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亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们继续探讨“试炼中得荣耀”系列的第一部分。题目是“圣洁概论”。我们继续研读彼得前书。在接下来的几个题目中,我们会看彼得前书1:13-21这部分。我先概述一下这段经文。这是一段重要的经文,主要是讲述圣洁,包括神的圣洁和基督徒个人的圣洁。

彼得前书1:13-16。

所以要约束你们的心,(原文作束上你们心中的腰)谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。

这是神的话语。

我们不要忘记彼得前书的主题。彼得前书教导我们如何面对生命中无可避免的困境、伤痛和苦难,以致这些困苦无法摧毁我们,也无法使我们变得软弱,反而使我们变得更刚强,锻炼我们的品格,使我们变成杰出的人。你如何活出这样的生命呢?生命中的困境、伤痛和苦难可以成为磨练你的工具,把你琢磨和炼净。你如何可以处于这种状态呢?

举例说,有一位医生进来对你说:“我将要在你的额头上开一个切口,切除那个小小的肿瘤。”或说:“我将要在你的额头开一个切口,拿走在意外中插进你额头的碎片。”你知道医生将要在你的额头开一个切口,你会静止不动。除非你处于适当的状态,否则同样的动作、同样的手、同样的手术刀不但无法医治你,反倒把你杀掉。

手术成功与否不是完全取决于医生的技巧,也取决于你是否静止不动。手术成功与否取决于你是否处于适当的位置。这取决于你是否处于适当的状态。这是整卷彼得前书的主题。

生命中的困境和试炼好像手术刀一样,你如何可以成为那样的人,你如何可以处于那种状态,以致生命中的困境和试炼不会摧毁你,反倒医治你。

我们已经研读了1:1-12,看到彼得在那段经文中论到面对苦难的各样教导。现在我们来到第13节,这是一个新段落。这段经文的目的是切切实实地告诉我们怎样可以被炼净和得医治。我们怎样可以成为这样的人。这段经文告诉我们,基本要点是要圣洁。你面对生命中的苦难时要像躺在手术床上静止不动。这是什么意思呢?生命中的苦难好像手术刀一样,你在手术刀下要静止不动。这样,生命中的苦难便不致把你摧毁,反倒帮助你和炼净你。这又是什么意思呢?你们务要圣洁。

第13节说:“所以……”你看到吗?换句话说,因为你们想要成为那种可以在苦难中大有喜乐的人,所以你们要有所行动。第13节说:“所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰)。”在接下来的几个题目中,我们会详细探讨这段经文的各部分,我们会回头讨论这一点。经文说:“所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰)。”希腊原文的意思是“束上你们心中的腰”。彼得说:“……要束上你们心中的腰……”

你知道这是什么意思吗?这是很生动的描述。当时的人所穿的衣服与我们今天的衣着是不同的。当时的人穿着长袍。穿长袍不便于艰巨的行动。穿长袍也不便于奔跑、跳跃、攀爬和搬运物件等动作。长袍会构成阻碍。因此,人们准备行动时必须把长袍束在腰间。当时的人腰间总有一条带子用来束腰。人们用带子把长袍束在腰间,他们便可以把腿露出来,随时准备奔跑、跳跃、攀爬或搬运物件。他们随时可以作艰巨的行动。彼得要说的是:“如果你想成为一个能在患难中大有喜乐、在困境中不断成长的人,你必须准备好作一些艰巨的工作。你必须专心致志。”

“束上你们心中的腰”是什么意思?我们在各方向都无法把注意力集中,不是吗?我们想着很多事情。我们有许多目标。我们要维持很多人际关系。因此,我们心里只留下小小的角落去寻求神。彼得说,你们要束上你们心中的腰。你们要振作精神。你们要专心致志,随时准备行动。

寻求神不是一种嗜好。不仅如此,彼得说,你们不但要寻求神,而且要圣洁。第16节:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”这句话是整段经文的重点。因此,我会详细解释这句话,并指出两个原则。经文说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”这节经文教导我们三件事情。

首先,这节经文告诉我们神是圣洁的。其次,这节经文说我们要圣洁。经文不是说我们可以圣洁,而是说我们要圣洁。第三,我们能够变得圣洁,因为神是圣洁的。不然,我们没有任何盼望。现在让我来详细解释,并指出几个基本的原则。稍后我会在这个讲道系列中再逐一讲解每个原则。

第一,神是圣洁的。让我们花少许时间思想这一点。彼得说:“因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”他其实是引用利未记。事实上,“你们要圣洁,因为我是圣洁的”这句话在利未记出现了四、五次。神说:“……你们要圣洁,因为我是圣洁的。”在旧约圣经,“圣洁”这个词的希伯来文(qadowsh)有分别出来、切断、割断的意思。“圣洁”这个词到底是什么意思?它的意思是,如果你要敬畏圣洁的神,如果你要了解神的圣洁,如果你要看到神的圣洁,你必须视神为无限的、神远超于你和我。圣经告诉我们,神成为神,不是因为祂满有大能,不是因为祂满有智慧,也不是因为祂是慈爱的,而是因为祂的权能是圣洁的、祂的慈爱是圣洁的、祂的智慧是圣洁的。

以“圣洁”来描述神表示神超越一切、无可测度。在旧约圣经中,每当神要责备祂的子民时,祂通常会这么说:“你以为我和你一样吗?”花一点时间想一想吧。也许你认为这没有什么大不了。我们岂不是以为神和我们一样吗?在某意义上说,我们是这么想的;事实上,神也鼓励这种想法,因为祂用隐喻来描述祂自己,好叫我们了解祂。神用隐喻来描述自己。神说:“我是父亲。”这意味着神像地上的父亲一样。神说:“我是牧羊人。”这意味着神像牧羊人。

然而,尊神为圣意味着我们不可忘记一点,就是那些隐喻表明神是无限的,祂超越世上每一个人,祂的权能没有极限,祂的爱没有极限,祂的智慧也没有极限。神超乎万有之上,祂是无限的。这是什么意思呢?有几点十分重要。

这意味着我们要尊神为圣。举例说,每当圣经谈到神是圣洁的时候,都会提到神是超然的、是独一的。撒母耳记上2:2说:“只有耶和华为圣;除他以外没有可比的。”出埃及记15:11说:“耶和华阿,众神之中,谁能像你?”谁能像神呢?这是一个反问。答案是无人像神!

出埃及记15:11说:“耶和华阿,众神之中,谁能像你?谁能像你──至圣至荣,可颂可畏……?”因此,“圣洁”这个词意味着我们要谨记神并不像我们。我们要谨记神是超然的、是独一的。我们要谨记神是无限的,祂超乎万有之上,过于我们所想的。为什么我们要谨记这一点呢?如果我们以为神和我们一样,结果会怎样呢?如果我们没有尊神为圣,结果会怎样呢?

让我以一个例子来说明这个问题的答案。我和太太都很喜欢引用这个例子来作说明。当我们只有一个孩子的时候,孩子常常生病,那时他还是一个婴儿,太太感到非常担心。有一天,太太说:“为什么神要这样对待我们呢?”当时她坐在安乐椅上,抬头看到墙上一幅书法,上面写了以赛亚书第55章的经文。以赛亚书55:8-9说:“耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”你知道神要说什么吗?

神说:“我是圣洁的。你在这里忧心忡忡。啊,你知道自己为什么忧虑吗?因为你以为我是有极限的。你以自己来跟我相比。你说:‘神没有妥善地处理这事。祂没有妥当地安排我生命中的一切。我认为我可以管理得更好。’但我的道路非同你们的道路;我的意念非同你们的意念。你感到忧虑,因为你没有尊我为圣,我的智慧是圣洁的。我的智慧无限,超乎你所知道的。你还是放松一点吧。”

神说:“你没有放松,因为你看不到我的智慧是圣洁的,而且是超乎你所想象的。你不要坐在那里把自己的智慧跟我的智慧相比!你要尊神为圣。”那一天,虽然那段以赛亚书55章的经文令我太太感到害怕,但事实上她也得到极大的安慰,她突然醒悟过来,说:“啊!神的道路高过我的道路;祂的意念高过我的意念。因此,我要尊神为圣。”

尊神为圣意味着不再忧虑。最后,那段经文说:“你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌。”要尊神为圣,你就可以放松了。”让我以另一个例子来说明。

有些人常常感到担忧,说:“因为我有一个很差劲的父亲,我与父亲有不愉快的经历,我与一些有权威的男性有不愉快的经历,所以我无法领会圣经所说神是父亲的观念,也无法得到安慰。我实在无法接受这观念。我从未拥有一个善待我的父亲,我无法接受这观念。”我不是要淡化你所面对的问题,也不想让你感到我现在所说的话无视你所面对的问题,或说这根本不是一个问题。当然这是一个问题,但这是解决问题的方法。

耶稣说神是父亲。看看耶稣如何祷告。看看约翰福音第17章。我们可以从约翰福音第17章看到耶稣如何祷告,这章经文犹如耶稣的灵修日记中的一页。当耶稣亲近神的时候,祂如何称呼神?圣洁的父亲。圣洁的父亲!耶稣要说的是:“神是无与伦比的父亲。祂的爱是永远长存的。祂的爱是无条件的。祂的爱是纯全的。祂的爱是完美的。”

除非你尊神为圣,否则你总不明白这一点,也总不能借着祂的爱得安慰。有些人说:“我不相信神会无条件地爱我,因为我的父亲不是无条件地爱我。”你要尊神为圣。你要谨记神是圣洁的。神是圣洁的,你要不断反思这个事实。耶稣说神是圣洁的,你要留心聆听祂的话。

你相信耶稣吗?你为什么不相信呢?相信耶稣意味着你不必害怕你会失去天父的爱,你只会损害天父的爱,因为祂是圣洁的父亲。你明白尊神为圣的意思吗?神的爱超乎我们所知的,超乎我们所求的,也超乎我们所想的。神的智慧超乎我们所知的,超乎我们所求的,也超乎我们所想的。因此,圣经常常谈到在圣洁的神面前要谦卑。

既然耶稣是神,既然祂是圣洁的,这意味着到了某一刻,你必须闭口不言。除非你明白这一点,否则你总不得着平安,也总不放松。我不可再抱怨。我不可跟神比较,我必须接受神的真正身分和祂的作为。

多年前,有一次我向预备加入教会的信徒查问信德。我问一个姊妹:“你是何时成为基督徒的呢?”她回答说:“我想问你一个问题。在我生命中有两个日子。首先是我开始明白基督信仰的那一天。那时我开始明白基督信仰的教训,也决定相信这些教训。

后来,有一天我意识到如果神真的是祂所说的那一位,一切就都改变了。如果神真的是祂所说的那一位,如果神真的像圣经所说的那样伟大,如果神真的是祂所说的那样,我就不可再轻视祂。我不可再敷衍神。我不可再将神当作一个只给甜头的父亲了。我不可只是遇到麻烦才寻求神。一切都改变了!我生命中的每部分都由神掌管。因此,我也不知道自己到底是哪一天成为基督徒。”

我对这位姊妹说:“是你把生命的每部分都交给神掌管的那一天,因为那一天你领会神的圣洁。那一天你首次尊神为圣。“神圣”和“圣洁”这两个词有同样的含意。你将神分别出来。你看神高于一切。神不再是你书架上的一本书,也不是其中一个教人自我改进的课程。你舍弃其他你视为最优先的东西。你将神分别出来,你把神视为独一的真神。神不但在你生命中居首位,神占据你生命中所有优先的位置。”

撒母耳记上6:20说: “伯示麦人说:谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?”出埃及记15:11说:“耶和华阿,众神之中,谁能像你?”神是圣洁的,这意味着我们要将神分别出来,神是独一的,祂超乎万有之上。你明白吗?

第二,因为神是圣洁的,所以我们要圣洁。我们要圣洁到底是什么意思呢?这是否意味着我们必须变得超然、独一呢?这是否意味着我们必须超乎一切别的受造物呢?不是这个意思!那么,“圣洁”这个词到底是什么意思?显然,当“圣洁”这个词不是用来描述创造主,而是用来描述我们这些受造之物,它的含意是截然不同的。但“圣洁”这个词仍然是指分别出来。让我来解释“圣洁”的意思。

圣经记载有很多东西是分别为圣的,它们是圣洁的。圣经多次提到什一奉献是圣洁的。利未记第27章说,当人把所得的十分之一献给神,这十分之一是归给神为圣的。经文谈到细麻、油和锅子都成为圣洁。这些东西怎会变得圣洁呢?当一样东西分别出来,放在圣殿或会幕里全然献给神使用,它便成为圣洁。“圣洁”这个词的意思是全然献给神、分别出来只给神使用。

只要我们把自己全然献给神,我们都会成为圣洁。这就是“圣洁”的意思。对于“圣洁”这个主题,我们可以讨论的教导实在很多。圣洁是一个很广泛的概念。“圣洁”也许是让我们明白如何过敬虔生活最关键的伦理概念。圣洁是什么意思呢?让我来说明何谓圣洁。这是我们今天要讨论的最后一点。让我来举例说明。

成为圣洁是指把自己全然献给神。这意味着你生命中的一切都是属神的。这意味着你生命中的优先考虑都是由神来判断的。这意味着你心灵的每部分都是属神的。这意味着把自己全然献给神。这就是什一奉献成为圣洁的原因。为什么什一奉献是圣洁的呢?因为什一奉献是全然献给神,用在神的圣工上,全然供神使用的。什一奉献是完全任凭神使用的。

没有人可以完全成为圣洁的。然而,成为圣洁是我们所追求的目标,我们蒙召就是要成为圣洁。我们将会看到,我们可以成为圣洁。神不会呼召我们作不可能的事。把自己全然献给神是什么意思呢?让我以一个旧约故事来说明何谓全然献给神,虽然这个故事十分简短,也不为人熟悉,但我认为这是说明全然献给神的最佳例子。

撒母耳记下23:13-17记载这个故事。大家可以找时间阅读这段经文。这个故事十分简短,有很多人甚至从没有读过这个故事。经文告诉我们,当大卫成为以色列王,他的宿敌非利士人起来对抗他。那些“未受割礼”的非利士人起来对抗大卫。这一点很有趣。我希望你明白这一点。

非利士人对抗大卫,因为他们不想大卫的势力巩固下来。非利士人不想大卫强大起来。因此,当大卫成为以色列王,非利士人便进攻犹大地,试图瓜分以色列。非利士人试图捉拿大卫。他们进攻犹大,攻取大卫的家乡伯利恒城,在那里设置防营、驻下重兵。大卫被迫逃到犹大的旷野,到了一处荒芜之地。他被迫在那瑞安营,而且随时要起来逃亡。他在那里指挥军队抵抗敌人。他身边有多名骁勇善战的将领,圣经称之为“勇士”。

有一天,大卫在旷野的烈日之下低声地说出自己心中的渴想。圣经告诉我们,当时大卫感到很热,又十分沮丧,心里想:“我能抵抗非利士人吗?神会拯救以色列民,将他们交在我手里吗?神会把伯利恒交在我手里吗?”大卫记念他的家乡。大卫在烈日之下低声地说出心中的渴想。

大卫也许不是跟任何人说话,但我们知道他这么说:“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”他说了这句话:“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这不是指当时他那里没有井。那里必定有井,不然他不会在那瑞安营。可是,伯利恒城门旁井里的水特别甘甜。那个井的水含有某些特别甘甜的矿物质。最重要的是,大卫是渴望神把伯利恒交回他手里的那一天。当时他十分焦虑,心里不断挣扎,说:“神真的会保护我吗?神会给我尊荣吗?神会帮助我吗?”

因此,大卫说:“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”到底发生了什么事呢?大卫并没有向任何人发出命令,也没有征求志愿者。他甚至没有跟任何人说话。他只是深深的叹息,表达自己心里的渴望。接下来所发生的事实在令人惊讶。圣经告诉我们,大卫的三个勇士听到大卫所说的愿望。他们彼此对望,默言不语。他们配上剑,拿起瓶子来,走到伯利恒那里去。

圣经告诉我们,这三个勇士闯过非利士人的营盘,到了伯利恒,这实在令人难以置信。他们必须攀过一座小山,那里有非利士的大军驻守。他们必须闯进城门,因为我们知道伯利恒城门旁的井是在城内的。其中两个勇士必须击退敌人,另一个勇士要到井里取水,把瓶子装满。然后他们离开时又要杀出重围,回到旷野去。最糟糕的是,当他们终于顺利逃脱,他们必须拿着水穿过旷野,却不可以喝瓶子里的水。

最后,这三个勇士来到大卫王面前,对大卫说:“这就是你所渴望从伯利恒城门旁井里打来的水。”大卫实在大吃一惊,他望着那些水,却不肯喝。撒母耳记下23:17说:“这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:耶和华啊,这三个人冒死去打水;这水好像他们的血一般,我断不敢喝。”故事这样作结:“如此,大卫不肯喝。”

我们从这个故事学会什么有关全然献身的教训?我们从中学会什么有关成为圣洁的教训?我们学会三件事。第一,我们学会全然献身的本质。向某人全然献上自己,全然爱慕他,为他全然分别出来,意味着命令、要求和所表达的渴望根本是没有分别的。表达渴望已足够了。如果我向某人全然献上自己,我向我的君王全然献上自己,君王所表达的渴望已足以叫我全力以赴,在所不辞。即使我被派遣去迎战大军也没关系。君王的愿望就是他给我的命令。

你看,向某人全然献上自己意味着命令、要求和所表达的渴望根本是没有分别的。当你向某人全然献上自己,讨那人喜悦所带来的喜乐远超过自己得着喜乐。那人所表达的渴望成为你的驱动力。你很想知道什么能讨他喜悦,你把那人的渴望和喜乐成为给你的命令。

那是令人高兴的命令!那是令人喜乐的命令!全然献上自己。你明白到为什么向神全然献上自己远胜遵守律例和规条。全心归向神远胜遵行神的命令和要求,你很想知道神所喜悦和渴想的事,你愿意致力去作那些事。

有人对我说:“我知道圣经教导我们要把某部分的收入献给神。那到底是多少?我要奉献多少?是十分之一吗?是这个比例吗?我要做什么才能与神维持良好关系呢?”你明白吗?这个问题并不是出自一颗圣洁的心。你总不要问:“我必须做多少呢?”如果你是全然把自己献上,你会问:“我能够做多少呢?”神想要什么呢?不只是神的命令和要求。祂心中渴想的是什么呢?

你寻求的是那位你把自己全然献上的人心中所喜悦的事,而不是问:“好吧,我必须做什么来维持我们的关系?我要遵守什么命令?你只需告诉我要做什么?我要负什么责任?”圣洁的人并不在意这一切。这只是一个开始。把自己全然献上就是说:“你所表达的渴望是我的驱动力。”这是一颗圣洁的心的本质,这是把自己全然献上的真义。

其次,我们从这段经文晓得把生命全然献上的对象。一方面,大卫的做法绝对正确。为什么大卫将水奠在耶和华面前呢?是否有人说:“这些可怜的家伙!他们几乎没命。他们闯过非利士人的营盘!”当大卫将水奠在耶和华面前,你认为这三个勇士有何感觉呢?他们感到荣幸。一方面,这三个勇士对大卫的态度极好,我们都应该这样彼此相爱。

圣经教导我们要彼此委身献身。这是一个命令。你知道何谓彼此献身吗?彼此献身意味着你不会讨价还价。你不用施加压力。你发自内心的彼此献身。大卫感到惊讶。如果你在主里有爱你的弟兄姊妹,他们也会令你感到惊讶。你不用向他们施加压力。他们寻找你所需的,他们聆听你所表达的渴望,他们自发地向你献身,令你感到惊讶。

如果你感到难过,说:“你知道的,没有人会对我这样做。”也许有人这样想到你。请听,在基督徒群体里,我们不用向人施加压力、讨价还价。我们不用把自己的需要大事张扬。我们应当彼此献身。我们应当彼此守望。我们应当聆听、随时倾听对方所表达的渴望,然后发自内心的彼此相爱,彼此带来惊喜。这是彼此相爱的真义。

因此,我们应当彼此献身,但大卫的做法是正确的。大卫将水奠在耶和华面前,他说:“这三个人冒死去打水;这水好像他们的血一般,我断不敢喝。”意思是我不配他们对我这样献身。我断不敢喝。换句话说,大卫是说:“我们不是要向世上的君王或世上任何人全然献上自己。”

我们要向大卫最伟大的后裔耶稣基督全然献上自己。当我们看到大卫在这个故事中的事迹,我们看到他最伟大的后裔耶稣基督。我们看到那位真正受膏的君王,我们看到那位掌管世界的君王,我们看到那位掌管宇宙的君王。我们唯独向耶稣基督献上发自心底的爱,正如大卫将那三个勇士打给他的水奠在耶和华神面前。你竟将自己全然的爱献给世人?那三个勇士冒死去打水给大卫,大卫不敢喝,因为他知道自己没有权柄去接受。你竟像那三个勇士对待大卫那样将自己全然献给人。

有些人的生命一团糟,因为他们将自己的生命全然献给世人,世人并没有足够的智慧和敬虔的心将水奠在神面前,说:“我没有权柄去接受。”世人从你身上夺去这权柄。只把自己的生命全然献给耶稣基督,不要献给任何人。唯有耶稣基督是我们全然献身的对象。唯有耶稣基督是我们分别为圣的对象。

首先,我们探讨了全然献身的本质。其次,我们探讨了全然献身的对象。最后,让我来解释全然献身的理由。你想知道如何可以成为圣洁吗?让我来说明成为圣洁的途径。今天我只会简略地说明。稍后我们会在这个讲道系列中再详细探讨。当你读这个故事,你不但从大卫身上看到耶稣基督,也从那几个勇士身上看到耶稣基督。

请留意。耶稣基督既是君王,又是勇士。祂是英勇的君王。耶稣基督闯过敌人的防线,取生命的活水给我们。耶稣基督是英勇的君王。耶稣基督在约翰福音17:19说:“我为他们的缘故,自己分别为圣……”你知道这是什么意思吗?耶稣基督说:“我专心致志。我给你们全然献上自己。”耶稣基督是英勇的君王。祂听到我们的叹息,祂越过山岭,闯过敌人的防线,把生命的活水带给我们。

请留意!既然大卫认为那三个勇士冒死打来的水是那么珍贵,以致他不敢喝,那么我们在主餐桌前所领受的杯对你来说岂不是更宝贵,因为这杯不但是耶稣冒死得来的,而是祂确实付上生命的代价得来的。你看,大卫将水奠在神面前,说:“这三个人冒死去打水;这水好像他们的血一般。”耶稣基督闯过敌人的防线把生命的活水带给我们,那是新约的杯,那是祂的宝血。

耶稣基督既是勇士,又是我们的救主,祂把生命的活水带给我们,我们也感到自己不配喝这水。然而,不要把水倒在地上。耶稣基督也不想我们把水倒在地上。祂说:“想一想我所付上的代价。想一想我如何越过山岭。想一想我所受的伤。只要你认真地思想我为你献上的一切,你必全然把自己献给我。只要你认真地思想我的圣洁、我对你那份无比的爱,你必变得更美。”你明白吗?这是有可能的。圣经说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

我们一同祷告。

亲爱的天父,求祢帮助我们领会我们所领受的杯,是祢的爱子耶稣基督闯过敌人的防线取给我们的生命活水。求祢帮助我们明白,因为耶稣基督是圣洁的、是超乎万有的,祂的爱超越我们所见过的爱。因为耶稣基督为我们全然献上自己,我们也可以把自己的生命全然献给祂。求祢让我们成为圣洁,因为祢是圣洁的。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。