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为什么有些人,相信接受了耶稣做救主,罪恶得蒙赦免,名字已经被记录在天上的羔羊生命册上,他们有权柄向神祷告,所有的需要都获得神的供应,他们内心知道,当他们离开世界的时候,可以马上到天上去,他们内心也有圣灵居住,有神同在的应许和经历。这些人对神有认识和有经历,可是为什么他们竟然会离开神呢?今天我们要思想的题目就是离开神。到底为什么属神的人会离开神呢?

我们要看的经文,是路加福音15章,大家都十分熟悉的一个比喻,就是浪子的比喻,我们要从其中学习一些属灵的功课。我们一起来看路15:11-24,经文这样说:“耶稣又说:一个人有两个儿子,小儿子对父亲说:父亲,请你把我应得的家业分给我,他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了,在那里任意放荡,浪费赀财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饿荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢,也没有人给他。他醒悟过来,就说:我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去,相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说:把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他的指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐,因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的,他们就快乐起来。”

透过这段经文,我们要来思想一些很熟悉的事,是可以应用在今天的;事实上,每一个人都可以在这个比喻中,找到自己的影子。头一样我要提到的,就是神容许我们离开祂,如果我们选择这样的话。我再说一遍,如果我们选择离开神,神是会容许的。神给人有可以选择意志,或者说相当程度的“自由意志”。我之所以说“相当”,是因为人的自由意志是有限度的。神在人的自由意志上加上一个范围,人可以在这范围内行使,但不能越过神所定的界线,但是人依然可以有相当程度的自由。

人若是刻意的,固执的,坚持的叛逆神,走出神的旨意,故意选择犯罪得罪神,神许可,什至是任凭,因为这是出于人的选择和决定,然而没有一个离开神而过活的人,是会活得智慧和美好的,绝对没有。因为只有活在神旨意里面的人,生命才能过得美好,也能够活得有智慧。

在浪子的比喻之中,父亲可以说是天父的一个象征,而小子当然就是那个离开神的人。他选择叛逆父亲,不再活在父亲的保护之下,他告诉父亲,他要得到他应得的家产,这是他的权利以及他的意志,他决定要这样,而父亲就顺了他的心意,许可他。

我们叛逆神的时候,也想获得神的认同,因为我们想走出神的旨意之外,神其实最终也会让我们离去,神会许可我们做着自己所喜欢做的事,许可我们离开祂而痛苦的活着。今天很多人离开神,在神来说当然是舍不得,因为神渴望我们获得美好的人生,而神也知道,只有活在神旨意之下的人生,才得完美。所以当神知道我们决意离开祂的时候,神的心其实是十分伤痛的。

很多人都会问:人为什么会离开神的呢?到底始于什么地方呢?是怎样开始的呢?其实,离开神的路大致上都是一样的,那不是始于我们的手或脚,不是从我们的行动开始。乃是从我们的思想开始。当我们思想一些在神旨意以外的事的时候,我们就陷入离开神的危机之中;我们开始想一些我们希望得到的东西,我们的欲望渐渐高涨,而这些欲望又是神旨意之外的。欲望加强,我们离开神的可能性就越加大,最后我们就选择离开神。所有离开神的人,都是走同一条的路,沿着同样的模式,先是在思想方面有不合符神心意的念头,渴想这样那样,要得这样那样。

很可能一开始的时候,这种想法是从朋友的怂恿下开始的,是由于身边朋友的影响,他们会问你为什么不去追求某些某些东西,又或者因为你的思想游荡,没有方向和中心,所以漫无目的就想一些神不喜悦的事,又或者因为看见某些东西而勾起的念头,许许多多的试探机会摆在我们面前,到处都是。只要我们的思想一陷入这些不应该有的追求中,危机就开始了。

紧随着欲望而来的,是撒但在人思想中放下的欺骗,撒但知道人心中有这种欲望和渴求,很想得到,于是撒但就在这欲望上加把火,在内心告诉我们,这东西是多美好,是多难得,而且是合理的,正当的,是你应得的,每一个人都可以经验这些美好的事物。圣经明说撒但是欺骗人的,牠从起初就是这样,牠欺骗夏娃,撒但对夏娃说:“我知道神说不可吃这分别善恶树上的果子,可是你即使是吃了也不一定死。”撒但说牠知道神的命令,但随即牠安慰夏娃说,她不一定死。撒但凭什么这样说呢?这很明显是个谎言,是撒但在人的欲望上所加上的火,当错误的欲望进入人的思想以后,我们要不是马上将它驱走,我们就是让撒但得势,让牠有机可乘,容许牠进一步施展牠的伎俩。

跟着,人就跟着撒但的驱使,去作出错误的决定。这给我们看见,先是一个不应该有的欲望,跟着就是撒但的欺骗,然后就是决定。要是我们对自己说,“不错,我知道自己很渴望拥有这些东西,因为它们太吸引我,但是我决定不去作这选择”,结果最后,人的声音就得胜了。就像小儿子对父亲的要求。然而,人往往是软弱的,人心中已经有了欲望,撒但又火上加油的将这欲望燃点起来,然后我们就作出决定,跟着撒但的谎话去行。

决定之后,当然就是离开神了。我们作出决定之后,那就表示有所行动,我们的行动回应自己的思想,于是就离开神了。圣经所描述的浪子,也是一样,他最先向父亲表达了自己的欲望,他想分家产。当父亲遂了他的心愿,将家产给了他之后,不多几天,他就离开父亲,往远方去了。

“远方”是指那一个城市呢?其实它不必指那一个地方,远方就是生活在神旨意之外的任何地方。那么我们要活在这里多久呢?那要看我们的选择,我们可以选择在这里留一会,或者是长坐下来,不再回去,这同样是由一个选择去决定的。弟兄姊妹,无论你是谁,无论你在那里,请你留心听,如果你是生活在神的旨意以外,你就是选择一条远离神的路。说得具体些,人若不相信接受耶稣做救主,人就是在远方生活,在一处没有神的地方。

对于不信耶稣的人来说,他生命中唯一重要的事,就是寻找回家的路,明白神对他的重要,而愿意回到神那里去。很可能你是一个在教会中长大的人,也许你的家庭是个基督化的家庭,父母亲都相信耶稣,而他们自少就带你返教会,因此你也认识圣经,明白救恩的道理。可惜你从来没有相信接受耶稣做你个人的救主,而后来可能因为感到厌倦,所以你不再到教会去,你不但是选择离开了教会,你更是选择离开了神。你选择走你自己的路,过你自己的生活,你知道你从来就没有顺服神,你是活在“远方”。

今天的经文,虽然是主耶稣所讲的一个比喻,然而这比喻中却带出很多原则,这些原则依然适用于今天你和我的处境中。事实上,我们每一个人或多或少都可以在这比喻中,找到自己的位置,或者不是完全吻合,但在某些程度上必然会相似,特别是当我们选择走出神旨意之外的时候。

要是你曾经有过离开神的经历,你可以回想当初的情况,是不是开始于一个欲望呢?在渴想欲望实现时,来了撒但的煽动,牠以谎言欺骗你,结果你就作了错误的决定,你决定离开神,去寻找和实现你个人的梦想,你于是踏出了神旨意之外。你就往远方去了。

我们跟着要思想的问题就是:“到底当人离开神往远方的时候,人还可以期望什么呢?”当然,撒但当日给你的承诺就是,离开神的日子,必然会更好,所以你才作出了离开神的决定,但结果怎样呢?不错,外面的确有很多令人感到刺激的新事物,有很多的享乐和肉体上的满足,是你过去活在神旨意中所没有经历过的,你可以满足了心中的好奇,这是在远方生活的头一个阶段。你感到新鲜和好奇,发现原来外面的世界是这样的,是你过去没有想过的。

可是跟着又怎样呢?撒但是很诡诈的,牠迷惑人的手段很厉害,很多人都败在牠的手下,牠只需要略施小技,很多人都投怀送抱,甘心服从撒但的指挥。可是,在我们的心底深处,我们仍然知道,这并不是神的旨意,现在我所走的,不是神的路,这样做是违反神的话的。在这个阶段中,我们还可以期望些什么呢?我们可以期望刺激多久呢?我们可以享乐多久呢?我们可以真的得到心中所渴求的吗?

我想跟你分享到,人离开神之后所走的路,到底是一条怎样的路,到底所过的生活,又是怎样的生活。首先,人离开神的结果就是游荡。当人走出神旨意之外的时候,人就是在外游荡而已。没有方向,没有目标,这也是罪的特性,罪蒙蔽了人的思想,叫人无法分析自己目前的情况,它蒙蔽人的思想,叫人迷失方向,所以离开神的人,都是在世界打圈子,在世界游荡。

浪子离开家庭之后,他就是在外流荡,没有目的。他没有特定的目的地,到底要在那里住下,有什么计划,作怎样的打算,浪子全都没有。他只是想离开家庭,过一些享乐的生活,所以哪些地方可以给予他刺激的,可以满足他的,他就往哪里去,完全没有长远的打算和计划。因为他只是追求享乐,追求满足,追求新的事物,追求可以让他舒适的生活。

今天,所有离开神的人,实际上都是在外游荡,没有目标和方向,不知道自己要往那里去。他只知道教会不适合他,对年青人来说,他只知道父母亲老套,说话噜稣,听不进耳,不喜欢约束,不喜欢干涉,于是索性离开父母,不听父母的管教和忠告,而接受撒但的谎言,要独自出外闯荡,认为自己应该趁年轻寻欢作乐,这样做人才不枉过此生。他们没有长远的目标和计划,没有打算,就一直在外过着游荡的生活。

除了在外游荡之外,经文有一个词是形容浪子在外的生活的,就是他把父亲的家产带走之后,在外面是“浪费赀财”。每一个离开神而在外生活的人,必然经历到浪费。他们不一定是浪费金钱,但却浪费时间,因为离开神的日子,他的心已经远离了美善的源头,结果必然不会向前进,反而是后退的。我再说,离开神旨意而生活的人,必然是往后退而不是向前进。我们如果不是活在神旨意之中,所以所过的日子就是浪费,我们浪费时间,时间就是生命。而浪费所带来的,往往是伤害。虽然我们喜欢理直气壮的强调说,“不管怎样,这都是我个人所作的决定,与别人无干!”然而伤害却是临到他什至是身边的人身上。

除了是浪费时间,浪费生命之外,我们还浪费才干,浪费力量,浪费关系,浪费我们过去所得的喜乐,这一切全都是浪费,都是损失。浪费跟损失往往是一起出现的,我们离开神,不但是在浪费,更是经历损失,我们损失爱,损失友谊,损失与神之间亲密的关系,我们一天不回头,我们一天都是在浪费,在损失。虽然外表看来,有些人离开了神,过的日子似乎比从前好,但这绝对只是个假象而已,事实绝非这样。不要以为离开神的人,他们会过得快乐些,过得充实些,过得满足些,过得美满些。事实上,他们内心是过得比前忧愁和苦闷,因为生命中没有神,是不会有喜乐的。正如诗人大卫在诗16篇所说“以别人代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”这不一定是指物质上的损失,然而心灵的贫乏往往是更令人痛苦的。人如果失去神,就失去一切,这是必然的。所以,没有神的人生,其实是一无所有。

人要追寻满足,人要实现自己的欲望,人要填满心中的空缺,这空缺是神在造人的时候放在心中里的,而这空缺只有神才可以填满,只有神才可以真正去满足。除了那充满万有的神,没有人能填满人内心的空缺。

人离开神除了是在外游荡,浪费生命和不断经历损失之后,人还有极大的可能会陷入罪恶之中,就是一直的叛逆神而过活。因为离开神的人,不再走在公义圣洁的路上,反而是踏进罪里,和世俗打成一片。

很多事情,对世俗人来说,一点问题都没有,完全是可以接受的,什至是好的;但对属神的人来说,却是另一回事,却是神旨意之外的。因为离开神的人,不再依着神所指示的方向,乃是凭自己所喜欢的去行,偏行己路,因而陷入罪中,而且不是只犯一样的罪,而是接二连三的犯罪,最后是生活在罪中。当一个人生活在神里面,与主连结,与神同的时候,都很讨厌罪恶。但一旦离开了神之后,对罪的感觉就会渐渐麻木,最终活在罪中,有时还会希奇自己为什么竟然会做出如此错的事来。他们心底里还知道什么是对错,但已经没有力量再约束自己,而是希奇,诧异自己怎么会沦落到这样的地步。

撒但给我们很多的谎言,告诉我们人生如果要成功,就得这样这样;如果要快乐,就得这样这样;要满足,又要怎样怎样,总是有很多好处。然而实际上是怎么一回事呢?撒但可以兑现到承诺吗?当然不能,而且绝对不能。为什么呢?因为离开神旨意的人,就活在神的任凭之下,神不再掌管他的生命,或者说他已经不让神来作主掌权,所以所作的一切决定,都只是愚蠢的,错误的。箴4:18-19“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒。”

他们徒然浪费了神的恩典和福气,因此在路加福音15章的经文里,我们看见最后浪子陷入困境之中。他没有朋友,他没有金钱,没有工作,什么都没有,有的只是无限的愁苦惧怕。

在花天酒地的日子,身边总是有一大堆的酒肉朋友;可是灾祸来到,困境临到,朋友都四散了,浪子后来沦落在养猪的人家中,替人看猪,可是却连吃的东西都没有。他当初的朋友和金钱往那里去了,他不是寻找更美好的生活吗?他不是渴望离开家庭单调的生活之后,可以在外面过着多姿多采的生活吗?这个梦想往那里去了。很明显昔日好景和风光之时的朋友,都不是真心的,只是陪伴他作乐的而已。

弟兄姊妹,不要以为只有浪子才沦落到养猪的地步;所有离开神的人,都必然会经历这沦落的地步,这是必然的,因为走出神旨意之外的日子,就是这样的痛苦和凄凉。浪子感到无限的绝望,他连吃也吃不饱,还企望些什么呢?其实,浪子感到最痛苦的,还不是生活上的艰苦,乃是感情上的失落,他失去了亲爱的家人,自从离家之后,再看不见慈父的面容,他不再感到爱,他觉得在这异地的日子,被人孤立和遗弃,因为他身边竟然连一个朋友都没有。我们走出神旨意之外,也是这样的凄惨,这是因为失去了神的荫庇,走出了神的保护之外,活在撒但的辖制、蹂躏之下。

浪子后来遇上了大饥荒,这也可以说是神预备的。神不忍心看见人长久活在祂旨意之外,所以神要为人预备飢荒的日子,好使人回转。艰苦的日子要延续多久呢?这也要看我们的选择和决定,我们越早回转,回到神面前,就可以得回神的爱和恩典。神应许要保守那些爱祂的人,诗62:5-7说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石,我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎神,我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。”

不管我们现在是落到怎样的地步,请你知道,神依然爱你,祂有无限的恩典和怜悯,祂要等待将最好的赐给你。只要你不再在外面游荡,赶快回到神面前,你就可以像浪子那样,得到父亲的接纳和怜爱。