今天我们要思想的经文，记载在撒母耳记上第3章，里面记载了童子撒母怎样听见神的声音。我们在“怎样聆听神”的这一系列信息中，曾经谈及许多方面的事，而今天是这一系列的最后一讲，怎样去聆听神。我们要从童子撒母耳的经历中学习功课，看神怎样在夜间向他说话，而从其中学习一些我们今天仍然可以应用的原则。好，我们来看撒上3:4-10，经文这样说：
“耶和华呼唤撒母耳，撒母耳说，我在这里。就跑到以利那里说，你呼唤我，我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡罢。他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里说，你呼唤我，我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡罢。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里说，你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说，你仍去睡罢，若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿，撒母耳阿，撒母耳回答说，请说，仆人敬听。”
撒母耳在还作童子的时候，以利就教导他怎样去聆听神，和回应神的呼唤。如果我们要聆听神的声音，请记得，这并不是一个被动的行为，不是一个被动的经历。聆听是积极的经历，我们不是只坐着，然后神向我们说话，只是这个样子。实际上，聆听应该是双方的，是既被动又是主动的经历，因为是神在和我们沟通，那是双方面的事。聆听神需要有正确的态度，当然不只是态度，然而态度却是其中一个重要的元素。聆听神是包括了态度和行动。
首先，我们来看看在聆听的过程中所包括的期望，如果我们要聆听神的声音，我们内心必须有期望，我们期望神向我们说话。圣经说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道又大又难的事指示你。”在整本圣经里面，我们都可以找到神要向人说话的应许，神不但乐意向人说话，并且神真的时刻向人说话。但是如果我们带着疑惑和沮丧的心情来到神面前，我们不肯定神会不会向我们说话，已经有了这样的心态，我们自然就感到难以听得见神的声音，好像神并没有向我们说话那样。因此，我们头一个必须要有的态度，就是要有期待的心，相信神的应许是真实的，只要我们用信心去支取和领受，我们就能看见神应许的实现。
第二，我们必须存着一颗安静的心来到神面前。如果我们要聆听神的声音，我们就得保持安静，让神有机会向我们的心灵说话。要是你问一些人他们的祷告生活是怎样的，你会得到以下的答案，他们有些只是把一大串的祷告事项带到神面前，然后像背书那样把纸上的清单念一次，求神给这样那样，赐福这样那样，就当作是祷告，加上“奉耶稣的名，阿们。”就以为完成了祷告，然后就开始或继续一天的生活。他们不是聆听神的声音，只是向神禀告他们的需要，求神去满足和供应而已。如果我们没有留时间给神，没有时间和神在一起，我们怎能聆听神的声音呢？所以安静的心是一个很基本的因素，让我们得听见神的话。我们的心要学习静下来，安静在神面前，等候神的话语，这是很重要的。
跟着的第三种态度，就是要有“忍耐的心”。我们不但要有期待，有安静，我们还得忍耐。因为很多时候，神不是实时回答，马上给我们答案，神常常要我们等候一段时间，之后才跟我们说。因为神要我们先准备好自己，神才向我们说话。我们来到神面前，抱期待的心等候神说话，这不表示我们已经预备好自己，所以神必须等我们预备好自己的心灵，神才指示我们当作的事，当走的路。
我们必须用忍耐的心去聆听，耐性等候，不要急躁。有时候神要锻炼我们的信心，增强我们的信心，我们就更要忍耐。神应许要向我们的心说话，所以我们可以作这样的期待，神断不会叫我们失望，然而我们不能盼望神在我们一来到祂面前的时候，就立即向我们说话，向我们显明一切。我们只管带着期待的心前来，只管安静等候，但神依然有祂的时间，我们需要学习忍耐，耐性等候，直到适当的时候，神自然向我们说话。我们不能走在神的前面，也不能强迫神，因为这是神的主权。
第四，我们如果要聆听神的声音，我们就保持主动。记得，聆听绝对不是被动的，而是主动的。怎样在聆听中作主动呢？那是什么意思呢？那是指我们主动的默想神的话，如果神说话，而我们是在聆听的话，那么这绝对不是静静的坐着就可以发生的事，神不会这样向我们说话的。相反的，我们也有要作的事，我们要主动的默想神的话，看神有什么要透过圣经向我们诉说。西3:16这样说：
“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”
如果我们要听得见神的声音，要听见神向我们说话，我们就得主动的去默想神，默想圣经中的话。“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的藏在心里”，这就是我们可以采取主动去做的事，主动的默想神的道理，把它藏在心里。我们不一定当下有什么需要，像要做什么的决定，要知道该走的方向怎样，又或者要得特别的安慰支持等。我们不一定有需要，但是当我们默想神话语的时候，神一样可以在我们安静的时候，向我们的心灵说话，所以默想神能够帮助我们聆听神的话语。
第五就是要有信心。要聆听神的话，我们就必须要有信心，知道我们这样去聆听，是必然能听见的。我们不一定时刻都渴望听见神的声音，然而神却渴望向我们说话，而且神知道我们需要什么，祂知道我们的情况，我们需要一些什么指引，所以神要说一些我们需要的话。神说话从来不转弯抹角，也不必先作简介，神乃是单刀直入，有话直说的针对我们的需要，给我们适当的话。因此我们要存着信心来到神面前，知道神因着我们有一颗乐意聆听的心，必然乐意向我们说话。
第六就是要谦卑。我们要存谦卑的心去聆听神，这又是什么意思呢？意思就是说，我们来到神面前，我们要让神知道我们多么需要祂，我们是存心倚靠祂，祂是我们唯一的倚靠，除了祂之外再没有别人。如果我们到神面前来，我们告诉神我们学会这样那样，我们可以自行处理这些事，我们也累积了不少的经验，那我们就不是谦卑的全心去寻求神和依靠神了。神知道我们心里所存的意念，我们可以欺骗别人，欺骗自己，但却骗不了神。
林前2:12说：
“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”
我们怎样得知神的事呢？是透过圣灵，而不是世上的灵。如果神的灵，就是圣灵，是那位把真理显示给我们的，是让我们明白和认识真理的，那么我们就要和祂有紧密的关系。所谓“紧密的关系”，或者说“正常的关系”，就是我们被圣灵充满。而另外一样就是我们得学习在圣灵里生活，凡事顺从圣灵。
圣经说，“不要销灭圣灵的感动。”又说“不要叫神的圣灵担忧。”如果我们犯罪，如果我们接受罪的诱惑，我们就等于是向圣灵说不，我们就是拒绝圣灵，而圣灵会因此而难过担忧。圣灵是那一位把神的心意显明给我们的，所以如果我们消灭圣灵的感动，叫圣灵担忧，我们就无法获得神的话语，我们就得不到神的指示。
今天，许多人之所以听不见神的说话，之所以无法听见神的声音，是因为他们不活在圣灵里，他们不在圣灵中生活，没有被圣灵充满；他们只是在肉体中生活，而他们的生活方式是叛逆神的。试问这样的信徒，又怎能期待神会向他们说话呢？
这就是为什么圣灵鼓励我们要被圣灵充满。如果圣灵没有住在我们里面，我们根本就不是基督徒，因为每一个信耶稣的人，都有圣灵居住在心中的。同样，如果我们里面有圣灵，但我们却叫圣灵担忧，因为销灭圣灵的感动，心不圣洁，圣灵也无法将神的信息传达给我们，因为我们不欢迎圣灵，我们多方的拒绝祂，显出我们根本没有诚意去聆听神的声音。但愿我们小心自己的态度和生活，看有没有在有意无意之外令圣灵担忧，有没有消灭圣灵的感动。
我们的生活怎样，跟我们是否能听见神的声音有着莫大的关系，到底我们与神的关系怎样，我们对圣灵的态度怎样，这些都成为一些很重要的因素，去决定我们到底能不能听见神的声音。如果我们生活在肉体之中，而不是活在圣灵里，我们就无法得听神向我们所发的声音，这一点几乎是肯定的。当然，我们心中要是没有圣灵，那自然是无法听得见神的声音；然而即使我们已经成为信徒，但如果我们仍然活在肉体中，我们的生活方式和表现，其实根本和世人没有任何分别，因为我们没有让圣灵掌管我们的生命，我们是活在自我之中。神不会向这些人说话，因为他们根本容纳不下神的话。我们必须谦卑在神面前，全心依靠祂，才可以听得见神向我们所说的话。
聆听神声音的第七个重点，是存着一颗开放的心。我们如果要聆听神的声音，我们就必须以开放的心灵来到神面前。我们要有坦诚开放的态度，去接受神一切的话语，不论是指责的话，或是安慰的话，我们都一律要接受。神若是指出我的错来，我们要接受，要依着神的指示去行，好好的悔改认罪。我们不是只要获得祝福，只要神的安慰同在，却不听从神的训诲和督责，然而这些同样是重要的。神有许多纠正我们的话，因为我们在生活中很容易走迷路，所以神的督责会经常临到我们，我们必须有开放的态度，乐意接受和听从，这样我们才可以听得见神的心意和声音。
要是我们来到神面前，只渴望接受神的安抚，只希望得到神的安慰和鼓励，希望有好的感觉，而拒绝神所给的责备和纠正，那是不对的。我们不能只求神来满足和符合我们的计划，或者迁就我们的理想，因为神不是我们的仆人，不是听我们差使的，祂乃是我们生命的主，我们要做的，是走在神的计划和旨意中，把主权交给祂，任由祂带领和差遣。
弟兄姊妹，我们来到神面前，必须有开放和坦诚的态度，这样才能听见神所说的话，或是督责，或是安慰，或是指引，或是纠正，或是称赞，我们都能够听得见，这才是最美妙的人生，能够时刻听见神向我们说话。还有第八就是要全神贯注，我们必须全神贯注，才能够听得神的话。当我们全神贯注的候，我们所留意的，就不再是一个途径，而是留意到神可能透过的各种途径。比方说，神有可能透过圣经来向我们说话，神也有可能透过圣灵来向我们说话，又或者神会透过别人和环境来向我们说话，这些都是神会使用的方法和途径，我们就一一留意，不让自己错过。我们每时每刻都在留意，看神有没有透过什么途径，来向我们说话，我们的焦点和目光全都放在神身上。我们属灵的触觉保持敏锐，这样才不会错过神任何的信息和话语。
我们不但留意圣经，留意人的说话，我们也留意环境，因为神有时候是透过环境来显明祂的旨意的，祂不一定发声说话，但是透过环境，祂有信息传给我们。我们要是不留神，不小心观察，我们就会错失神所传达给我们的话语了。我们要判断和分辨，神在什么环境中给予我们的指示和话语。
罗8:28说：
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”
神叫万事到来，都为着我们的益处，所以留心观察发生在我们身上的每一件事，我们就能够多领受到神的话语，神所要我们明白的心意。
聆听神的声音的第九方面就是要小心，我们要小心聆听神的声音。那是什么意思呢？意思就是说，我们要小心所听见的话，每一次都得把所听见的，拿来和圣经对证。因为神所说的，祂所指示的，必然和圣经的真理相吻合。所以，我们在确定神有话语给我们之先，就得把所听见的拿来，放在圣经面前，看它们所说的是否和圣经一致，这一点非常重要。任何说话若是跟圣经有抵触的，有不相同的，有矛盾的，我们都不可接受，因为圣经才是我们唯一的依据。不管这些话是出自哪一个权威，是什么人说的，只要是不符合圣经真理，我们都可以置之不理，都可以当作没有听过，不必去理会。
特别在现今的世代中，到处都有不同的理论和学说出现，众说纷纭，莫衷一是。我们必须有分辨的心灵，去辨别出哪一些是出于圣灵，而哪一些是出于邪灵。我们千万不要是话都信，免得陷入撒但的网罗中。来4:12说：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”
神的话有着极奇妙的功效，能够将人内心一切的意念都暴露出来，叫人无所遁形。神的话就像光一样，能光照我们，能照出我们最隐蔽的地方，能够叫我们看见自己本来的面目。因此，我们要学会把一切所听见的，都放在神的真理下鉴察，好让我们知道祂是不是来自神。
我们有从圣经中得到印证吗？我们有从神而来的确据吗？这些鉴察的功夫都是不可少的。我们不必理会信息的来源，是否权威人士，只要把圣经看作是绝对的权威，是神给我们的标准和依据，然后把任何听见的信息，跟圣经作个对比，就知道它是否出于神，是否和圣经相吻合，或者是有抵触之处。我不是说我们要成为圣经专家，圣经的逐章逐节都熟悉，不是这个意思，而是我们要尽量在平时吸收圣经，像圣经所说的，把神的道理丰丰富富的藏在心里，这是我们要做的，因为这样可以装备我们小心聆听所听见的话语。
第十方面，就是我们若要聆听神的话，我们就得有顺服的态度。我们到神面前来，我们必须抱着一颗顺服的心，神知道我们里面的意念是否顺服。虽然神不一定说一些我们爱听的话，但是我们一样要顺服。若是我们存心不顺服神，神就不会向我们显示祂的意思，因为我们即使听见了也不会遵从。我们若真的想听见神的声音，就必须有顺服的心灵，这是十分重要的。固然我们会有时候是不愿意顺服的，特别是神命令我们去做一些我们不喜欢做的事，但是不管怎样，我们都得尽快去顺服，因为这样做是对我们最有利的。
第十一就是我们要存感恩的心，我们要抱着感恩的心去聆听神的声音，这到底是指着什么来说的呢？那就是说，我们到神面前来，要存着感恩的态度，感谢神把耶稣基督赐下，又为我们死在十字架上。我们感谢神给我们的救赎，感谢神把我们从绝望的深坑中拯救出来，感谢祂使我们成为祂的儿女，又感谢祂让我们可以在祂的家中，成为家里的一分子，感谢神我们可以有权到祂面前来。我们为着生活的每一件事情感谢，总之这是一种生活的态度。像保罗在腓4:6-7所说的：
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神；神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
最后一点我要分享的，就是十二、我们要有敬畏神的心。我们不但要抱着小心的态度，我们还得有敬畏，因为神是那样的伟大和奇妙，祂是造物之主，万有都借着祂而造，又借着祂得以维生。祂的创造极为奇妙奥秘，是我们无法猜得透的。祂铺张穹苍，使万物生生不息。只要我们抬头观看，自然能够看见神的伟大和能力，祂的慈爱无处不在。祂不但创造万物，祂还眷顾着他们，供给他们的需要，使他们无所缺乏。然而这位伟大而全能的神，竟然渴望向卑微的世人说话，这足以看见神是多么的疼爱着世人，疼爱着每一个属于祂的儿女。我们不能做什么去赢得神的爱，但是神却是无条件的爱着我们。
我们必须有敬畏神的心，明白神的伟大和权能，因而在祂面前降服，奉祂为大，尊祂为主。耶33:3说：
“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。”
赛25:9说：
“到那日人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。”
