要知道当你相信接受耶稣基督做救主，你把信心放在祂身上，接受祂拯救之后，你就不再是属于自己的人，而是属于耶稣基督了。这是圣经中的真理，不是我发明的，林前6:19-20这样说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”就在我们相信接受耶稣做救主的那一刻，神的呼召就临到我们。神不单要拯救我们，神更在我们身上有特别的计划和旨意。
不少基督徒只满足于得救，将来可以上天堂就算，而没有好好的思想神在他们身上有特别的计划和目的，也许从不知道神对他们有更多的要求，这是很可惜的，因此错失了很多神为我们预备宝贵的福气。弟兄姊妹，让我在这里郑重的告诉你，一旦你相信接受了耶稣基督做救主，神在你生命中就展开了祂的计划和旨意，是我们要去追求明白和认识的。
今天我们要看的经文，记载在路9:57-62，相信你过去也曾经看过，但不一定明白其中所包含的意思，也从来没有停下来认真的去思考，看这段经文怎样应用在我们个人的生命中。好，我们来看看这段经文的记载，这里说：“他们走路的时候，有一人对耶稣说，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说，跟从我来；那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。又有一人说，主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
弟兄姊妹，让我们来诚实的面对一个问题，如果有人问你关于你和耶稣基督的关系，你会怎么回答呢？我所强调的是诚实的面对自己，到底你会不会回答说你是个跟从耶稣基督的人呢？要是有人问起你和耶稣基督的关系的时候，你会不会只承认你是个基督徒，是个信耶稣的人，那就算呢？因为信耶稣在许多人听来，是别具意义的，它也许可以代表着很多的意思。可是当你说你是跟从主的人的时候，这意义就更明确了。跟从耶稣基督的意义，很明显，就是跟随主的脚踪前行，作个忠实的跟随者。到底你只是相信耶稣，是一个信徒呢？还是跟从主的人，是主的门徒呢？
我们来看看刚才所看的经文，耶稣和门徒正走路的时候，先后遇上了三个人，这也是我们今天要思想的。也许有些人会认为耶稣的话太苛刻，其实并不是，耶稣只是给他们警告和提示而已。在耶稣所遇见的这三个人当中，他们每个人的反应和说话都不一样，而他们不跟从耶稣的理由，跟今天的人很相像，其实都不外乎是那些原因和理由。首先路9:57-58说：“他们走路的时候，有一人对耶稣说，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
这是头一个跟耶稣说话的人，很可能他之前曾经听过耶稣讲道，而且相信耶稣就是弥赛亚，愿意信他，所以这个人前来对耶稣说，“我要跟从你”。但是想不到耶稣竟然好像泼了这个人一盆冷水那样，到底耶稣这样的回答有什么含意呢？其实，耶稣是讲到一件很普通的事，他叫人看狐狸这种动物，牠们晚上有歇息的地方，就是牠们的洞；而天空的飞鸟，我们白天看见牠们在天空飞翔，到牠们飞倦，飞累了之后，就回到所筑的鸟巢里休息。可是，耶稣要这个人认识一个事实，就是跟从耶稣是没有这方面的保障的，因为耶稣到处飘泊，四海为家，祂没有固定的居所，比狐狸和飞鸟还不如。
当这个人听见耶稣这样的回答之后，当然就是离去了。为什么呢？因为他无法接受跟从耶稣的飘泊生活，他希望有更多更具体的保障，但是耶稣没有承诺，他关心自己的事比耶稣更重要，他要知道跟从耶稣之后的生活怎样，在哪里住宿，可以吃些什么，生活到底会怎样。当一个人对自己的关注超过对神的旨意、呼召和命令的关注的时候，他就不容易去跟从了。这个人不是因为还不明白跟从主的细节，所以不跟从，他乃是不愿意接受这样不稳定的生活，所以放弃跟从主。
第二个人就是路9:59-60所描述的，经文说：“又对一个人说，跟从我来。那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”耶稣这样的反应和回答，是不是有点过份和苛刻呢？其实绝对不是。首先我们看见这个人说，“主，容我先回去埋葬我的父亲。”这句话的含意，可能是这个人的父亲刚刚去世，所以他要求耶稣准他先回家奔丧，处理好父亲身后的事，然后再来跟从耶稣，这是一个很自然的反应。这是第一种解释，但是这句话也可以有另一个的含意，就是他家里有年老的父亲，他要等父亲去世之后，身后的事处理完了才来跟从耶稣，才可以离开家庭，而第二个的含意是比较接近的。
然后耶稣就回答这个人说，“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”意思就是说，“人间的事远不及传扬福音来得重要，传扬神的道远比照顾家里所有的人的需要来得重要”，这是耶稣基督的意思。因为传福音是传给活的人听，而办理身后事，把心放在死了的人身，这跟传福音给人听相比之下，自然就微不足道了。不过我们要小心，我们不能把经文逐字逐句的去应用，认为我们不必照顾家里的人，耶稣不是这个意思，我们读经最主要的，是抓着经文的中心思想，总原则，明白耶稣主要是指出，传福音使人归义，救灵魂应该列为我们生活的优先次序。
今天，也许我们不是跟这个人用同样的理由去拒绝耶稣，但或许是拖延耶稣的呼召，迟迟不肯作出响应，我们告诉耶稣“我们有更重要的事要处理，我们要等处理好这些事之后，才去跟从祂。”当听见神呼召的时候，我们不是马上拒绝，而是响应说“好”，但是神必须等我们，等到我们办完自己的事以后，才依从神的命令去做，这是不对的，因为我们把自己的事放在第一位，而忽略了耶稣才是我们生命的重心人物。我们不要把个人的兴趣放在神的旨意之上，关注别的事过于关注祂的呼召。
好，我们来看第三个和耶稣对话的人，记载在路9:61-62里面，经文说：“又有一人说，主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”这第三个人怎么说呢？他来对耶稣说，我要来跟从你，但是容我先行辞别我的家人，再来跟从你。这其实有什么不对呢？难道辞别家人也不被耶稣允许吗？耶稣岂不是一个没有人情味，不通情达理的人吗？其实不是。
耶稣之所以这么说，是因为祂太了解我们的情况，当这个人回到家里，告诉亲友说他要跟从耶稣，而要跟他们辞别的时候，家里的人会怎样说呢？他们不是要极力挽留吗？他的朋友和家人不是会给他压力吗？不是会阻止他这么做吗？耶稣很清楚这个人将要遇到的阻力，他这样做简直是把自己置身在一个无法自拔的景况中。于是耶稣对他说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”其实耶稣要强调的，同样是上面的重点，那就是人要是关注自己的事过于关注神的事的时候，他就无法跟从耶稣。
头一个人所关注的，是他跟从主之后的生活，到底有没有保障；第二个人所关注的，是要照顾家里的人一切的需要，而现在这个人所关注的，是他跟家人的关系。耶稣不是没有人情味，耶稣不是容许我们不顾家人，而是要我们清楚知道跟从祂是需要付代价的，我们要是不把跟从神放在首位，不顾一切的去跟从，我们就很难跟上去。主说“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”这个人想回到家中，说服各人，获得所有人同意之后，再来跟从主，但这是不可能的事。
耶稣早就说过，“人爱祂若不胜于爱自己的父母，兄弟姐妹，以及至亲的人的，就不能作主的门徒，就不能跟从主。”主耶稣把这个道理说得很清楚，祂要人划出一条清楚的界线，我们如果要跟从主，要依着主的计划生活，就要舍己将自己的一切放下，全心全意去实现神在我们身上的计划和旨意。什么时候我们关注自己的兴趣，自己的利益，自己的事情过于主的时候，我们就无法跟从主。弟兄姊妹，让我们都来诚实的问自己，我们关心自己的事情，是否多过于关心神国的事情呢？我们是不是看重神的计划和旨意，过于一切呢？
在这里有一点我要提到的，就是有些人把路9:62的经文，解释错了，以为这里是说到人如果在得救之后倒退，就会有可能失去救恩。他们说“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”要是有人信了耶稣而在灵性上倒退的，或者是不前进的，就会失去救恩，再次失丧，最后不得救，这样的说法是绝对错误的，因为这里的经文并不是讨论“得救”的问题，也跟“得救”无关。这段经文所要探讨的是作主的门徒，主题信息其实是很清楚的，我们千万不要断章取义，解释错了。
这里的经文并不是谈论“失去救恩”的事情，经文所谈的只是“作门徒”的事情。但是，耶稣所说的“犁”又有什么意思呢？我不晓得你有没有用过犁？就是耕田用的犁，又或者有没有见过犁，那是一种古老的耕种工具。用犁来耕田是非常讲究技巧的，那不是一件很舒服很容易的事。一旦当你用手扶着犁的时候，你就得向前直望，看着前方，用双手紧握着犁，这样所耕出来的地才好看，才会笔直。不然的话，你就会把田犁得一塌胡涂，没有条理了。
主耶稣说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”这到底又是何所指，是什么意思呢？主耶稣在这里很明显是以用犁来耕地这个动作，来比喻人跟从祂的情况，因为其中有相似的地方。当人选择跟从主的时候，或者说当人从相信接受耶稣做救主的时候起，人所作的就好像把手放在犁上。我们对主说，我要信靠你，我要跟从你，我要顺服你而行，我要遵行你的命令，我要听从你的吩咐。
然而耶稣提醒所有跟从祂的人，我们如果心不专一，频频回头望，向后看，我们就不能走好跟从他的这条路。一个手扶着犁的人，必须向前直看，才能把地犁得好；要是回头望的话，必然是犁得不好，把原本整齐的田地犁得凌乱不堪了。同样，我们要是跟从主，就要全心全意，不能左顾右盼，让周围的事物分散我们的注意力，叫我们无法集中心思跟从主。我们不但会步伐放慢，并且我们每天所走的路都不能跟神所要求的相吻合，有时还会背道而驰。在这样的情况下，我们自然会感到灰心失意，最后我们会选择离去，因为再感觉不到跟从主的兴奋。所以主耶稣警告我们说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国”，就是这个意思。
任何跟从主的人，都不能向后望，那么到底向后望，或者说向后看是什么意思呢？是不是说基督徒不能回望过去所发生过的事呢？不是，其实我们每隔一些时间，都要检讨自己所走过的路，都要停下来回望，但是我们回望是必须带有目的的。首先我们可以为了评估自己的生命而回望，或者说回顾。回顾过去，能够叫我们准确的评估自己的人生，到底我现在的处境怎么样，我的灵程到达怎样的地步。我们要为自己的生命作出评估。
第二是为了纠正自己。当我们犯了错之后，我们想作出纠正，纠正跟神之间的关系，这样我们得为着过去的事而作出回顾，从中作出纠正。第三是为了感恩，我们感谢神过去的带领和施恩，给了我们能力去走过许多不同的道路，我们知道离开了主，我们不能作什么。回想神怎样领我们走到现在，我们就要回望而发出感恩。第四是为了欢喜，为着过去的成就欢喜快乐，神在我们过去的路上所给我们的机会和成就，我们回望的时候就会发出感恩。第五是为了动力，当我们回头看所走过的路的时候，我们就获得动力去走前面的路，我们就会继续跟从神，因为看见神在过去的作为，是这么奇妙和美好。
然而耶稣却警告人说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”耶稣绝对不是说我们不能回望过去，不能因为某些原因而回顾。我们可以为了评估自己，为了纠正过失，为了感恩，为了欢乐，为了继续向前行而对过去有所回顾，但是作为一个跟从主的人，我们不能回望过去的事，特别是负面的事，消极的事，失败的事。我们一旦跟从主，手扶着犁了，就得往前行，不能老是回望过去，这会影响我们的前进，而主耶稣说是“不配进神的国”。
有些人回望过去，经常缅怀过去，是因为对过去的许多事情都放不下。他们虽然相信接受了耶稣的救恩，虽然是得救了，但当挑战他们去过敬虔圣洁的生活的时候，他们就依然恋慕过去的习惯，过去的罪恶和关系，过去的思想模式，而不肯被更新，不愿意放下。当他们老是眷恋着过去的时光，他们就无法走直路了。除非我们把焦点和目光放在耶稣基督身上，定睛仰望祂，专心一意的在祂身上，而不是在从前的事情上，不然的话，他们的生命将毫无圣灵的果子可言，他们的生活也没有能力，带不出见证，也不能产生影响力。为什么呢？是因为他们从来没有向主委身，他们的目光老是回头望。
当人回头望的时候，他就会分心，会被许多事情所吸引，这样又怎么能够紧紧的跟从主呢？久而久之，我们和主的距离会越来越远，再也无法跟得上。那些老是回望过去的人，他们很多都胜不过自己的过去，特别是过去的失败和软弱，老是让过去的失败来缠绕自己，所以难以跟从耶稣。有些人总是被过去的罪疚感所困扰，又或者是一些恶习和罪性，他们既不让这些过去，也没有靠圣灵去得胜，所以灵性总是呆滞不前，像一潭死水那样。
为什么不少弟兄姐妹不愿意放下一些他们明知道是不好的事情呢？其中很大部份的原因是因为惧怕，怕一旦他们放下之后，会有什么后果，他们不知道将会怎样。到底当他们顺服圣灵，把神所要求的交出来，或者是放下之后，神会对他们怎样呢？其实我们一点也用不着担心，因为神如果要拿走我们所拥有的，祂必然把更好的 赐回给我们。但是神必须等我们乐意交出来，神才可以把祂上好的福气给我们。我们要是看不清神的心意，结果损失的只是我们。
为什么我们还要执着过去所发生的种种，不让它们成为过去呢？我们太执着过去的失败，过去的软弱，过去的跌倒，过去的罪恶，过去的痛苦和懊悔，因而错过了神在今天要赐给我们的福气和恩典。许多时候，我们问“为什么神不垂听我的祷告？”问神“为什么我们内心没有平安？”问神“为什么我们没有喜乐？”其实问题是出在我们身上，是我们不选择跟从主，我们留在过去的景况中。
请我们再看路9:61，“又有一人说，主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”不错，这个人说得很好，他对主说要跟从主，然而跟着他说“但”，这个“但”就包含了许多的保留，许多的疑惑和退路，结果他为了要顾全自己的利益而没有把跟从主放在生命的首位，这就好像今天有不少弟兄姐妹说，“我愿意把当纳的十分之一献上，但是……。”“我愿意出去为主传福音，但是……。”“我愿意这样那样，但是……。”弟兄姐妹，神不要听我们说任何的“但是”，因为我们没有任何理由或借口去回应神的呼召。
弟兄姊妹，让我们再三的问自己，“到底我是主的门徒吗？”到底我是真的跟从主吗？我们甘愿舍弃俗世的一切，而专一要得到神所为我们预备上好的福份吗？我们愿意排除万难，立定心志全心跟从主，永不回头吗？耶稣的要求是严格的，可是跟从耶稣的人生，也是最有福气，最有价值的人生。
跟从主是要向神委身的，约壹2:24-27说：“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里，若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的，你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”
