弟兄姊妹，我不知道在你的生命中，有什么事情或人物是拦阻你在神里面获得满足和欢乐的呢？这位神是你所相信，所事奉，所亲爱的，也是你渴望在祂里面获得满足的。我不知道是什么，但是每个人的生命中都必然会有，这些人和事物是能够夺走我们享受神的机会和权利的。
也许有些弟兄姐妹还不知道，我们是可以享受神的，因为这位神不但是让我们去相信，去依赖，去敬畏，去敬拜，去赞美，去事奉的，祂还是给我们有享受，只是我们很少提到，或者我们甚至是不知道。也许你会问，怎样去享受一个我根本看不见，也捉摸不到的对象呢？这位神我无法用肉眼去看见，或者用感官去接触，祂高高在天上，圣洁公义和完全，我们这些凡夫俗子怎能享受祂，或者是了解祂，真正去认识祂呢？然而，神确实渴望我们能够享受祂，在祂里面获得满足，这是神希望我们得到的。
今天我们要看的经文，仍然是提前6:17，正如我们上次已经说过的，新约圣经只有两处经文用“享受”这个词，其他的经文会有这个含意，但却没有用上这个词来表达。在这节经文里面，保罗教导提摩太怎样去服事神和服事教会，因为当时提摩太服事神的经验还浅，所以保罗就给了他很多的提点和鼓励。提前6:17保罗这样说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”请留意保罗在这里所勉励的，他说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”
经文最后的一句出现了“享受”这个词，另一次出现在新约圣经的享受，是在来11:25，当神讲到摩西的时候，说他宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐。说到享受神，圣经到底有什么基础和依据呢？我们来看诗32:11，诗人在这里说：“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。”这里说我们可以靠耶和华欢喜快乐，当我们能够在神里面欢喜快乐的时候，我们其实就是在享受神了。
另外，诗35:9又说：“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。”这同样是大卫所说的，相信这也是他的经历。如果我们不是享受和对方所建立的关系，我们又怎能够以祂为乐，又怎能说得上是享受祂，或者是彼此享受呢？37:11说：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”当然大卫深深的知道，只有神能够叫他丰盛和发旺，是神将丰盛赐给他的，他亦以此为乐。请留意35:9，大卫说“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。”我们的心因着神而欢喜快乐，不是因为什么物质的丰盛和好处，只是为了祂那完备的救恩，就已经足够我们一生一世欢喜快乐了。
诗人还有一句话是我们在节目中经常提的，也许是你所喜爱的一节经文，就是诗37:4：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”如果我们以耶和华为乐，其实我们就是在祂里面有享受，或者说我们懂得享受神。到底我们有多少人懂得享受神，又真正在享受神呢？很多人不但不懂得享受，不知道我们原来可以享受神，还是很怕神，怕得要死。我是否做错了事呢？神会怎么评论我，怎么惩罚我，又怎样对待我呢？不少人对神很惧怕，这是因为他们对神有了错误的看法和观念，所以要学习享受神，要在神里面有享受，我们必须先改变自己对神的看法。
如果你有一个很不错的伴侣或配偶，相信你会很享受那段的婚姻；可是如果你在婚姻中得不到享受，那你一定不会以正面的词来形容这段婚姻。很多人今天只认识神是高高在上，遥不可及的神，是我们无法高攀的。我们可以享受生命中的一切，但我们绝不可能享受神，因为祂是那样的圣洁，那样的公义，那样的高深莫测，又不可接触，祂远在高天之上，跟我们俗世的人距离太远，我们所能做的只是敬畏祂，而不能享受祂。我不知道这是不是你的看法，如果是，你得在思想上先作出改变，因为神是一位可以让人享受的神，而神也渴望我们从祂那里得着享受。
让我们从小孩子的角度来看，圣经有讲到耶稣让小孩子喜欢吗？其实你大可以做一个测试，或者透过自己的观察和经验来得出答案。试把两个不同类型的老爷爷放在同一个房间内，一个是啰啰嗦嗦的老爷爷，一个是慈祥又让人欢乐的老爷爷，然后请小朋友进到那房间去，你想孩子们会到那一个爷爷身边呢？相信任何人都会讲一样的答案，就是他们会到那让他们开心又慈祥的那个。即使是小孩子，也会被那慈爱的所吸引，被那无条件接纳他们的所吸引。
我们说神是爱，神爱世人，神爱你和我，然而我们怎样去享受神呢？似乎在很多人的心目中，他们并没有想过这件事，也不知道这是一件可行的事。我们来到神面前敬拜祂，尊崇祂，赞美祂，服事祂，我们希望能讨祂的喜悦，让祂开心，但是我们有同时想到我们是在享受神吗？我们同时是“以神为乐”吗？我们想到“要荣耀神”，但有没有同时想到我们也从神身上得着荣耀呢。罗8:30说“预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”如果我们说和神有深入的关系，我们爱祂，住在祂里面，但是又不觉得是享受，在其中没有感受到欢乐的话，这是有问题的，然而今天不少弟兄姐妹是活在这样的景况之中。
我们又试着从做父母的角度来想想，如果你是为人父母的，你有很听话的儿女，你说什么，他们就做什么，从来都是顺着你的意思，总是让你很满意他们的表现。即使是日常的小节，他们都依你的方式和口味去做，务求让你满意，这样千依百顺的儿女，你实在觉得他们是做得让你满意，然而他们却从来不跟你建立深入的，亲密的关系。虽然一切都听你的，只是你却发现你和他们之间，有问题存在，因为你感受不到其间爱的联系，以及一种亲密的感觉。
事实上，有不少为人子女的，他们很听从父母的话，但是却从来不觉得他们和父母之间，可以有什么“享受”的感觉，他们不以父母为乐。同样，也有些父母也没有享受和子女在一起的时间，也没有以子女为乐。虽然他们同住在一间屋子里，但是却各自各的生活，彼此都没有享受对方的感觉。我们对神也是这样，我们把神拒绝在我们的生活之外，我们不享受和神在一起的时间，其中一个很主要的原因，是我们接受了错误的教导。一直以来，我们所得到的教导可能是，要敬畏神，不要老是麻烦神，神是那样的圣洁，无罪，完全，公义，并且祂将来要审判全地，所以我们觉得神是不好惹的，我们顶多是敬重祂，畏惧祂，而过于是爱祂，亲近祂，更不要说是享受祂。
到底我们可以怎样享受神呢？享受神是需要有些先决条件的。如果我们要享受神，我们就要进入跟神所建立的个人关系中。请留意，我不是说我们所相信关于神的事情，我所强调的，是我们跟神所建立的个别关系，那是我跟神之间的关系，跟第三者无关。如果我们想在某人身上有享受，感到快乐的，我们必须先跟那个人建立个别的关系；同样，我们如果要享受神，就要先跟神建立起个别的关系。
我们在神里面的一切享受，源自于我们相信接受耶稣做救主的那一刻。当我们承认耶稣是我们的救主的时候，我们跟神就有了个别的关系，那是生命上的关系，因为我们成为了神的儿女，神作了我们的父亲，那是一种父子的关系，是极亲密和亲爱的。神爱我们，祂渴望和我们建立关系，渴望与我们同在，渴望与我们发展这关系。开始的时候，这关系很薄弱，但是这关系却有极大的发展空间，是我们每天都可以增进的。神早已有了这个渴望，问题是在于我们的响应，到底我们是否也用积极的态度去作出响应呢？
除了跟神建立起个别的关系之外，第二就是要学习从神的角度去接受自己。我们必须摒弃自己的想法，学习从神的角度去看自己和接纳自己。到底神是怎样说，神怎样看待我，而不是我觉得自己有没有价值，或者我想象自己怎样，而是圣经到底怎么说，这才是我要执着的。如果我们真的以神的角度去看自己，认同神对我的赦免和洁净，认同神所给我的永恒的保障，认同祂所给我的身份和地位等等，我们就能够摆脱从自己而来的思想，而以神的角度去看自己和接受自己，这样我们就可以接受自己，不是再看自己的表现，而是以神的爱去作为接受自己的基础。
要知道，如果我们检视自己的生活，我们以自己的行为表现来作为神接不接纳我的基础，我们就永远都得不到神的接纳，因为我们越是看自己，就越发现自己的软弱和缺乏。所以，如果我们想要享受神，就要先接受神对我的接纳，神到底是凭什么来接纳我们的呢？是凭我们的行为表现，和生活上的功过吗？如果是，我们就要努力去遵守圣经中所列到的一切规条和法则，但那是我们办不到的事。
有些人说，“虽然不至于圣经所提的一切规条和法则，但至少应该是十诫吧”，那是个最低的限度而已。可是，如果我们真的要守十诫，那么登山宝训呢？那我们可以不理会吗？那是新约所记载的，是耶稣所给的教导，我们怎么能够忽略呢？而要是登山宝训也包括在内，那么保罗书信中所提到的教导，在罗马书，在加拉太书，在以弗所书，在歌罗西书，在腓立比书，那又怎么样呢？不重要吗？那些全部都是我们信仰的教条，到底我们要接受到哪个范围呢？选择哪些和放弃哪些呢？根本就不会有定论。
如果神接纳我们是基于我们的表现，那么圣经应该有清楚的指标和说明，我们要守哪些诫命，要到怎样的程度，这会让我们很困惑，原因是圣经在这方面根本就没有指引，因为神接纳我们，不在于我们的行为表现，神接纳我们是基于祂的爱，基于耶稣基督的救恩。保罗说，“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”所以，让我们不要再困在这个死胡同里，以为神接纳我们，是因为我们的行为表现，其实是基于耶稣死在十字架上，基于我们对救恩的接受，我们相信和承认耶稣做救主，我们接受神的生命，神知道我们的软弱和本相，但是祂却照我们的本相来接纳我们。弟兄姊妹，如果我们要享受神，我们就要基于圣经所说的，基于神的角度和看法来接纳自己，从神的角度来看待自己。
跟着第三，如果我们要学习享受神，我们就要认识神的道路，学习神的道路。什么叫做“学习神的道路”呢？那就是说，我们察看神在我们生命中的作为，看祂怎样在圣徒身上的工作，又怎样在我们身边的人身上的工作，从此我们看得见神作事的方式，也亲自经历到神在我们身上的作为是怎样的。当我们学习认识神的道路的时候，我们就会喜悦神，就会享受神，因为我们可以期待着神在我们未来生命中的工作，一如祂过往所作的一样奇妙。
既然知道神是那样的信实，我们就信靠祂，慢慢的，我们建立起对神的信心，我们爱慕神，享受神，透过认识和经历神的作为而更喜悦祂。每一次当我们愿意冲破自身的障碍，更靠近祂的时候，我们就知道神会有怎样的作为，也更知道我们该以什么方式来响应生命中的苦难和困境。当我们真正学习到神的道路和作为的时候，我们会有所享受。
另外第四、我们还必须学习信靠神，这在享受神的经历中是不可缺少的。试问，一个你不信靠的人，你会享受和他在一起的时间吗？当然不会，一个你无法信任的人，你会很想离开他，因为彼此没有共通的话题，你不能把心中的感受告诉他，因为对对方缺少信任。你只能敷衍客套的说，“我很好”，那就是了。而不能自由的分享心中的感受，除非你信任他，你知道他是个怎样的人。同样，如果我们要享受神，我们必须信靠祂，这样在我们与神的交往中，我们能享受其中的每分每秒。
然而，今天很多时候，很多人对神的信任和接纳，是在乎神的作为和表现。如果神不作这件事，不为我成就这件事，我就不接受神。弟兄姊妹，让我告诉你，神每一次的作为，都是极度完美的，但却未必照着我们的心愿而行，未必能满足我们的欲望。如果我们期待神依从我们的心愿去为我们成事，那神肯定不会，因为神自有祂的旨意，神不会受人的左右而行，不管我们接受祂与否。神所作的事，每一件都是恰到好处，都是最美好的，然而却不是依我们的心愿去行。
要是我问你，“你信神么？”相信大部分信徒都说“是的，我信。”然而，真正的信靠神，是包括能够享受神，以神为乐的，而能够享受一段关系，又很在乎我们是否能信靠祂。所以“享受神”和“信靠神”是分不开的。另外，我们如果要享受神，也要经常保持内心的清洁，要远离罪恶。什么时候，圣灵光照我们，指出我们内心的不义和污秽的时候，我们就当在神面前寻求赦免和洁净，并为神的饶恕而感谢祂。不要说，“噢，这罪我已经犯过很多次了，上一次我祈求赦免的罪，同样是这件，我不好意思再到神面前。”如果我们是这样，我们就是中了撒但的诡计，我们陷在自怜之中，我们让罪停留在心灵中，那能够让我们无法享受神。
有些人给自己找惩罚，因为他们觉得这样会让自己舒服些。就好像一个孩子做错了事，父亲打了他一顿，虽然他是痛，但是他感觉是轻松的，因为他得到了惩罚，不少神的儿女也自己责罚自己，但是如果我们不到神面前接受赦免，单是自责或者惩罚自己是没有用的。神未必每次都管教我们，神自然知道该怎样待我们，所以不要逃避神而自己去寻找一些自己认为可行的方法，那只会使得我们跟神的关系，越来越出现裂缝。耶稣基督的救恩，二千多年后的今天，依然是有效的，而且是为我们预备的。
还有，如果我们要享受神，第五、我们就得学习赞美祂。当我们开始赞美神的时候，我们的心会欢喜，我们的灵会快乐，是因着神而欢乐。我们内心会歌唱，也会用口歌颂神，那是自发的表现，不是被迫的。我们不一定要有一副好的歌喉，但是我们内心有涌溢出来的歌，非要歌颂神不可。我们把心中的赞美都归给神，而在赞美和歌颂中，我们享受神，喜悦和神在一起。
其实，要享受神，还有很多先决的条件，我很快的把它说出来，你可把它记录下来，作为参考和温习之用。要享受神，第六、你要把神放在首位，看重与祂之间的交往，你得花时间和神独处，学习聆听祂，与祂交谈，开放自己，把自己的内心向祂倾诉，就正如我们和人的关系那样。我们要是喜悦某人，我们会乐于和他交往，听他说话，又向他倾诉我们内心的感受和想法，我们开放自己，即使是自己的软弱和失败，我们都不怕告诉对方，因为知道对方能接纳我们。在这样坦诚的交往中，我们会得到极大的喜悦和享受。
有些人你一看见他出现，你就会觉得开心快乐，即使还没有说话，还没有打招呼，就已经喜上眉梢，因为你喜欢和对方在一起，即使没有什么节目，也不会做什么，但你也乐于和他在一起，因为他鼓励你，接纳你，爱护你。而最后一方面我要提出的，就是第七、我们如果要享受神，就要每天更新我们的心思。我再说一遍，我们如果要享受神，就得每天更新自己的心思。外界有许多负面的话，让人泄气的批评，不但来自不信神的人，也可能来自信心软弱的弟兄姐妹，他们毫不留情的，恶意的批评和中伤你，要是你介意的话，你就中了撒但的诡计，所以我们得每天更新自己的心灵和思想。
千万不要让负面的思想侵入我们的心中，因为这是不合神心意的。撒但会把很多负面的种子散播在我们的脑海中，“你凭什么说神会听你的祷告，你为什么以为神一定会赐福你，你以为你是谁，你怎么有这样的资格。”然而，神并不是按我们的表现来接纳我们的，不是因为我们做得好与坏，所以才得到神的接纳和祝福，神爱我们是因为神的本性使然，神接纳我们是因为耶稣基督的救恩。所以，不要让任何不合圣经的说法和理论夺去我们心中的喜乐，让我们产生错误的态度和思想，以致我们不能享受神。
弟兄姊妹，将来我们都要到天上去，和神永永远远在一起，所以在今生我们必须学习喜悦神，学习怎样和祂在一起，不论环境怎样，都不影响我们对神的信靠和爱慕。罗8:1-4说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
