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要是我问你,“人生是什么呢?”你能用一个词来回答这个问题吗?到底人生是什么呢?其实,人生就是一切关系的总和。人生所包括的,尽是各种各样不同的关系,家庭的,朋友的,同事间的,我们和自己的关系,和陌生人的关系,以及跟神的关系。原来人生就是一切关系的总和,是我们和许多人建立的关系的内容。要是把关系从我们的人生中抽出,那就只剩下什么呢?那就只能剩下物质,剩下一些毫无意义的东西。人生如果没有了关系,就只像一个空壳那样,了无意义。要是没有关系,我们还能在人生里享受吗?完全不能。

因此,“关系”在我们的生命中是很重要的,我们不能不正视,不能不珍惜,也不能不去了解,因为它影响着我们人生的各个方面,能够决定我们生活得快乐与否,健康与否,平安与否。“关系”是很基本的,每一个人都有。无论在我们的家庭里,在我们的工作上,在我们和儿女的相处上,在人生各方面的活动中,都离不开关系,所以关系是很基本很重要的。

主耶稣在地上生活的时候,也非常重视“关系”这件事,我们看祂在太7:12所给的教导,那是祂在登山宝训的教导中所提到的,可以说是我们人一切关系的基础,或者说是一切良好关系的基础。相信很多人都听过这节经文,也许会在很多场合中引述,但是我们懂得怎样去应用和实践吗?那又是另一回事,是两个不同的话题。很多时候,我们只懂得引述,我们只会背诵,我们只知道它的含意是什么,以及它有多好,但是我们不一定就是一个行真理的人,因为实践又是另一个范畴,是截然不同的事。

在太7:7开始,主耶稣先谈到祷告。太7:7,主耶稣说:
“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给他开门。”

然后主耶稣讲到天父怎样乐意应允人的祈求,成全人心中所渴望的。当主耶稣讲完祷告这个课题之后,他在太7:12这样说:
“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”

主耶稣在这里说得很清楚了,祂说得既简单又直接,“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”相信我们都曾经听过牧师在讲台上讲过这篇信息,又或者我们都曾经思考过,但是我们实行有多少呢?又或者我们是否真的完全明白“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这句话的含意呢?我们渴望得到别人怎样的对待,那我们就得先怎样去对待他们。

很明显的,当我们环顾四周的时候,我们所看见的,并不是这个样子。这并不是现代人的生活方式和表现,这就是为什么家庭里常闹悲剧,人跟人之间常有磨擦。即使和最亲的人相处,和自己的父母,弟兄姊妹,以及孩子们相处,都有困难,都不懂得怎样处理,是因为我们还没有掌握到耶稣这句话的含意,更没有积极去实践。我们会说,我们要把耶稣这句话作为我们人生的座右铭,但我们其实只是空想而已,因为我们没有付出代价去实行。到底耶稣这句话的意思是什么呢?我们又应该怎样去实行,在生活各方面中表现出来呢?

也许很多人都会问:“要是我对人好,像我希望人对我那样的好,但是对方却不是这样对我,那怎么办呢?”事实上,这是常有的事,不过,这并不是我们的责任,我们的责任,只是照着主的吩咐去做,其他的我们不必负责。

每一个相信接受了耶稣基督做救主的人,都应该是跟从主,作主门徒的人,我们都应该服从主的命令和吩咐,而“爱邻舍如同自己”,正是主众多命令中的一个。虽然这命令是简单,但却不容易实行,而这命令又是影响着我们生活的各个方面的。我们可以只在口里谈论,但却不去行出来,然而我们却会因为没有实践主所吩咐的而遭受损失,因为我们没有待别人好像我们希望别人待我们那样。

让我们重新来思想主的这个命令,去揣摩和了解其中的意义,到底它的含义是什么,我们该怎么样去实行?首先我们要知道,“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”,这并不是一个建议,也不是一个选择,而是一个命令,而这命令正好反映出神对人的心意,反映出神对人的看法,反映出神渴望看见人跟人之间怎样相处。

今天,我们所处的社会,人都是环绕着一个自我为中心的“三角生活”,这三角就是“我”,“我的”和“我自己”。换句话说,人都是以自我为中心,是自私的,所有的一切都是环绕着自己,以自己作主。结果我们拥有很多,却表现得好像一无所有那样,因为我们还不认识什么是“足够”。其实,人心是没有“足够”这个意识的,你永远不会觉得自己拥有足够的金钱,物质,权力,地位或者别的。不但如此,当人把物质和身外的这些需要无限扩张之后,他将会以这些取代生命中最重要,而且是唯一能够让他满足的关系。其实,即使人拥有这一切,但如果没有一种能让他满足的爱的关系,他依然是若有所失的。

生命并不在乎物质,而是“关系”的结合。我们跟自己的关系,我们跟父神的关系,跟耶稣基督和圣灵的关系,以及我们跟朋友,跟家人等的关系。到底我们今天拥有些什么关系呢?耶稣在讲到我们跟人的关系的时候,给了我们这样的教导,“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”,到底这句话的含意是什么呢?也许很多人都会误解了其中的意思,他们会说,“我从来不伤害人,我不欺骗人,我不驾驭人,我不做这些那些”,但是这全都不是耶稣所关注的。

问题不是在于我们“不做些什么”,许多没有信耶稣的人,许多对耶稣基督一无所知的人,也许他们都不偷盗,都不奸淫,都不欺骗,他们有许多事情都不做,因为觉得通不过自己的良心,感到“己所不欲,勿施于人”。然而这并不是耶稣要教导的,耶稣不是要我们为自己“没有做过甚”么而夸口,而觉得自己不错。耶稣乃指出,“你们愿意人怎样待你们,你们先要怎样去待人。”到底你希望别人怎样待你呢?想想看你希望获得怎样的对待,然后就将心比心,用这样的态度去对待别人,那就是耶稣所要求的了。

耶稣没有强调不可做什么什么,祂根本没有提到任何事,因为不同的环境,不同的情况,不同的人,都会有不同的响应。而我们怎样去对待我们周围的人呢?我们要依循的原则就是,“我们希望对方怎样待我们,我们就得怎样去对待别人”。就是这么简单,但也是不容易做到的。其实,简单说来,就是“将心比己”,把自己跟对方的角色互换一下,设身处地的为别人想,看看自己在对方的处境中,渴望获得怎样的对待,然后自己就用那种对待去待别人。所以,情况如果倒转过来,我们都觉得满意的话,那我们所作的就是对的了。

我想最好的方法,也是最具体的方法,就是拿一张纸,把我们渴望获得的对待,具体的列出来,到底我们希望别人怎样待我们呢?我们对这方面有什么期待呢?不要在脑海中只有一些概念,要把他们具体的写下来。如果你从来没有想过,现在就是你的好机会。你是否希望别人忠于你,是否希望别人信任你,是否希望别人关心你,包容你,讨你的欢心,对你真诚,以你为乐呢?你是否希望对方为你祷告,在意你,总之,你所希望的情况一一的写下来。

我们可以把对朋友的期望写下来,作为你的朋友,你希望他们怎样待你呢?而另一张就是写陌生人的,如果对方是陌生人,你希望一个陌生人怎样待你,你才会感到舒服呢?也许我们很难凭空去想,但是至少我们应该有一些原则和渴望,到情况一发生的时候,我们就知道怎样去应对。比方说,如果有人在言语上中伤了你,让你很难受,让你感到很气愤。可是,如果你以同样的情况去待别人,你用言语伤害了对方,其实你是知道对方的感受的,因为你也曾经受过同样的对待,而这些感受是你不希望再有的,因为你会难过和气愤。那就是说,你不能用这样的态度去待别人,因为你曾经在同样的情况下受过伤害,你既然不希望再受伤害,就不要去伤害人。

举个例子来说,做妻子的,做了一顿很丰盛的晚餐,她尝试了两道新的菜,也尽了她的所能去做。当她坐在餐桌前的时候,略带微笑,等待着丈夫去作出响应和评语,要是丈夫一边吃一边皱起眉头,放下碗筷,说,“你到底在煮些什么!”你想这是好的回应吗?是适当的态度吗?绝对不是。因为换个角色来说,假设是做丈夫的自己花了心思在一顿饭上,他也总不希望得到这样的对待。其实,任何事情,只要我们稍作思考,把自己代入对方的角色,站在对方的立场上,想想自己到底希望获得怎样的响应,然后照着自己所希望受到的态度去做,这就保证不会出错了。

只是许多时候,我们都互相伤害着对方,因为不懂得怎样响应而让对方产生误会和变得情绪低落。多少时候,情况之所以弄僵了,是因为大家都没有为对方设想。

我很难告诉你什么情况该作怎样的响应,圣经也不是具体的一样一样的述说出来,这是因为每一个情况都不同,都有它特别的地方。但重要的原则却是,“你愿意人怎样待你,你也要怎样去待人。”一旦你知道了自己的感受会是怎样,你就知道该怎样去对待对方了。要记得,在我们所作的一切事上,我们愿意人怎样待我们,我们也得怎样去待人。

主耶稣教导我们,我们在世上,是世上的盐,是世上的光,我们活着是要对周围的人产生影响力,要对他们有帮助和使他们得着益处的。那我们就得仔细去想,到底我该怎样生活呢?要知道,“盐”是有防腐作用和医治的功能的。如果我们真的是世上的盐,真的发挥到盐的功效,那么我们的存在,应该使周围的人获得正面的好处。

光也是一样,如果我们是世上的光,周围的人至少应该感到世界光明一些,感到人性的光芒,感到温暖和鼓舞。当我们将心比己,以自己所渴望得到的对待,去待别人的时候,我们就赢得了他们的注意,不管对方是谁,不管他们的性情是怎样的不好,多么冷漠,只要我们持守自己的原则,依照主耶稣的教训去行,对方必然会察觉和感受到,虽然他们口里依然不承认,在态度上依然表现得很恶劣很刚硬,又或者依然是满口批评,说一些难听的话;但是内心深处,他们不能不感受到我们的不同,他们不能不受到冲击,不能不受到影响,因为我们的做法真的跟一般人不一样,这就是基督徒的见证了。

属神的人所发出的影响力,就是在这些微小的事情上,在日常的对待上。要是每个弟兄姐妹都能够顾到别人的感受,都照着自己渴望得到的对待,去待身边的人,这世界将会有所不同。虽然世人未必能够明白我们,因为世人的行为标准跟我们是不一样的,世人会以眼还眼,以牙还牙,也会先发制人。知道你将会有怎样的行动,他就要比你快一步,去控制你和占上风,完全不会顾及别人的感受,只要我得到好处,那就是真理。因此,基督徒活在他们中间,只要我们持守着主耶稣的教训,把生命之道彰显出来,把爱心流露在人间,别人必然会感受和察觉得到。

今天,我们处在一个充满贪心,自私自利,凡事以自我为中心的社会里,各人都以自己的利益作为大前题,少有先为别人的好处着想的,大家都只是顾自己。我们如果能够在每一件事情上自问,“到底我希望别人怎样对待我呢?”然后以那种态度去待别人,而不是理会别人怎样待我。不管别人将会怎样待我,我不用去在意,我所关心的,是我希望别人怎样待我,而我就把那种感受带给对方,那就是我们应该做的事。

不过,弟兄姊妹,这是一件“知易行难”的事,知道容易,做起来很难,除非我们有从上而来的帮助,有圣灵所加的能力,除非我们谦卑的来到神的面前,依赖神去做,不然的话,我们凭自己是绝对做不来的。

每一个人里面都有肉体,基督徒也不例外。要是有人得罪你,你里面的反应马上就是愤怒。比方说,有人指出你的错来,你实时的反应就是为自己辩护。到底这是必须的吗?这绝不是绝对必须,或者是唯一的反应。你其实可以说,“我谢谢你这样提醒我。”这也是一个可以做的反应。当然我知道这样做绝不容易。别人现在是针对你,故意挑剔你,你反而去谢谢他的提醒,怎么能做到呢?这非要靠着神所加的能力去做不可,然而这样的应对和态度,会让对方不知所措,因为这是他们没有想到的,也是一般人不会这样做的。然而,我们若照主的教训去做,我们就要学习这样做。

也许你会说,“耶稣的教训是好的,要是每个人都这样做,世界将会美好些,人跟人的关系将会更加和谐。可是,这似乎只是个理想而已,实行起来相信没有多少人能做到。”不错,除非人已经和耶稣基督建立了关系,不然的话,没有人能做得到,因为没有人能够靠自己去对付肉体自然的反应,败坏的性情,除非耶稣基督进入那人的心中,而那人又愿意奉主为救主和生命的主,他就可以从神那里获得能力,靠着圣灵的能力,他就能够做得到。

只有神的爱和能力浇灌在我们的生命中,我们才能够爱人,才能够饶恕人,才能够事事为他人设想,才能够把好处给别人。我们有主的生命,有圣灵所加的能力,我们才能够谦卑待人,才能够真诚待人。耶稣在世生活的时候,就是这样待祂身边的人,祂留下给我们有美好的榜样,我们若是领受祂所赐的能力,我们也必定能够做到。只有神能够帮助我们知道对方需要什么,我们内心渴望些什么,以及我们能够用同样的态度去对待他们,只有神能够加我们力量,而只有我们和主建立了关系,我们才能获得祂所赐的能力。请我们看一处圣经,太10:8说:
“医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去,你们白白的得来,也要白白的舍去。”

我们留意主耶稣在这里的教导,“你们白白的得来,也要白白的舍去。”主耶稣把所有的好处,连同祂自己的性命,都白白的赐给我们,我们领受了之后,是应该白白把所得的给出去的。再看路6:38,在这里主耶稣又说:
“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”

“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”,那就是说,我们所给出去,做在人身上的,终有一天要回到我们自己的身上。也许有人会问,“我今天把我们渴望得到的对待去待别人,对方真的会以同样态度对待我吗?”我不能保证,然而有一样我确知和深信的,就是神在天上必然察看,祂知道我们所作的一切。我们所善待的那人,未必同样善待我们;然而,神要差遣另一些人来善待我们,来弥补我们所缺乏的,或者说给我们回报。总之,我们一切做在主身上,或者说为了实践主的命令而作的一切事,神都必定记念,祂在暗中察看,要报答我们,神必定不会忘记那些服从祂的人。

我们要对神有信心,因为我们为主所付出的一切,必然会获得神的奖赏和报偿,而且会是超过我们所想象的。所以,我们不必理会对方是怎样的人,值不值得我们对他这么好,这些都不是问题的重点。我们所要做的,只是对神的命令抱着顺服的态度。我们之所以对他好,不是因为对方是谁,而是因为我们行在神的旨意中,我们才这么对待他,至于一切后果,神自然会负责,祂会公平的处理,给我们当得的奖赏。

加6:7说:
“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。”

人种下什么,他所收成的就必然是什么,这是大自然的一个定律,在人生的事情上也是如此,并且所收成的要比所种下去的多。这是神所定的律,因此结果必然如此。当我们把自己所渴望得的对待去待别人的时候,我们所作的是对的,神会喜悦和赞赏。而当我们这样做的时候,神的爱要充满我们的心,给我们有从上而来的力量,叫我们不是看后果怎样才去做,而是为了讨主的喜悦而去做。神会为我们负一切的责任,也会因为我们对祂顺服而厚厚赏赐我们。因此让我们谨记神的话,“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”

太22章记载了耶稣和一个律法师的谈话,其中主耶稣讲到我们生活的一个很重要原则,就是我们的人生应该由爱去主导,太22:36-40,经文说:
“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?耶稣对他说,你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”