我们信些什么，真的会造成很大的分别吗？答案是肯定的。我们可以从两方面去看，首先，从人的理性角度去看，我们所信的，的确会为我们的生命造成不同的结果。为什么呢？因为我们生活的各方面，都是受着我们的信念所影响，上到重大的人生决定，下到生活上的琐碎小事，都是受着我们的信念所支配和影响的。这不是说，“我们不会做出违背我们信念的事情来”，不是这个意思，有时候我们所做的，的确会违背我们的信念。然而，大部分我们的行为，可以说百分之九十九的时间，我们的人生取向，我们的价值观，人生观，以及我们的思想行为，性格和决定等等，都是受我们的信念所影响着的。
所以，如果你问，“我们所信的真的那么重要，真的能造成这么大的分别吗？”那答案是绝对肯定的，因为它能够直接影响我人生的决定，以及我生活上的大小事情。然而，除了是人的理性和从人的角度去看，我们得出正面的答案之外，圣经也有同样的看法，也指出假教训和假道理所带来的危险和影响。约8章，主耶稣对那些心存疑惑的法利赛人说：“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”
到底人“信些什么”要紧吗？有分别吗？耶稣告诉我们，那是肯定的，必然的。法利赛人如果不相信耶稣是基督，是弥赛亚，是神所差到世间的救主，他们就必然死在罪中，不能得救。因为圣经明说，“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”希伯来书又说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”人如果死在罪中，那就是说他没有基督而离开了世界，结局必然是灭亡，那是绝望和无助的景况。因此，我们信些什么，这的确会带来很大的分别，不容我们忽视。
彼前3:15说：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的人回答各人。”上一次我们也说过了，我们必须预备好自己，随时可以跟人分享我们所信的，为什么这样做是重要的呢？有几个基本的原因，是我们必须向别人阐明我们所信的，或者说在需要的情况，我们要捍卫所信的，要维护我们的信仰。
有五个基本的原因，是我们要维护和表达自己信仰的，首先就是我们要是知道自己信些什么，这样就可以防止我们受到假教义的误导。要是我们对自己所信的糊哩胡涂，我们只是跟着别人去信，而自己不是完全的清楚知道，当有似是而非的道理在我们面前的时候，我们就容易受到迷惑，不懂得分辨真伪。有些传讲道理的人，口才很了得，说服力又强，很容易叫人相信他们所讲的，我们要特别小心。每一次当我们听道的时候，都应当把所听见的道理，拿来和圣经对照，看是否跟圣经所讲的完全吻合。这其实也是保罗再三提醒提摩太的话，要留心假教训的流行，因为这些道理最能满足群众的心理，但却是错误的，我们就要拒绝。
保罗在弗4章讲到教会的责任，特别提醒作牧师和传道的人的。神把不同的恩赐给人，让人在教会里担任不同的角色和岗位，目的是去建立基督的身体，就是教会。弗4:11-12保罗提到：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”到底在教会中任职的人有什么该负的责任呢？弗4:14-15有一个提醒，保罗说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”
到底在教会中作为牧师和教师的，该有什么责任呢？就是要传讲真理，按着神的心意去教导会众，带领他们走在神的心意之中。他们必须明白圣经所教导的，这样才能够把圣经的基础，信仰的系统传授给会众。到底圣经中的总原则是什么？有系统阐述的神学是怎样的呢？不要以为“神学”是个很深奥的名词，其实每个人都有自己的神学，而所谓“神学观”，就是我们对神的看法，你对神的看法就成为你的神学观，而我对神的看法也自然成为我的神学观，各人都可以有自己不同的神学观。不过重要的，不是我们各自有怎样的看法，而是到底圣经给了我们怎样的教导，我们的神学观必须是圣经的神学观，那就是说我们对神的看法，是以圣经作为基础的，不是按着字句，而是按着精义。不是断章取义，而是从全本圣经神所启示的总原则来看。传道人在教会的职责就是要把圣经有关神的话语告诉会众，按正义分解真理的道，让弟兄姐妹对神有正确的看法，都是以圣经为本，这是很重要的。这样我们才不致受到假教训的迷惑和影响。
虽然外界的教导很动听，很容易被人接受和吸收，但如果是不合圣经真理的，我们也要拒绝。只有当我们清楚知道自己所信的是什么的时候，我们才有能力去分辨出道理的真伪来。所以，重要的不是我们在教会里的日子有多长久，重要的是我们要对圣经有真确和深入的认识。今天，不少在教会里已经日子很久的人，对圣经的认识依然很肤浅，他们不敢在人面前表达自己的信仰，怕受到排斥和质问，结果不敢公开维护和解释自己的信仰，这实在是很可悲的情况。当有人问起他们有关信仰问题的时候，他们只能支吾以对，而无从跟人分享耶稣基督救赎福音的信息。
多少时候，那些传讲异端或者是不纯正道理的人，他们比我们更热心，有些甚至挨家挨户的去宣传他们的道理，说服别人去信他们所传讲的，走遍海洋陆地勾引人入教。要是我们不作好准备，他们很容易就会取得我们的信任。可能他们会说，“我们也是信神的！我你是一样的。”只是他们所信的，不完全是圣经的真理，其中多半是偏离圣经真理的。要是我们不了解自己所信的，如何能作出决定，拒绝他们的谬论呢？所以头一样很重要的，我们必须知道自己信些什么，因为只有这样我们才可以防止自己陷入错误的教导去。
第二个原因，我们要了解自己信些什么，目的是为了保护自己。我们不但是要防止自己被人误导，我们更是为了保护自己，不致于惧怕和恐慌。彼前3:14说：“你们就是为义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌。”彼得说“即使我们受苦，要是是为义而受苦，也是有福的，我们不用怕人的威吓，也不要惊慌，我们只要随时预备好自己去表达信仰，表达出我们对神的笃信。”
比方说，有人要求我们说出为什么我们要信，以及我们信些什么的时候，我们怎样去表达呢？要是我们根本不清楚自己信仰的原委，怎么能说得清楚呢？所以我们必须先弄清楚自己所信的，以及为什么我要信，然后我们才可以回答询问的人。彼得建议我们要作好准备，要怎样准备呢？当然就是回到圣经，看神的话语是说些什么，从而了解自己今天到底是信些什么。要是我们能这样积极的研读，我们必然会有惊人的发现，我们会了解神话语的宝贵。
事实上，今天有许多人在他的信仰中，有很多是和圣经无关的，意思就是说，他们加上了很多人的见解在其中，而那些根本不是圣经的教导，只是人的意思。而他们就把人的意思和圣经混在一起，以为这些也是信仰的一部分。比方说，我们的信仰是怎样看道德的标准呢？也许我们所表达的，其中有很多只是自己的看法，自以为是的道德标准和观念，而不纯粹是圣经的真理，但我们却把他们混为一谈。
又或者有人对你说，“我觉得自己心中经常有罪疚，该怎么办呢？”你会怎样回答这个问题呢？你可以怎样帮助这个人呢？要是你根本没有想过这个问题，也不知道圣经怎样论到这个问题，你根本是无从作答的，所以我们要随时做好准备，因为我们不知道我们将会面对些怎么样的问题。也许是我们的孩子们，他们在成长的过程中，经常都会有很多问题，其中自然包括信仰上的问题，我们可以怎样回答他们呢？而我们所回答的，又是否准确，是否符合圣经的真理呢？这要看我们平常预备的功夫，要是我们也无法回答他们，或者我们根本不知道，我们又怎能期望孩子有个稳固的信仰基础呢？
我们之所以要了解自己所信的是什么，除了是防止自己被假道理和异端所蒙蔽，还有就是为了保护自己，不会因为有人攻击我们的信仰就让我们受到威吓和惊慌，因为我们深知所信的是谁，清楚自己信些些什么，以及我们为什么要信。
第三个原因，我们要清楚自己信些什么，是因为我们要作好准备，去回答一些真诚的发问。当然，有些人是因为要攻击我们的信仰，所以才提出一些刁钻的问题，目的是要为难我们，叫我们尴尬。但是其中有些人的发问，却是抱有极大的诚意的，他们是很想透过我们去明白信仰，他们是个真诚寻求真理的人，我们可以怎样去帮助他们，寻到人生真正的方向呢？
要是我们连自己信什么都说不出个所以然，面对一个有充满热忱去寻索真理的人，我们就更是一筹莫展了。今天，到处都是失丧的灵魂，到处都有人寻求真理，渴望找到永生之道，到处都有受伤害的心灵，祈求得到安慰和支持。他们希望知道真理是什么，好让他们有所依靠，而他们也四处寻找真理，我们可以怎样满足他们呢？许多心灵绝望，感到无助，没有安全感的人，我们可以用什么话来鼓励他们呢？多少人卧病在床，有些长期住在医院里，他们的生命，或者还危在旦夕，我们可以给他们真理吗？很多人不知道死后要往哪里去，他们惧怕死亡，也不认识死亡的真相，我们可以给他们具体的帮助吗？多少人伸出手来，渴望有人给他援助，你和我如果说是信耶稣的人，我们可以怎样做呢？我们为这些需要预备了多少呢？
弟兄姊妹，我们真的要知道自己信些什么，而且我们必须知道为什么我们要信，其中必然是有原因的，我们要诚实的问自己，为什么我要选择信耶稣？如果我们能够清楚这些问题的答案，我们才能够告诉那些病患，那些危在旦夕的人，那些在苦难中的朋友正确的出路和方向。他们不知道怎么办，他们向我们呼求帮助，我们可以用神的话来支持和安慰他们，指引他们正确的方向，告诉他们这是神的话，所以为了周围热心寻求真道的人，我们得作出充份的准备。
好，第四个原因我们要清楚自己信些什么，是因为只有这样，我们所表达出来的，才有说服力。我再说一遍，我们必须清楚知道自己信些什么，为什么要信，因为只有这样，我们所表达出来的见证，才有说服力。请弟兄姐妹留意，我并不是说，“我们可以凭自己的口才去说服别人，使他们得救”，绝对不是！人得救是因为圣灵在人心中的工作，我们根本没有功劳。我们虽然跟人传福音，但是我们并不是要人听见我们的声音，我们唯一希望的，是人听见神的声音和呼召，愿意降服于神面前接受祂的拯救。在人“得救”的事情上，我们根本毫无功劳，完全是神自己的拣选和工作。
然而神乐意与人同工，透过人去将福音阐明。所以如果我们作好准备，我们就可以带着神的权柄去把福音讲明，我们所讲的就会有能力，就能够被神使用。我们不但是可以诚恳的讲述，并且是带有能力和说服力，让听见的人乐意接受。我们要表达的，是圣经的真理，但是我们必须自己先明白和笃信，才能够带有说服力的讲解出来。如果我们自己是半信半疑的态度，又或者对真理一知半解，我们就无法把道理清楚的讲解明白，所以我们是有责任先弄清楚自己的信仰的。
我们所讲的之所以能够让人信服，主要原因当然是因为我们所讲的是神的话语，是神的圣言，所以本身已经具有能力，而另一个原因是我们生命所表现出来的见证。多少时候，别人信主，固然是因为明白圣经真道，认识到基督的大爱和拯救，但不可忽略的，是基督徒生命所散发的见证，也是一个很主要的原因。当他们看见了我们的好行为，与世俗不同的生活方式，然后又听见我们所传的道之后，他们就会乐于相信，因为他们也渴望得着和我们一样的生命。
我们要追求表里一致的生命，不要只着眼于外表，在人面前的模样，我们同时要追求生命的实质。我们喜乐，是因为内心充满了喜乐，以致喜乐涌溢出来让人看见，而不是因为要在人面前装出喜乐，所以才一副喜乐的样子。换句话说，我们是要“有诸内而形于外”，我们追求的，是里面生命的成熟和丰盛，有了丰盛的生命之后，自然就会有外在的表现，就好像树结满果子那样，是生命自然的流露，而不是从外面加上去的。要是我们只是做在人前，其实旁边的人是感受得到的，因为生命自然的流露和做作，是完全不同的两回事的。我们要追求的，乃是实质的生命。
最后一个我要分享到的原因，我们之所以要清楚自己信些什么，和为什么要信，是因为我们要发展跟神之间的关系。我们越是研读圣经，我们就会越喜爱，而我们对神的信心就会越加增长，我们会越信靠祂。这一切都是没有快捷方式的，必须循序渐进，而且不能急功近利，为了达到目的而要求速成。今天，很多人都强调他们有什么什么属灵的经验，然而我们要小心去聆听这些所谓的见证或者是经验分享，不少人会讲得天花乱坠，但其实我们不是单单去听，就全部接受，就觉得讲的人很属灵，很高超。因为我们知道属灵的成长和成熟的生命，是没有快捷方式的，那些只为了追求有与众不同的经验，但却不肯花时间去跟神建立关系的人，其中必然大有问题。
我们要在神话语中学习，并且把它应用在日常的生活中，这样我们的生命自然会成长，不用催促，因为生命的成长是自然不过的事。比方说，你从圣经中得知神是一位慈爱的神，祂也是创造主，祂爱世人甚至把自己的生命也付上，为我们成就救赎的大功。神选择把祂的独生子赐给我们，是因为爱我们，要拯救我们，因此我们知道神爱我们，不是因为我们值得祂爱，乃是因为祂乐意爱我们，祂的爱是无条件的，是一厢情愿的。如今我们来到祂面前祷告，应当想起神是这样的一位神，因此我们在祷告中就流露出对神的感谢以及爱，这一切都是从我们心底里面发出来的，是因为认识了神而对祂所作的回应。
明白了神是爱的神之后，我们亲近神就会觉得甜蜜很多，也有很多话可以向神倾诉。然后我们又明白到神的信实和不变，我们知道神有许多的应许，都是祂向我们的承诺，于是我们就放胆向祂求。当我们对神的认识越多，我们亲近神的时候，内心的感觉就会更加接近，而我们向神祷告也就更加得心应手，因为知道神是怎样的，而我们也知道怎样向祂祈求。要是我们不明白自己信些什么，我们又如何建立和发展跟神之间的关系呢？
所以，若是问“我们信什么有分别吗？”答案是有绝对的分别，而且分别很大。为了更能够发展我们与神的关系，我们要多花时间与神独处，去寻求更多认识这个信仰，以及我们所信的神，不要把自己对神的看法，建立在别人的经验和描述上；倒要透过亲身的经历，去建立起对神的认识。这一点很重要。圣经是神的话，是神启示给我们的信息，是神的心意，当我们越寻求明白真理，真理就会为我们解开，让我们更明白和更了解。弗3:16-19说：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们里面。叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”
