保罗说，神所赐给他的恩，并不是徒然的。那就是说，神恩典的结果并不是落空的，不是没有结果的。神的恩典在保罗身上所作的结果，大得惊人，而神希望发生在保罗身上的改变，同样也发生在我们身上。我们要继续从保罗身上，看神改变人的恩典，看这些原则可以怎样应用在我们身上，让我们也得着极大的改变。
首先我们看到的，是神改变的恩典，使保罗从罪人而变成为圣徒。当神的恩典临到人身上的时候，人就能够从黑暗进入光明，从死亡进入永生，从世俗进入神的国度去。保罗体会到神的恩典，把他彻底的改变过来，他认识到他在主里面是新造的人。每一个经历神拯救的人，都是在基督里成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。彼后1:4说，我们有份于神的性情。可见，圣经所说的生命的改变，不只是外在的改变，而是生命性情的改变，整个人本质上的改变，是“有诸内而形于外”的改变。
保罗在腓3章那里，形容我们在信主之前的光景。其实每一个人在信主之前，情况都是一样，没有分别，而且对救恩都有错误的看法，总是以为靠自己的善行和努力，最终可以取悦神，可以蒙神悦纳。然而，蒙神悦纳的方法只有一个，就是借着耶稣基督在十字架上的代死，可以除去我们一切的罪，以及为我们付清所有的罪债。我们凭信去相信接受，神就因此接纳我们，我们才可以在神面前称义，得享永生。我们相信接受耶稣基督，就可以与神和好。而神接纳我们，不是因为我们有什么价值或好处，而是因为耶稣为我们所成就的救赎。如果我们靠自己，是永远也不能得神的悦纳和称义。
只可惜，今天依然有很多人抱着错误的观念，认为如果要“得救”，必先“自救”，就是先改造好自己，把一些恶习先改掉了，先学义，把从前叛逆神和得罪神的事一概弥补好了，等到自己做得差不多的时候，才去相信耶稣。他们以为这样做，神会更多的接纳他们，因为以目前的景况，他连自己都不能接纳，又怎能希望神接纳他呢？其实这根本不是圣经的说法，圣经说神按着我们的本相来接纳我们，那是因为耶稣为我们成就了救恩，所以神根本不计较我们是怎样的人，就全都接纳了我们。
到底保罗改善了什么，又改善了多少，才得神的悦纳呢？其实一点也没有。事实上，一个在灵性上死了的人，试问又有什么能力改造自己呢？也许他们会说：“我要这样那样做，我要尽力做好自己，提醒自己。”其实，这一切的努力都是枉然的，因为不能叫神因此悦纳我们，没有一个死了的人可以改造自己，所以在神面前根本就没有“自我改造”这回事，或者说这个可能。保罗在信主之前，极力摧残教会，迫害信徒，与神为敌，甚至因此出了名。但是突然之间，神的恩典把他彻底的改变过来。神作了什么呢？原来神的恩典，使保罗从罪人而变成圣徒，过去保罗是罪的奴仆，但如今却成了永生神的仆人。我们看罗6:16，这里有一个原则，圣经说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”
那就是说，如果我们选择活在罪中，我们就是罪的奴仆，罗6:20说：
“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。”
那就是说，我们不能，若是活在罪中，就不能作义的奴仆，不能过义的生活，因为两者是不兼容的。保罗说他从前是罪的奴仆，他活在罪中，所表达出来的，尽是敌挡神和叛逆神的行为，所以他是致力于逼迫信徒，因为撒但操纵他，叫他这样去行。
我们回到徒26章，就留意这里的经文，保罗在亚基帕王面前为自己申诉，徒26:9保罗说：“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。”有些人也许因为过去一些不愉快的经历，让他很痛恨基督徒，也把他们的怒气转移到耶稣身上，像保罗当日那样。而保罗在得救之后，他就明白过去这样做，所针对的不是教会或信徒，而是耶稣本身。所以他说：“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。”
接着徒26:10-11，保罗又说：
“我在耶路撒冷也曾这样行了，既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”
这位大数人扫罗，因为逼迫信徒而出了名，他是出名的凶狠和残暴，完全被撒但所控制和蒙蔽，不懂分辨是非。
我们来看提摩太前书，保罗在这里讲到许多不合基督徒品格的事，诸如愤怒，苦毒，仇恨，恼恨等，都是我们应该留意避免的。然后在提前1:12-16，他这样说：
“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”
保罗认识到自己过去是多么不对，多么叛逆神，只是神百般宽容忍耐他，怜悯他，以丰盛的慈爱待他。保罗同时也认识到，神之所以把他拯救回来，挽回过来，除了是怜悯他和向他施恩以外，还要给后世的人看见，神连像保罗这样的人都可以改变过来，都可以让他折服，都可以将他彻底的改变。这就成了一个强而力的，活生生的见证。好让那些和他一样经历罪恶的人，有一个学习的榜样，知道神的恩典一样能够拯救和改变他们，赦免他们的罪，使他们与神和好，得称义和成圣。今天，有谁能说他的生命是不能被神改造的呢？没有一个，因为神的恩典有足够的能力去改变任何人。
保罗说：“神要在他这罪魁的身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”神的忍耐和怜悯真是完全的，祂怎样一直在等待，等待，忍耐保罗肆无忌惮的逼迫信徒，把他们下在监里，又多方的羞辱信徒，鞭打他们，逼他们说亵渎神的话等等。神在保罗身上显明祂莫大的忍耐和怜悯，到神的忍耐达到完全的时候，神的拯救就临到保罗，彻底改变保罗的一生。当然，保罗得救的经历是非常戏剧化的，不是每一个人都有像保罗这样的经历，而事实上，保罗的经历十分罕见，我们大部份信耶稣的经历都是平淡的，循序渐进的，没有多大的起伏或波折，但却进入神的恩典之中。
有些人说：“除非我看见什么，又或者听见什么，我才会信耶稣。”言下之意，他们想经历神迹奇事，然后才决定。但是，我们得知道，救恩本身就是一个奇妙的神迹，因为把人的生命彻底的扭转和改变过来。救恩是神把祂的恩典倾倒在人身上，让人明白神的大爱，又借着圣灵的感动，叫人知罪，认识到自己的需要和无助，因而决心求告神，接受耶稣的拯救。我们没有看见大光，没有听见声音，也没有什么打在我们的头上，但是我们凭信心接受了救恩，神就在我们身上开始祂奇妙的改变工作。
神在保罗身上的工作，是独一无二的，神对保罗的一生，早就有独特的计划和目的。弟兄姊妹，虽然历史上使徒保罗只有一位，我们都不是保罗，但是神却拯救我们，赦免我们的罪，赐给我们永生，而且神在我们每一个人身上都有不同的计划和旨意，这是因为神看重我们，祂要我们过一个不平凡的人生。我们和保罗所不同的，可能我们没有像保罗那样，逼迫信徒，迫害教会。
不过，不管我们的背景怎样，我们都不要忘记一件事，就是神的恩典在保罗身上怎样丰厚，祂的恩典同样在其他人身上一样的丰厚，没有分别。不要以为一个十几岁的好孩子，就得到神的恩典少些，其实神拯救罪人的恩典，每个人都一样的丰厚。就算我们在别人眼中是好好先生，耶稣基督一样为我们付上生命的代价来救赎我们。即使世界上只有你一个，再没有别人，主耶稣也会为了一个而钉死在十字架上，足见耶稣所给我们的救赎恩典，是一样的，神不偏待人。
神的大爱，神的赦免，是借着耶稣基督流出的宝血而临到我们身上。从来没有一个人因为罪恶太多太深，而得不到神的拯救的。保罗坦白的承认，他是“罪人中的罪魁”。那就是说，如果要把罪人排名，保罗认为他自己是排在第一位，他是罪人中的头，是最败坏最堕落的，然而神一样拯救他。可见神能拯救任何人，而且神也乐意拯救每一个人，这是神的心意，要借着祂的恩典来改变我们的生命，使我们最终成为像主耶稣基督的模样，能荣耀祂。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，不管我们所作的是什么，也不管我们听了多少的道理，我们如果要得救，仍然要靠耶稣的恩典，我们如果要夸口，也只夸耶稣的恩典，耶稣基督的十字架。
所谓“恩典”，就是“神把祂诸般的好处，加给那些不配得的人身上。”祂不计较我们的价值，我们的身份，我们配不配得，神是一厢情愿的以恩惠慈爱来待我们，以丰盛的恩典来覆庇我们。相信我们中间很少有人曾经杀害过基督徒，逼迫过教会，亵渎过神的圣名，就算有有，那也不为为希，因为保罗也曾经做过。那是他不信不明白的时候做的，神照样能用他，并且是大大的使用。所以问题不在于我们怎样，问题在于神乐意拯救我们，祂乐意把祂浩大的恩典临到我们身上。
过去的事，没有人可以改变，但是神却乐意将它涂抹，不留痕迹，把我们的一切的过犯踏在脚下，把我们一生的罪孽投于深海。耶稣基督的宝血能够洗净我们的过去，今天还是将来，祂不会再记念。正如诗人所说：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”不论我们所犯过的罪是什么，神都一一忘记，不再记念。所以，每一个信耶稣的人，都当在神面前欢呼颂扬，都当感谢和欢欣，因为神涂抹我们的过去。不是因为我们今天将功赎罪，所以可以弥补，而是主耶稣的宝血的遮盖，神看我们就好像从来没有犯罪过那样的洁白。
这不表示说，“我们信主以后就再不会犯罪”，不是这个意思，我们依旧会有犯罪的可能，但是主的宝血会不断的洁净我们，我们是神恩典的战利品，是神恩典所结的果子，神的恩典是不会落空的，是不白费的，是不徒然的。到底作为圣徒，我们应该有什么适当的态度呢？对于我们从罪人变成圣徒的人，有四种态度是我们要追求的。
首先是谦卑，保罗在林前15:9说：
“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”
保罗说他不配称为使徒，又说自己是使徒中最小的。弗3:7-8又说：
“我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”
保罗是主所重用的仆人，可说是当代最伟大的基督徒，但是他却谦称自己是圣徒中最小的，而且还比众圣徒中最小还要小。保罗不是信口开河，他乃是真心的谦卑，感到自己的卑微与不配，提前1:15，保罗说：
“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。”
一个深深明白和体会过神恩典的人，绝对不会骄傲自大。他因为知道神恩典的美好，就会乐于向人介绍神的恩典，把神的恩典指明出来，引导人去认识和得着。他会以神为中心，而活着不再是自己；他一切所夸的，就只有耶稣基督。让我再说，一个明白和体会过神恩典的人，绝对不会骄傲自大。
因此，首先我们要留意的是谦卑。第二个态度是负起责任。保罗在林前15:9-10说：
“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩典与我同在。”
保罗要表达些什么呢？保罗深深感受到神恩典的伟大，他非常感谢神，因为神恩典的浩大，是超过他能想象的。他知道他过去所走的方向是错的，他所见证的和坚持的，全部都是敌挡神和叛逆神的。但是因为神的恩典临到他身上，所以他觉得自己有了责任。神呼召保罗出来传道，而在加1:15节那里，保罗这样说：
“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神。”
保罗认识到，原来神从他在母腹中的时候，已经拣选了他，要他作福音的使者。保罗蒙神的呼召之后，欣然领命，到各处不同的地方旅行布道，踪迹所到之处，都留下福音。不论所遭遇到的，是怎样的困难和灾祸，又或者是为主流血，经历性命交关的危险，保罗都从不退避，他只晓得勇往直前，去忠于神的托付，完成神所交托的使命，而且保罗为此感到骄傲，也感谢神给他有这样的权柄。
弟兄姐妹，今天我们有常存感恩的心生活吗？即使生活中没有值得我们特别喜悦的事，单是神所赐的恩典，就足以让我们欢欣和感谢了。保罗一生都为着神所赐的恩典献上感谢，因为他知道，如果没有神的恩典，他断不会有今天这璀璨的人生。当亚拿尼亚去见保罗的时候，就坦白的向保罗说出神在他生命中的心意和目的，而保罗一生也谨记神的呼召，没有违背从天而来的异象。
我们应当时常回顾神在我们生命中的作为，特别当我们遇到困境和挫折的时候，就更当思想到，如果没有神的同在，我们将会怎样，这样我们就会懂得感恩和依靠神前行。我们在神面前所领受的，不要独享，更要与人分享，我们有责任见证神在我们身上的作为，跟别人一起分享，告诉人神是怎样的慈爱，怎样的美善和满有怜悯，鼓励他们也去经历神的实在。
我们有这么美好的信息，我们经历神这么大的爱，这么多奇妙的恩典，难道我们可以闭口不言，不积极的把神的恩典述说出来，让更多人知道吗？今天，这世代充满着仇恨，充满着愤怒，伤心，挫折，苦毒，失望，忧郁，很多人都等待着别人的关心和帮助，到底我们可以为这个时代做些什么呢？你有想过你的责任吗？
除了我们要心存谦卑，和有责任感之外，第三样我们要做的，就是懂得依靠神。林前15:10说：
“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩典与我同在。”
保罗坦白的说“这原不是我”，这其实正是保罗书信的特色，要强调在基督里的重要。他说“不是我自己劳苦，乃是神的恩典与我同在。”这恩典曾经改变了保罗的生命，现在这恩典每天与保罗同在，成为他的力量。
弟兄姐妹，我们不能靠自己过活和工作，我们必须倚靠神。我们靠的如果是自己的聪明才智，或者自己的力量经验，必定是失败的，惟有依靠耶稣基督，经历那使耶稣从死里复活的大能力，我们才可以活得超然，活得得胜。这能力在保罗里面，让他有能力为主作工，为主劳苦，保罗知道他不是靠一己之力，乃是有神的能力，而他也依靠神而活。
最后的一点，就是第四、我们要有信心。提后4:6-8说：
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”
我们看见神的恩典，怎样把保罗的生命，彻底的扭转过来。今天同为领受神恩典的我们是否也察觉到自己生命的改变呢？神的恩典在我们身上有没有白费了呢？
耶稣到世上来，要改变所有信祂的人的生命，弗2:4-9说：
“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
