
2. 表面敬虔，没有认真实践律法──责备记在11:47：“你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。”这里指的是律法师表面敬虔，让人以为他们遵行先知的教训，是先知传统的继承者。可事实却是他们自己按自己的想法去解说摩西律法，更扼杀了先知在先知书里的正确教导。他们没有好好认真对待先知所讲，没有实践先知所教，他们不能够将人带到神面前。
3. 自己不信耶稣，还阻止人信──责备记在11:52：“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。”实在耶稣就是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能认识神，没有人能到父那里去。律法师本来应该做的就是引导神的子民从希伯来圣经，也就是旧约经卷发现耶稣就是弥赛亚，实在五经训诲、先知书、著作，都指向耶稣就是弥赛亚，律法师自己不信耶稣，还阻止人信，他的罪就更大了。
耶稣对律法师说完了这些，你想，会不会对律法师和他的同行带来当头棒喝呢？──并没有。圣经记录，耶稣说了这些，律法师、文士和法利赛人都极力催逼耶稣，去说更多，又私下窥听，要拿耶稣的话柄。这正正显示他们的心被自我和自以为是填得满满，没有半点反省力。今天，我们从这律法师，得着什么启发呢？
总结
追求圣经知识是好事，但有了信仰知识，我们有没有活出与信仰相称的生命呢？如果像律法师一样虚伪：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，没有结出生命果子，反而阻碍别人信耶稣，这样罪就大了！
我们一起祷告：“天父，求赐我们反省的能力。保守我们心存谦卑，追求学问，念记要敬畏你。帮助我们行出自己所信所教的，赐我们怜悯和爱人的心，让人从我们感受耶稣的恩慈。祷告奉耶稣基督圣名祈求，阿们。”
