圣经是神指示我们有关生命的书，聪明人不但会多读圣经，并且会相信圣经，以及把圣经应用在生活里。要知道，在我们生活的各个处境里，不论我们遭遇什么，圣经都有我们所需的答案和指引，告诉我们应该行走的方向。有时候圣经是透过某些神的仆人的生平事迹来给我们指导，有时候却是清楚的给我们指示和教训。而圣经给我们最完美的答复，往往不是在经文里面，而是在神显明在祂仆人身上的作为上。那就是说，我们可以透过神在祂仆人身上的作为，来找到所需要的答案。
也许你会问：“我怎么知道神在今天的作为，跟祂在过去的作为一样呢？我怎么知道神过去在某些人身上的作为，今天也会同样作在我身上呢？”让我们来问问：“神为什么要保存圣经的记载，千百年来，直到今天，让我们去认识其中的故事，认识到神在过去的圣徒身上的作为呢？”为什么神希望我们看重圣经，又把圣经赐给我们，如果神不是要用同样的原则来行事，要在我们身上行同样奇妙的事，神何必要费时费力呢？圣经如果不是为了这个目的，只是一本普通的书罢了，再没有什么奇妙的功用。保罗说“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗15:4）
然而，圣经是指引我们生命的书，没有圣经的指引，我们活着就不不知何去何从。因此我们不但要明白圣经，更要懂得应用圣经。今天我们要看的题目是“如何面对绝望的威胁”。“绝望”是一种极可怕的情绪和感觉，这种无助和陷入绝境的心情，很多时候都会闯进我们的生命，侵袭我们的思想。今天我们要从大卫的经历中，去思想和学习怎样胜过绝望。
我们要看的经文，记载在旧约撒上30章，我们先看1-6节的记载，圣经说：“第三日，大卫和跟随他的人，到了洗革拉，亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧。掳了城内的妇女，和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料城已烧毁，他们的妻子儿女，都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。”（撒上30:1-6）
首先，也许我们会问，为什么像大卫这样的人，会陷在绝望之中呢？圣经形容大卫是“合神心意的人”，对他的评价很高。他虽然没有启示完整的圣经，可是他却在牧羊的时候，在野地默想神，跟神建立亲密的关系，对神的认识很深，诗23、31、34、35篇，以及很多的诗篇，都是大卫的金诗，深得弟兄姐妹的喜爱，为我们带来很多的鼓励和安慰。当我们失意，失望或者灰心绝望的时候，我们都喜欢翻开诗篇来读，从其中获得支持和鼓舞。为什么呢？因为大卫虽然活在三千年前，但是他的心境和感受，却和我们今天的一样，他也经历了人生的起与跌，像我们今天一样，所以他的勉励也是我们今天受用的。
大卫合神的心意，他渴想神，他等候神，他的心时刻都渴慕神，因为想见神，他对神有极深的爱慕。大卫很早就被先知撒母耳所膏立作王，可是大卫被膏立之后，不但迟迟未能登上王位，还遭受扫罗的追杀，性命朝不保夕。由于扫罗四处派人搜捕他，最后他被迫要逃亡到非利士的境内。而非利士人又是以色列人的敌人，当非利士人和以色列人交战的时候，大卫就处在两难之间，因为他投靠非利士人，必须助非利士人一臂之力，去攻打自己的国民，这当然不是大卫所愿意的，他怎能亲手去攻打自己的同胞呢？更何况他将来会是以色列的国君，他怎能做出伤害自己同胞的事呢？
我们不禁问：“为什么大卫会落到这样的地步呢？”同样，当我们落在困境中的时候，我们也当问自己，为什么我会沦落到这样的地步呢？为什么我们会陷入绝境之中，灰心失意，遭受损失和伤害呢？我们来看看大卫，大卫之所以落入这样的困境，是因为他曾经在信心上失败。每一个落在困境和绝望中的人，都当问自己：“我为什么会落到这个地步呢？”要找出其中的原因。大卫的原因是他曾经在信心上失败过。
不错，扫罗是追杀大卫，前后共八年之久，是一段不算短的日子。扫罗曾经两次要杀他，可惜都错过了机会。而大卫就像亡命之徒那样，东藏西躲的要逃避扫罗的追杀，一会儿躲在洞穴里，一会儿从这个山逃到那个山，而扫罗却不因此罢休，一直寻索大卫的性命，直到杀死他为止。这种没有理由的威吓和危险，确实让大卫吃不消。大卫深受其苦，也厌倦了这种逃亡的生涯。虽然大卫曾被撒母耳所膏立，他知道自己是将来的君王，但眼看着目前的苦况，让大卫不胜烦扰，他断定自己迟早会死在扫罗的刀下，他的信心开始软弱。
弟兄姊妹，当我们的信心落在极大的困难中的时候，一不小心，我们就会乱了阵脚，就会走错方向，这就是为什么我们的信心必须建立在那不能摇动的事上，就是神的话语上，那才是最稳妥的。大卫经历到信心的软弱，他虽然知道神的应许，但是目前的困境让他的信心受到动摇，他无法支撑下去。结果大卫怎么做呢？他做了一些信心软弱的人经常会做的事，就是“用自己的办法去找出路。”
大卫在想，“与其坐以待毙，不如逃到非利士地去，在那里居住，不就安全了吗？扫罗怎么也不会追到非利士来吧，这是敌人的区域，我如果能在那里住下来，性命应该就安全了。”理性告诉大卫，“这个方法是安全的，可行的，也是能够让他稍微歇息，可以暂时安顿下来的。”于是大卫就凭自己的分析和想法，没有求问神的心意和指示，擅自离开了以色列国境。多少时候，我们陷在困境之中，看看周围的环境，是这样的恶劣凶险，我们就会感到绝望无助，我们的信心在这个时刻就会软弱下来，我们就会失败跌倒。
第二，我们会开始从信心的路上，转移到理性的路上去。我们看信心的道路不可靠，没有保障，似乎理性的路比较可靠和实在，也是应该去做的。我们凭自己的智慧去分析，也许加上周围的人的意见，在衡量去或留的时候，我们觉得还是自己想出的主意好，因为在这样的情况之下，要是不“变通”，就会没有出路，所以我们宁可选择变通，选择依从理性的分析和判断行事，这也是我们经常犯的毛病。
大卫就是这样，首先是信心软弱，因为他觉得扫罗快要把他追上，快要把他杀死。然后他就开始去自己思索，用理性去分析问题和处境，所以觉得到非利士地去可能是好的做法，至少暂时缓冲一下当时所承受的压力。然而，信心和理性是不同的范畴，心有心之理，理有理之理，信心不被理性所局限，但是单靠理性却容易使人失却信心。
第三就是大卫走出了神的旨意之外。当我们信心软弱，我们开始思考用自己的方法的时候，跟着我们很自然会做的，就是走出神的旨意之外。大卫走出了神的旨意之外，他是神膏立要作以色列王的，可是竟然没有留在以色列境内，全心全意信靠神的保护和拯救，反而选择走出神的旨意之外，自己决定自己的路。甚至选择到以色列的敌国非利士境内去，投靠敌人来敌挡自己的国民，就是神的子民。大卫不只一次对非利士王亚吉说，他要和他们一起去争战，而争战的对象就是以色列人。
第四，大卫开始妥协，不再坚持对神忠诚，对神的选民忠诚，而以色列民就是弥赛亚将来要从它出来的民族。大卫把起初对神和对选民的忠诚抛弃了，他不再坚持他一向所作的。而跟着的第五点，就是大卫忘记了神。他忘记了过去还是做牧童的时候，在野地怎样默想神，怎样亲近神，聆听神向他说话，藉此去认识神。他曾经渴慕神，追想神，千方百计去认识神更多，他乐意聆听神的声音，也向神倾诉心事。可是现在，大卫竟然忘记了神，他在做自己计划要做的事，他是自己在安排生活和前途。
我不是说每一个陷入绝境的人，都必然会忘记神，不是这个意思。我也不是说，人陷在绝境中，必然是因为犯罪而招来的结果。很多时候，或者说大部份时间，都是因为人信心软弱开始的，当人信心软弱，就会停止信靠神，人就自己去安排自己的事，作自己的决定，结果就会把事情弄得一团糟。当人走出神旨意之外的时候，混乱的情况必然会出现。大卫走出了神的旨意之外，这似乎是第一步做错的事，但是大卫走出的不只是一步，还是第二第三步，然后我们就看见悲剧的发生。
大卫落入完全的绝望和无助之中，他所有的一切都失去，身边再没有属神的人，可以给他鼓励和支持，或者是忠诚的提醒，他只是按着自己的意思去计划和行事，有十六个月的时间，大卫独自流离在外，饱受心灵孤单的煎熬。不但这样，所有跟随大卫的人，当遇上他们的妻儿被掳这噩耗之后，都起来责怪大卫，甚至要用石头打死大卫。我们看撒上30:6，经文说：“大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。”
大卫当下所面对的，是愁云满布，一切的不利把他团团围住，绝望，无助笼罩着他，摆在眼前的是死路一条，正是大卫当时的光景。弟兄姊妹，也许我们都会面对这样恶劣的景况，四围漆黑一片，没有半点曙光，这是何等悲哀的时刻。当我们落到这样地步的时候，让我们学习大卫那样，抬头向上仰望，我们会发现，虽然悲剧发生了，但是还没有来到尽头，这并不就是结局，因为神可以叫人绝处逢生的。也许这绝望正是通往新生的开始，跨过这绝处之后，前面又是一条畅通的大道。弟兄姐妹，如果你今天感到灰心失意，觉得自己正陷在绝境里，感到无路可走，你已经尽了一切的努力，可是仍然陷在这绝境之中，请你不要就此绝望，因为还没有来到尽头。
千万不要放弃，也不要就此灰心，或者是妥协；因为在绝境当中，只要我们向上仰望，是可以找到出路和新生的。正所谓“天无绝人之路”，“柳暗花明又一村”，虽然我们无法找到出路，但是当我们凭信心向上仰望的时候，神能够在绝境中为我们开出路，因为神是那一位能够把人的绝境转化成为新的开始的。神有绝对的能力，挪去我们的软弱，绝望和无助，而给我们一条全新的路，这是神经常都会做的事，祂是使人有盼望的神。然而我们必须以正确的态度来响应绝境。
撒上30:6的下半节说：“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。”大卫心中之所以坚定，不是因为他有什么办法，而是因为他倚靠耶和华他的神，所以心中得以坚固。神领他经过这黑暗和绝望的光景，虽然大卫的生命，已经发生了悲剧，但是只要他依然倚靠仰望神，还有转机。通常黎明之前的时刻，最是黑暗的。大卫曾经跌到人生的谷底，一点希望都没有；但是神却把他救出来，领他走另一条充满希望之路。弟兄姐妹，今天我不知道你正在面对着一些什么困境，但是我要鼓励你的，就是不要放弃，不要妥协，这困境有可能是你人生的转折点，跨过这一步之后，就是新的开始。大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固，结果结局就改写了，大卫可以从悲剧中出来，再继续他前面的人生。
有五方面是跟得着坚固的，或者说跟从神而得到鼓励有关的。大卫从神那里得到了鼓励，首先是要悔改。请留意，真正的悔改，不是只向神说，“神阿，我错了！”这么简单，悔改乃是面对自己的错，而作出一个回转的决定。“承认错误”表示我们认同神的定论，我们认同神的说法，我们是错的，而认罪是包括悔改在内。真正的认罪是包括了悔改的，不但是我这样做是错的，而且我更承认自己所作的并不适合我在耶稣基督里的身份，我要决心回转，走到另一个方向中。所以，悔改是心意的转变，是有行动上的改变来配合的。
除了悔改之外，第二就是要追想，或者说回忆，回想神从前是怎样的赐福我们，神过去怎样垂听我们的祷告，怎样在我们的生命中行奇事。同样我要不断提醒的，就是要好好的记录神在你身上的作为，神什么时候作了什么事，应允了你的祷告，这些我们都得记录下来，因为从其中我们可以看见神的信实。当你信了神十年，二十年之后，你翻开这些记录来看，你就能清楚看见神作事的痕迹，神是怎样的赐福和供应你，从来没有间断。
大卫只身处在异邦，受到这样大的打击，妻儿都被掳去，跟随他的人的妻儿也遭到同一样的命运，大家都起来怪责他，并说要用石头打死他。然而大卫就在这个时候回转到神面前，并且想起神在过往的诸般恩典和作为。跟着第三样就是他倚靠神的能力。他想到过去他感到无助的时候，神的力量怎样临到他，神怎样使他在战场上得胜，当年和歌利亚交战是怎样得到神的保守，这些全都是神能力的彰显，所以大卫愿意回到神面前重新倚靠神。
我们要熟读圣经，要知道神的作为，要让圣经成为我们思想的内容，要倚靠神的能力和帮助，这是我们在绝境中要做的。第四是要记念神的应许，神应许我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你”，只有神才能给我们这样的承诺。神时刻与我们同在，片刻不离，只是我们往往没有察觉罢了。而最后一方面就是第五、决心信靠神。大卫在最灰心失意，感到绝望的时候，他决心信靠神，因而获得转机。
大卫不是靠自己能够坚固，他乃是靠神而坚固，他的信心在神那里，他知道神会搭救他，帮助他。他面对神的时候，承认自己的罪，愿意悔改，他想到神过往的看顾和保守，以及神的应许，而神那样的不变，充满怜爱，所以大卫决心倚靠神，心里坚固。当他有了这样的决定之后，他就经历神在他生命中所行的奇事。撒上30:7说：“大卫对亚希米勒的儿子，祭司亚比亚他说：请你将以弗得拿过来；亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。”
“以弗得”是什么呢？以弗得其实就是一件长及膝盖的外袍，是祭司所穿着的，胸前有袋子里面放有两块石头。到底里面放的是什么石块，我们不得而知。当以色列人求问神，要得答案的时候，他们就会拿出其中的一块石头来，而他们相信他们所需要的答案就在其中。但是请留意，这绝对不等于丢铜板，或者预备两种颜色的石块，白色和黑色，拿到哪一个颜色就代表着什么。圣经从来没有这样的暗示或教导，我们绝对不可尝试。
要知道，以弗得是一件神圣的外袍，是以色列人在寻求神的指引的时候可以用的，但是我们今天已经不再使用。神的启示是渐进的，旧约可行的一些方法，今天已经不再适用，因为神的启示已经逐步向人显明，不像旧约时代那样还没有启示完整的圣经。况且耶稣基督已经来了，祂把神具体而微的显给我们看，又留下许多应许和话语给我们，圣灵又居住在我们里中，作我们随时的指引，所以我们就不用再透过什么别的方法，去获得神的答案。箴言教导我们：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”
然后，今天经文撒上30:8说：“大卫求问耶和华说：我追赶敌军，追得上，追不上呢？耶和华说：你可以追，必追得上，都救得回来。”看，这是大卫倚靠神所得的结果，是那样的明显和实时。大卫依从神的方法行事，诚心求问神，神就给他清楚的方向，然后神告诉他所失去的都必救得回来。结果当然就是悲剧变成喜剧收场，因为他们都把各人的妻儿全都救回来，所以他们都欢喜快乐，从前的哀哭，都变成了跳舞。弟兄姊妹，我们在绝境中不要放弃，倒要信靠神，然后经历神拯救的能力和奇妙的作为，因为神是不会失信的。
诗23篇提醒我们神慈爱的同在和眷顾，大卫在诗里面说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢，我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
