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当你相信接受耶稣基督作救主的时候,祂就进到你的心中,作你的救主和生命的主人。耶稣基督曾经在世为人,祂经历过你和我在人世间的每一种经历,祂也受过你和我曾经受过的试探。然而,圣经告诉我们,耶稣基督从没有犯罪,祂是无罪的,所以在来4:15-16那里说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”

耶稣基督明白我们所经历的一切试探,试炼和困境,所以今天我们向祂倾诉,寻求祂的帮助,祂绝对能够,神的宝座是施恩的宝座,我们可以在那里寻得恩惠和帮助。在试探中,在缺乏中,在软弱中,神知道怎样救助我们,只要我们寻求祂的帮助,祂必定能够。可是,如果我们以为自己可以用自己的方法,去获得满足,去得到我们渴望得到的东西,我们就是走在错误的道路上。人生中只有一位能够满足我们的,祂就是耶稣基督;除了耶稣以外,再没有任何人可以满足我们,使我们获得真正的快乐。

也许很多人都会问:“耶稣怎样满足我们呢?”当我们跟神有亲密的个人关系的时候,神就会给我们一种满足的感觉,这是神的恩典,祂除去我们内心许多不合宜的欲望,祂以自己来满足我们,叫我们感到人生再无所求。我们之所以无所求,不像世人营营役役,是因为那些欲望不适合我们,而那些欲望也不能够令我们满足。若说神“不能够”满足我们,或者“不足以”满足我们,就等于说神没有这能力,神做不到祂所许诺的。其实不是,神绝对能够做到,祂知道什么对我们是最好的,祂也应许要把最好的给那些寻求祂和等候祂的人。“神为那些等候祂的人行奇事”,这是圣经所告诉我们的。

如果我们专心等候神,不让自己的欲望高涨,神必然会把最美好的加给我们,祂要把祂最美好的福气赏赐我们;但是如果我们擅作主张,没有等候神的心,而要用自己的方法去寻得满足,我们必然会招来损害和毁灭,我们将会亲手拆毁所建造的,一切我们手中所得的,最后都将失去,变成灰烬。很多人过了大半生,回顾过去的日子,才惊叹自己失去了那么多!而所失去的,全是由于他们离开神而引起的。不少人失败的经历告诉我们,千万不要走出神的旨意之外,否则真的得不偿失。神本来要给我们的,是实质的福气,永恒长存的福气;但因为我们离开神,偏行己路,结果所得的不能久留,尽都是虚空。所以,要让神在我们的生命中作王,掌管我们的生命;而不是让我们自己的情感作主,特别在肉身的需要上,更是如此。

到底圣经讲到“情欲”的时候,它所指的是什么意思呢?圣经有很多经文,不论旧约新约,都谈到情欲,人肉体的欲望,到底这是指的什么呢?在新约希腊文的圣经里,一共有五个词来描写情欲,而中文圣经也把这五个词都翻译成“情欲”。而这五个词的意思,都很相近,指人对某样东西有着强烈的渴求,或者是越来越想得的更多,所谓“贪得无厌”,还有就是渴想得到一些不应该得到的东西,而这些渴想是永远无法获得满足的。所以,综合这五个词的意思,其实“欲望”就是一种强烈的渴望和追求,要去获得一些不应该得到的东西,而这种欲望又是无法满足的,所以越是得到了,就越想多要。若是用一句话来描述何谓情欲,那就是“不受控制,不受驾驭的渴想和追求。”当人内心升起这样一股不受控制的欲望的时候,他就要用尽一切的方法去寻求满足,因为欲望驱使着他,使他不由自主,必须循着这欲望的呼声去做,去寻求满足。然而,欲望是永远无法满足的,得到了,又想再多得,这样子下去,永永远远也满足不了。

欲望本身是没有错的,欲望是神与生俱来赐给人,放在人里面的,我们如果按着神的计划和旨意而有的一些受真理约束的欲望,那不是错,我们希望快乐,希望舒适,希望品尝美味的食物等等,这些都不是错。但不要失控,要是一旦失去了控制,无法驾驭的时候,那就变成了悲剧。当然,如果我们所渴望得到的,是不应该得的东西的时候,那欲望本身也是错的,而这欲望也会导致人走在错误的路上,因为欲望的本身错了。如果我们分不清“爱”与“欲”二者的分别,我们的生命,将会充满后悔,伤害,痛苦,甚至是破碎。因此当我们谈到“欲望”的时候,它本身没有错,但必须在神所指定的范围,并以神的方法去寻求满足,同时等候神的供应;一旦走出了神的旨意,在神以外去渴想和获得满足,不受真理的约束那就错了。

比方说,你渴望获得一些东西,你心中有个欲望,而这欲望是在神的旨意之中的。那就是说,神也为你而预备了这福气,你为这欲望祷告,祈求神的赐下,并且等候神的时间,那是最美好不过的事。但是请你留意,如果你内心有个强烈的欲望,你很希望得到一些东西,你知道是神的旨意要赐给你的。可是你却迫不及待,在神为你量身打造的时间来到以前就用自己的方法先得,你就是在神手中抢走神预备给你的东西。虽然这是神旨意中预备要给你的,但因为你没有等候神的时间,没有等神的方法,你所得的将不再是福气,而是祸患。这是值得我们小心留意的,当我们在神预定的时间之前,从神手中夺取那福气,虽然我们知道这是神的旨意,是迟早要给我们的,但因为没有配合神的时间,那依然是错误的,因为神的时间还没有到,神要我们等候,但我们却先去用自己的方法得到了。

这样,我们所得到的,不会让我们满足,也不会给我们带来真正的快乐和享受,同时更不会长久。所以弟兄姊妹,千万不要走在神前头,不要在神预定的时间以先,去获得神本来就预备给我们的福气,不然的话,那将变成灾难和祸患。亚伯拉罕不照神的时间得了以实玛利,就是一个明显的例证。今天,许多人心中都充满各种各样的欲望,想要得到这样那样,而许多时候,那些欲望都是不好的,不美的,甚至不应该有的,但是我们心中却存有这些欲望,而且这些欲望一旦高涨,就无法等待,必须立即获得满足。人如果依着内心的欲望去生活,结果必然是败坏和灭亡,因为这些让欲望来主导的人生,必然是凌乱不堪,最终必然是带来毁灭。

为什么今天有许多人在跟人的关系上,完全失败呢?因为他们要获得这种关系,却不依神的时间和方法,所以神不保守和赐福,这关系很快就会破裂和结束。许多时候,“关系的建立”是需要时间的,要是我们自己没有预备好,又或者是对方没有预备好,都不适宜进入一个亲密的关系中,但我们要是不等候神的时间,硬要从神手中取得所想得到的东西的时候,我们就准备付出极重的代价。从来没有人走出神的旨意之外,而不用付代价的。

所以,让我们谨记一个简单的原则,就是“欲望本身没有错,但是欲望如果失控了,就必然是错的。”到底欲望的性质是什么呢?欲望到底是怎么一回事呢?首先,欲望的本质就是受试探的根源。我再说一遍,欲望的本质就是受试探的根源,因为人受试探是源于欲望,是由欲望发动的。如果我们让这种欲望在心中萌芽,如果这欲望是错的,是不合法的,是我们不应该得到的,这就转变成为试探了。雅各书说:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”又说,“私欲既然怀了胎就生出罪来。”我们渴望得一些我们不应该得的东西,不是神旨意和计划中的事,又或者不是神的时间里要赐下的事。

圣经说,“邪情私欲”,如果我们不立即设法把这欲望驱走,这欲望将会越来越强烈,催逼我们去作出行动,计划用自己的方法获取满足,这个时候,欲望显然就是出了问题,不受控制了。

当欲望不受控制时,这就成为了许多人生活中的大问题,那不是来了又去了,不留痕迹的事。人受试探源自于自己的欲望,而欲望又会加深,催逼我们行动,为要满足那欲望,我们要是还不去理会,不加约束,我们就会走上一条极危险的路上,因为我们将会后悔,将会痛苦,将会陷入困境之中。雅各书说“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”撒但会推波助澜,会欺骗我们,说“保证没有事情”,又叫我们觉得周围很多人都这样做,没有人是完全的,所以就包容自己的错,然而,我们将要为自己所选择的负上责任,因为人种的是什么,收的就是什么,我们将要受到这些决定所带来的恶果。

内心的邪情私欲不但是试探的开始,同时也是奴役人的,这是欲望的另一种特征,它是奴役人的,伤害人的。比方说,一个酗酒的人,他们本身很想变成酒鬼吗?当然不想,从来没有一个酒鬼是甘愿成为酒鬼的。理性告诉他,“酗酒对身体有害”,而且让他们失去尊严,失去健康,失去仪态,严重的甚至会失去性命!可是那些被酒精或毒品所束缚和奴役的人,竟然挣不脱这些束缚。那些在性方面受到奴役的人,陷在同样的可怜光景之中,他们想被性所束缚吗?当然不想,只是无力挣脱束缚而已。

有些人成为金钱的奴隶,这些人本身并不很贫穷,但却是挥霍无度,即使多赚了钱,也一样花光,他们很想受到金钱的奴役吗?同样不想,但却无能为力。每一个陷在束缚中的人,不论那束缚他们的东西是什么,开始的时候,他们都不约而同的过于自信,认为自己可以处理,可以应付得来,应该不会沉迷在其中。虽然旁人也许作出了提点,劝告他要小心,但是他们却不相信,也不接受,认为自己一定可以收放自如,他们否认自己会受到控制的可能。结果怎样呢?他们都失败了。那些开始的时候,扬言“自己不会成为酒鬼”的人,最终都不能不承认。因为当他们想放弃酗酒的时候,已经太迟了,已经没有能力胜过了。

每一个受到束缚的人,都不可能靠自己的力量,去挣脱这些锁炼和束缚,欲望一旦束缚了我们,我们内心只会有更强烈的欲望和渴求,宁可冒险犯难也得去满足内心的催逼,这些欲望越来越猖獗,不受控制,而人也越来越不受控制,这就是悲剧的开始。到这个时候,人不再是控制欲望的主人,不是可以收放自如,而是成为了欲望的奴隶,不得不依从欲望的指示行事。许多人后来都无奈的承认,最初对自己的估计是错的,因为他们已经受到了欲望的控制。

欲望不但会奴役人,欲望更是无法满足的。比方说,希腊文中,有一个形容欲望的词,意思就是“贪得无厌”,是越来越想多得,不会满足。一个贪吃的人,会越吃越多;一个吸毒的人,也会越吸越多,份量越来越重,因为轻微的份量已经无法满足,所以剂量要越来越重。性的需求也是一样,越来需求越大。金钱方面也一样,从来没有一个人是嫌金钱太多的,有了一百万,会想得到一千万;到有了一千万,又想两千万,只会越想越多。

欲望是欺骗人的,刚开始的时候,人以为得到了就会满足;谁知在得到之后,竟然又会有另一个标准,想越得越多,是永不能满足的。那些起初说“得到了就感到满足”的人,最后都承认他们得到的,并不能叫他们感到满足,因为他们的欲望越来越多,胃口越来越大,这就是欲望的性质,叫人无法满足。一旦我们让欲望在生命中作了主,我们就无法挣脱,而且陷入困境中。所以保罗提醒提摩太,“要逃避少年的私欲”,就是这个意思。要逃避,不要陷入其中。不要以为只有年轻人才会有欲望的困扰,因为他们年轻,没有定力,其实任何年纪的人,都逃不过欲望。我们除非学会怎样去控制欲望,不然的话,我们势必会成为欲望的牺牲品。我们要问自己:“什么才是足够的食物呢?什么才算是足够的性?足够的金钱呢?为什么我越来越想多得,我要到怎样的程度才会满足呢?”让我告诉你,只有当我们活在神的计划和旨意之中,我们的人生才会感到满足,这些欲望才会有满足的一天,因为那欲望是在神的管治之下,而不是失控。而且人生也不单是吃喝快乐而已,生命最重要的事,乃是跟神建立亲密的关系。

今天,很多人宁愿选择别的,而不选择神,他们不顺服神,不活在神的旨意之中。当我们离开那爱我们,无条件为我们付上一切,又为我们人生预备各样所需的神的时候,我们就是走上了一条危险和悲惨的路。也许有人说:“我是单身的,还没有对象,我有性的需要,但是神没有满足我这方面的需要。”然而,让我们相信神的爱和能力,神知道怎样使我们的人生感到满足,神不是把我们放进一个不适合我们的关系中,让我们获得性的满足,神乃是用祂的能力,去叫我们获得真正的满足。今天,很多人虽然有了婚姻,但依然想要在婚姻以外寻求性的刺激和满足。

神知道怎样满足我们,让我们对神有信心,神知道我们需要什么,祂会按着祂的心意,和我们的需要去满足我们。我们要是选择顺服神,把自己交给神,不管怎样都走在神的旨意之中,我们就要把“欲望”也放在神的管治之下,神能够满足我们的心灵,在祂的时间和旨意中,为我们成就生命中所需的一切,叫我们一无所缺。神是一位慈爱的神,而祂的爱又是无条件的,祂必定把最好的赐给我们。但我们要是只追求欲望的满足,最终我们会受它的束缚和辖制,这是更可怜的。

到底爱和欲两者有什么分别呢?这是我们必须认识的,让我们把爱与欲来作一个比较。首先,“爱”是从神来的,而欲是从世界来的;爱是能够等待的,欲是不能稍等的;爱是无私的,但欲是自私的;爱是施与的,欲是拿取的;爱是公义的和美好的,欲是罪恶的;爱是符合道德的,欲是不道德的;爱是平安的,欲是焦虑的;爱能建立人的生命,欲是毁灭人的生命。

弟兄姐妹,我们甘愿把将神所赐最美好的东西,毁在自己手上吗?我们想把神要给我们的福气,变成灰烬吗?要是今天我们发现自己一直朝欲望的路上走,我们要求神帮助我们回转,求神给我们智慧去分辨二者的不同。当我们明白了“爱”与“欲”之后,我们又该怎样做呢?要是我们发现自己被情欲所困,私欲怀了胎,已经生出罪来,我们无法挣脱的时候,我们可以怎样做呢?我们要祈求神的帮助,先求神的赦免,因为我们犯罪得罪了祂,我们求神饶恕,并且释放我们,叫我们自由。神会如我们所愿,帮助我们获得自由的,但我们要很清楚自己是否真的渴望获得自由。

保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”我们不能靠自己的力量去挣脱任何形式的束缚,只有靠着神的能力,圣灵所加的力量,才可以做到。我们必须邀请神的帮助,只有祂能够搭救我们。另外,腓4:19说:“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”其实,我们可以不必依着欲望的驱使去生活,因为我们已经有分于神的性情,在神里面已经可以获得一切的满足,而且这才是真正的满足。

诗34:15-19这样说:
“耶和华的眼目,看顾义人,祂的耳朵,听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。”

神垂听义人的呼求,救他们脱离一切的凶险。

我们陷在危险之中,要记得呼求神,要大声求告神的救助,求神救我们脱离那伤害我们,和置我们于死地的情欲,我们的心若是渴望过敬虔的生活,神必然会垂听和帮助。我们为什么要呼求呢?因为神要我们谦卑在祂面前求祂的帮助,不是因为我们默默的祈求,神就不听,但是我们要表达内心迫切的渴望和对自己困境的绝望,以致我们大声呼求神的拯救。我们求神救我们脱离那束缚我们的欲望,释放我们,使我们获得真正的自由和喜乐。

神知道那束缚我们的是什么,祂也知道我们陷入这束缚中有多深,祂知道用什么方法来拯救我们,帮助我们逃避,然而我们要全心信靠祂,顺服祂,依着祂的指示去做,不再靠自己的努力,乃是靠神的大能大力,我们向往圣洁敬虔的生活,愿意摆脱一切的私欲的缠绕,这绝对是合神心意的,神必要成全我们这样的祷告和渴望,祂不但要将我们从困境中拯救出来,还要以祂自己来满足我们。