神希望每一个属祂的儿女，都在金钱上获得祂的赐福，而且都得到使用金钱的智慧。今天我们要思想的经文，是旧约最后的一卷书玛拉基书，我们看3:7-10，先知在这里说：“万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：“我们如何才是转向呢？”人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：“我们在何事上夺取你的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
人如果想得到使用金钱上的智慧，这就是一段很基础的经文，我们可以从其中获得属神的智慧。这段经文是论到“当纳的十分之一”，意思就是把收入的十分之一拿出来，献给神。神是公平的，也是慈爱的，祂不要我们的全部，祂只要我们拿出十分之一来归给祂。那就是说，如果你每个月的收入是一百元，那么有十元是当纳给神。要是收入一千元，当纳的就是一百元，以此类推。
有些人不接受把当纳的十分之一献上给神的教导，他们说这只是为旧约的以色列人而设的，今天我们活在恩典时代，不是律法时代，所以十一奉献的教导已经是过时，不切合现代的需要。其实，只要我们打开圣经来看，我们就会发现十分之一的要求，其实是很低的，要是论到新约的教导，新约是主张全所有奉献，把所有的都拿出来，全献给神，那是更高的标准。事实上，不管是十分之一，或者是全所有奉献，我都必须强调一件事，就是我们在金钱上所获得的智慧，是从奉献金钱给神作为开始的。要是你想在金钱上获得神的赐福，就要先实行“奉献”的功课。
神为什么要求人要奉献给祂的呢？有三方面的原因，一是回应神工作上的需要，二是证实神的信实。神有很多不同的属性，像祂的慈爱、公义、怜悯、审判等等，其中一样的属性就是祂的信实。神是信实的，神藉着先知玛拉基明说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”在这里，神叫以色列人可以作个测试，去试试神是否兑现祂的承诺，是否将福气倾倒在那些乐意奉献给祂的人身上。
第三个神要求我们奉献的原因，是尊荣神。头一个原因是为了回应神事工的需要，二是证实神的信实，三是为了尊荣神。当人愿意将礼物和金钱献给神的时候，他们就是尊荣神，认定神是他们供应的来源。因此，人如果不奉献，如果只照自己所喜欢的随意花钱，这就是不尊荣神。我们不但不能证实神的信实，还使神的工作受到损害，更是在这件事上显出不尊荣神。而叛逆神往往换来的，就是神的惩罚和管教，神看不把当纳的归给祂是罪，这不是说不把钱奉献给教会，乃是说不把当纳的归给神，神把它看作是偷窃的罪，是神所不喜悦的。也许有人会反驳说：为什么会是偷窃的罪呢？旧约圣经利27:30这样说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”所谓归耶和华为圣，意思就是分别出来给神，专为神所用，专为神所有。原来当纳的十分之一本来就不是属于我们的，而是神所拥有，是属于神的。要是有人还坚持说当纳的十分之一只是适用于旧约，而不适用于新约，那我们就要来思想，到底我们在恩典之下，是不是应该更乐意透过奉献回应神的恩典呢？因为神给了我们这么多的恩典，我们岂不是更当感恩而有所回应吗？圣经从来没有一处经文说我们在新约之下是不用奉献的。
我们要是不奉献，就是自私，以自我为中心，同时也是贪心，缺少感恩。我们徒受神诸般的恩惠，却不愿有所回应，这就是我们的罪，因为我们连一点金钱都不愿意献上给神。今天，教会里有许多弟兄姐妹并没有以金钱去支持神的工作，使得许多神的圣工在没有金钱的困难之下难以发展，他们也没有藉着奉献，来经历神的信实。他们只是将自己所得的全部收入，都拿来作自己的用途，据为己有。他们不相信神能够将他们所献上的十分之一，加倍的赏赐他们。他们没有尊荣神，没有把神看作是万有之源，是他们一切供应的来源。
把当纳的十分之一献给神是很重要的属灵操练，神渴望得到我们的尊崇，爱戴，和敬拜；神也渴望我们透过奉献经历祂的信实。而我们向神表达爱和尊敬的其中一个方法，就是藉着奉献金钱给神，作为具体的表达。因此，圣经很清楚的说到，不在金钱上奉献的，实际上是夺取了神的物。有人会问：“人会怎样不尊荣神呢？”其实是同样的问题和道理，奉献是尊荣神的行动，人如果在奉献上忽略，那就是不尊荣神了。主耶稣说“你的财宝在那里，你的心也在那里。”今天并不是说，我们来到教会聚会我们就是尊荣神的，不一定。很多弟兄姐妹人来了，但是心不在这里，奉献也不在这里。
我们再来看玛拉基书1章，先知在这卷书里用了一些农业用的词句，这是因为当日的以色列人多半是以务农为生。到了今天我们的时代，我们的概念就是金钱的收入。玛1:6-8先知玛拉基这样说：
“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：“我们在何事上藐视你的名呢？”你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：“我们在何事上污秽你呢？”因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”
神指出以色列人所做的恶事，他们说，“好，我们献礼物给神”，可是他们献什么给神呢？他们在自己的牲口里选来选去，把那些瞎眼的，瘸腿的，或者受过感染的，有瑕疵的献上，这些是即使以色列人自己也看不上眼的，但却拿来献给万军之耶和华，他们所信奉的神，这到底是怎样的态度呢？以色列人把剩下的，有病的，不好的献给神，神明说祂不悦纳，因为这是对神的不尊重，是不敬畏耶和华神的尊名。
同样的，今天许多教会在主日崇拜的时候，都有奉献的项目，而来到了奉献的时刻，我们是怎样对待这神圣的时刻呢？我们是不是只是匆忙拿一些零钱出来，放在盘子里，或者是奉献袋里，打发这个时刻就算了呢？如果我们存着是这样的心，那和当日以色列人把他们剩余的，残缺的献上又有什么不同呢？弟兄姐妹，每一次奉献的机会，都是尊荣神的时刻，我们要存着敬畏感恩的心来奉献。不要作难，不要勉强，而是好好预备，存着尊荣主的心来做。凡甘心奉献的，都是主所喜悦的。
求主帮助明白奉献的重要，也清楚奉献的教导。今天，有些人说他会奉献，但却不愿意依着圣经的原则去做，而是做自己想做的。那就是说，他喜欢献上多少，就献上多少，是凭着自己的喜好，而不是照着神的心意。可是，透过圣经我们看见，在奉献上神从来都不许可我们想做什么就做什么的，神总是有具体而清楚的指引。就好像“要爱人”这命令，神不是说“你就随着自己的感动，你想爱谁就爱谁。”不是，神乃是说你要爱每一个人，包括爱你的仇敌。可爱的要爱他，不可爱的也要爱他，因为这是神的心肠。新约圣经太5:43-48，主耶稣说：
“你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
神是全能的神，祂要我们在祂面前立志做完全的人。因此，奉献，施舍方面，神同样不是说你想奉献就奉献，不想奉献就可以不奉献。或说你想施舍给谁就给，随着你自己的喜好。神乃是教导我们，要施与给穷人，帮助那不能报答你的。要支持神的工作。旧约先知玛拉基对神的选民以色列人明明的说，“要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使神的家有粮。”这就是关心神家的需要，是非常具体而明确的指示。
以色列人的罪恶就是不尊荣神，夺取神的物，同时又否认他们对神的家的责任。在否认自己对神的家的责任这件事上，先知玛拉基在只短短的四章里面，先后六次提到这件事，指出选民以色列的罪过来。我们先看第1章去，请看玛1:6-7说：“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：“我们在何事上藐视你的名呢？”你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：“我们在何事上污秽你呢？”因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”
跟着我们看2:17，这里说：你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的神在哪里呢？”以色列人问神说，我们在什么事情上烦琐神呢？神坦白的告诉他们，指出他们的罪状，但是以色列人好像觉得没有责任似的，这种无知的态度，是神所厌恶的。
今天，许多人之所以不奉献，是因为不明白奉献的道理；那就是说，如果他们知得清楚些，完整些，他们也许不会这样。可是，有些人清楚知道和明白神心意，也知道十分之一的数目对自己来说，并不是大的数字，因为对比我们实际可以动用的十分之九来说，其实是微不足道的，是一个很少的比数。即使我们用在神的工作上，也只是很少的数目，但是我们却是顺服神的命令，而且可证明神的信实，以及我们这种行为是尊荣神的行为。神的原则直到今天依然不变，我们可选择顺服，或者是不顺服，但是后果怎样我们是知道的。
玛拉基先知毫不客气的指出，这是犯了偷窃的罪，而且是不尊荣神，又是否认自己对神家的责任。除此以外，先知还提到，这是一种自大的表现，原来不作金钱的奉献，是自大的表现。请看玛3:13-15，经文说：耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”
这些以色列人，对神的道理和教训好像瞎了眼一样，而且对真理毫无反应和责任，他们不但是不顺服神，还狂傲自大，他们说：“恶人行恶，但是他们活得多好。我奉献了给神，却看不见有什么回报，也没有什么财富上的加增。”这些都是自夸和自大的话，其实罪往往不是单独的，而是会跟别的罪有关的。所以那些说，“我不奉献金钱给教会，不在金钱上参与圣工”的弟兄姐妹，事实上他们的问题不是单单只是在这一件事上，而是整个的心态都是有问题的。什么问题呢？就是不信。基本上是不相信神的话，不相信如果他们真的诚心把当纳的十分之一全然献上，神会赏赐更多给他们。
如果我们一直担心少了十分之一的收入怎么办，这其实是对神没有信心的表现。
我再说，我们不能能够把奉献和其他的服事分开，把它独立出来，因为它是跟其他事情都有关系的。“不奉献”的背后是贪婪，会是没有感恩的心，会是疑惑等等的心态。
对不信不奉献的以色列人来说，他们等于是抢夺了神的钱，所以他们遭到神的管教。请看玛3:9，神藉着先知玛拉基说：“因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”弟兄姐妹这是神对他们的咒诅和刑罚，是因为他们全国的人都不奉献，或说在奉献的事上轻忽所招来的恶果。
新约圣经惯用的词是“管教”，神会因为我们不奉献给祂，而管教我们。要是我们叛逆神，不肯在祂面前顺服，神就会管教我们，修剪我们，甚至是鞭打我们，目的是要我们回转，懂得悔改，再次走在蒙福的道路上。
我们要知道，一个不肯在金钱上奉献给神的人，神会在经济上管教他。当然，神要管教的，也许不只是这方面，因为不奉献只是叛逆神的其中一种表现，神当然会知道该在什么地方管教我们，以致于我们可以回转。我们不能更改圣经的原则，神所命令的是绝不更改的，并要成就祂所定的。而神要人懂得透过奉献尊荣祂，这是神的心意。
那么，神到底有什么应许给予那些乐意奉献的人呢？首先，我们看玛3:10，这里说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
神应许什么呢？神应许使我们得福，使我们的生命发旺。祂要打开天上的窗户，倾福与我们，使得我们无处可容，意思就是福气多到我们无法容得下。对于往日以务农为生的以色列人来说，神“打开天上的窗户”，这表示神会降下足够的雨水，使田地生长茂盛，而牲畜也有足够的水喝，因此在衣食方面必定是充足无忧的。
第二，神的福气是大量的，是丰盛的，是超过我们所求所想的，是我们无法估量的，那是那是多到无处可容的福气。神是一位丰足的神，所以神所赐下的，必然不会是吝啬的，而是丰盛的，因为祂是丰盛之源。我们要是抓着自己所有的不放，连神命令了都不去行，不肯尊荣神，我们自然得不到神所给予的丰盛的福气，这是我们的损失，不是因为神不给，而乃是因为我们没有依着神所指示得福的途径去行，所以就得不到了。那些拚命去为自己积财的，最终必然会发现，真正的财富是在天上，而不是在地上。
第三，玛3:11说：“万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫[原文是吞噬者]，不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”
神应许以色列人什么呢？神应许那些甘心把当纳的十分之一献上的以色列人，要他们知道神不但是打开天上的窗户，倾福给他们，神还会保护属于他们的所有。神会防止蝗虫危害他们的农作物，也会保守他们会有好的收成，这其实是以色列人所期待的。神是宇宙万有的神，祂是创造自然，也是超越自然的主，祂也可以为我们保守一切，使我们无后顾之忧。
最后第四样，乐意奉献的人所得着的，是个人的见证的机会。玛3:12说：“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”在这里，万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”当邻近各国看见以色列人是这样兴旺的时候，这样蒙神赐福的时候，他们就知道万军之耶和华神是又真又活的神，是有大能力的，是会赐福给那些顺服祂的人的，这是一个美好的见证。我们要是顺服神的命令，甘心乐意的在金钱上奉献，我们的生命，可以作神活的见证，让人看见神是怎样的赐福与我们，神的赐福能成为众所周知的事。
路6:38说：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”主耶稣在这里的意思就是，你们所给出去的，不是如数收回，乃是加倍又加倍的得回，这是神所应许要给人的福气。但愿我们都看清楚圣经的原则，明白神的心意，不但自己去实践，还教导孩子从小学习这美好的功课。
