亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们继续讲述“登山宝训”系列，我们探讨的题目是“盐和光”。
在之前几个节目，我们讨论了“八福”，现在我们进入“登山宝训”。我们来看马太福音五章13 至 16节。
你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢﹖以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
美国有一部科幻电影名叫《星际旅行》(Star Trek)，喜爱这部电影的人都知道，每当主角柯克船长和他所指挥的“企业号”星舰到达一个新的星球，当他们接触一个新的文明，他们都要遵守一个首要指令。这个首要指令是什么呢？就是他们不可干扰其他星球或文明的进化过程。为什么？因为创作这部电影的人假设，所有生物必然会进化，无论在社会、心理或身理上，所有生物都会进化成更高层次的生物，因此，我们不可以做任何事情去干扰这个进化过程。
《星际旅行》的故事是根据一百多年前的思想而写成的，这个思想已经过时了。在19世纪和20世纪初期，诗人、哲学家和科学家纷纷提出有关人类必然不断进步的说法。阅读这些著作令人感到很痛苦。让我引述当时一位英国著名作家赫伯特‧乔治‧韦尔斯（H. G. Wells）的话，他说：“我们人类不久就可以实现天马行空的梦想，这一点毋庸置疑。这个灿烂夺目、无与伦比的世界不断进步，成就辉煌，逐步迈向团结和平。”可是二十年后，同一个作者却这么写道：“人类喜欢称自己为智人，他们完蛋了。人类败坏到一个令人心碎的地步。”
“人类必然不断进步”这种乐观的看法改变了。在1850年代，有人写了一部小说，名叫《珊瑚岛》（Coral Island），故事讲述一班年轻英国男学生漂流在海上，流落到一个小岛上，他们建立了一个全新的世界和文明，那里好像天堂一样，充满着爱，人人平等。可是，在1960年代，英国著名作家威廉•戈尔丁（William Golding）根据同样的情节，写了一部小说，名叫《蝇王》（The Lord of the Flies），故事也是讲述一班英国男学生漂流在海上，流落到一个小岛上，但是他们的情况却截然不同，他们没有建立一个如天堂般的世界，相反，他们争权夺利，相互残杀。
你看，乐观主义渐渐消失了，二十世纪弥漫着一片怀疑主义的思想，而且不继深化。人们在各方面都抱怀疑态度，艺术界也好，科学界也好，政府也好，无论是以正式或非正式的方式，人们都抱着怀疑态度。他们怀疑人类是否真的不断进步，他们怀疑人类是否真的有能力应付所有问题。我们面对现实吧。人们对政治人物的怀疑与日俱增，这种情况在每次选举中清晰可见。我们不再相信政治人物了。你看，人们对教会牧者也抱怀疑态度，而且情况越来越严重。在过去几年，我也感受到，我听到人们说：“你们只是靠有组织的宗教活动来谋生罢了。”人们对医生的怀疑态度也不继加深。我们在报章上看到很多人说医生只是为了赚钱。怀疑主义与日俱增。我们不再相信政治人物，我们不再相信企业。这一点我们一直都知道，我们看到很多人生意失败，公司倒闭，原来他们都是骗子。我们一直都知道这一切，我们不信任政府，不相信任何人。我们正处于这种状态。我们觉得除了自己之外，每个人都是骗子。
有一件事情传播媒体似乎没有告诉我们，就是一些调查显示，人们也不相信电视或报章的报导。怀疑主义只会变本加厉，因为当我们的怀疑态度不断加深，我们说出更多这样的话：“不必理会那些道德标准了，反正人人都不遵守。”当然，只要有一小部分人这样做，便会引起公愤，然后，怀疑态度更加深化。因此，四处都充满着怀疑主义的思想。
那位英国作家韦尔斯的乐观态度怎么了？小说《珊瑚岛》对人生的乐观看法又怎么了？我来解释到底发生了什么事情。几百年前，西方社会都是建基于基督信仰的思想，不管是天主教、基督教，还是东正教，西方社会都是建基于基督信仰的思想。基督信仰的思想是这样的：“世界是一个充满问题的地方，但是我们有一个绝对的权威，就是圣经；我们也有一位超自然的神，这位神是属天的，祂住在神的国，只要我们归信祂，这神的国就会临到我们这个现实世界，一切事情都会改变过来。”
可是，在十八世纪，西方出现了另一种思想，称为启蒙运动。启蒙运动的思想是这样的：“人类可以透过理性去分析和探究事情，我们可以不断改善，变得更好。人类正不断进化，发展成更高等级的生物。”在这里，我尚且不谈英国生物学家查尔斯‧达尔文（Charles Darwin）所提出的进化论。启蒙运动的思想对人类的看法抱非常乐观的态度。基督信仰强调人的罪，启蒙运动思想却认为这只会使人感到沮丧，降低人的自尊。基督信仰强调圣经的权威，启蒙运动思想却认为这只会破坏人的创造力。启蒙运动思想强调教育和科学进步，认为人类知道自己想要怎样的世界，并且会努力达到。结果怎么样呢？结果，人类并没有变得更乐观。这种乐观思想所带来的，是一种更深的悲观思想。
我来解释个中的原因。基督信仰既不是肤浅的乐观主义，也不是阴沉的悲观主义。
基督徒既不抱着乐观主义者的态度去看那“完美的标准”，也不抱着悲观主义者的态度去看那“真实的”。基督徒只仰望耶稣基督。耶稣基督到底是谁呢？耶稣基督就是那“完美的标准”变成了“真实的”。耶稣基督不仅是那“完美的标准”，也不仅是那“真实的”，而是那“完美的标准”变成了“真实的”。在“完美的标准”与“真实”之间有一堵墙阻隔着，耶稣基督已经在这堵墙上打开了一个破口。换另一个角度说，耶稣基督，我们荣耀的君王，已经在冷酷无情的世界围墙上凿开了一道裂缝，祂嘱咐我们要一直跟随祂。这是有史以来最奇妙的历险旅程。
基督信仰告诉我们，人类的前景是绝望的，同时却比我们想象中更光荣，因为神已经进到这个世界。当我们认识耶稣基督，以祂作我们的救主，那完美的大能便进入我们的现实生活，使我们改变过来。然后，我们又发现，我们成为了那完美的大能，神要把这大能注入这个真实世界，使世界改变过来。我们读的这段经文就是要教导这个道理。你明白吗？
首先，这段经文告诉我们，世界需要盐和光。这个世界必然会腐化，世界正渐渐衰残、瓦解。盐就是一种防腐剂。首先，耶稣在这里要教导我们，世界本身正渐渐瓦解。其次，耶稣教导我们，有盐和光从外面而来拯救这个世界。第三，如果你属耶稣基督，你便成为盐和光；那“完美的标准”已经变成了“真实的”，盐和光就是从主耶稣那里而来。这是令人惊讶的宣告。这是最奇妙的历险旅程。这教训完全除去了乐观主义和悲观主义的思想。基督徒既不是乐观主义者，也不是悲观主义者；这一点他们甚至不用开口说明。你必须来看见第13至16节所教导的真理。我要郑重提醒你，除非你接受这个真理，否则你只会继续陷于情绪起伏不定的可怕光景中，一辈子总是在乐观思想和悲观思想之间徘徊。除非我们接受并领会这个真理，否则我们只会起伏不定，无法自拔。世界正渐渐腐化，唯有从外面而来的盐和光能够阻止它腐化——你也可以成为盐和光。
让我们简略地逐一看看三个要点。第一，世界必然会腐化。在古代近东，盐是用作防腐剂的。当时的人没有冰箱，他们唯有用盐来防止肉类变坏。事实上，光也有同样的作用。不要忘记，当时的人没有电灯，耶稣所说的灯到底是怎样的呢？耶稣所说的灯是油灯，是一杯油上面放上灯芯。如果一个城市停电，一点灯光也没有，只有几点烛光，你想象一下到了晚上那里有多黑暗。我们甚至无法想象晚上有多黑暗。我要告诉你，当你真的处于完全黑暗的环境之中，四周一片漆黑，你会感到眩晕，失去方向，一片混乱。
当耶稣说世界需要盐和光，祂的意思是这个世界，以及人类本身，只会越来越纷乱无序，变得支离破碎。让我尽量简单说明。世上的一切都会土崩瓦解。我们暂且不讨论超物质或形而上学的范畴。看一看我们这个身体。我们的身体渐渐衰残。我们费尽心机想阻止这个老化过程，对吗？这个事实无可避免会出现，身体渐渐衰残、腐化，这是自然现象，是自然趋向。我们最终会死去，我们都会烟消云散。我们身体所有的分子最终都会瓦解。虽然这听起来很可怕，但一切事物都面临同样的结局，从小花到大石，一切都面临同一结局。花比我们衰残得更快，石头朽坏的过程虽然比较慢，但它们仍是会瓦解，渐渐变成细沙，最终归于无有。一切物质都会冰消瓦解。
此外，我们也可以从人际关系的角度看这个趋向。所有关系都会渐渐恶化。耶稣说这个世界只会趋向纷乱无序。我们必须费尽心血才能够维持一段关系，这一点就足以证明耶稣所说的话千真万确。这也解释了为什么不同种族之间会出现纷争。假如你在多元文化和多种族社会生活，你就知道你必须努力不懈，恳切祷告，你必须竭尽所能以确保不同种族彼此有良好的沟通，确保大家达成共识，见解一致。只要你稍有松懈，情况就会变坏，彼此充满误解、怨恨和怒气。
我们来看看婚姻吧。婚姻是最亲密的关系，你看，维持一段美好婚姻关系是多么困难，结束一段婚姻关系却是多么容易。罪恶、种族歧视、战争、阶级斗争、劳资关系、离婚等问题，所有这些问题都表明社会关系的自然趋向，就是渐渐变得支离破碎、纷乱无序。
我们也可以从心理层面上看这个趋向。我们可以没完没了的继续举例说明，对吗？没有人天生是快乐的，我们必须用尽心思，才能够让自己的心保持畅快。你会随时感到心碎。人们充满抑郁和焦虑，至于那些问题背后的原因，你大可以询问那些物理学家或天文学家，他们会告诉你，这个宇宙本身逐渐耗尽，停止运行。对吗？宇宙本身会逐渐耗尽。热力学第二定律告诉我们，能量会逐渐消散，我们也会消灭殆尽。太阳最终会耗尽，地球最终会毁灭，烟消云散。一切都会冰消瓦解。耶稣说：“这个世界需要盐，这个世界需要光。”就是要说明这个道理。
所读的这段经文要告诉我们的第二点是，有盐和光从外面而来拯救这个世界。如果这个世界最终只会土崩瓦解，如果所有物质最终都是这样子，自然界的一切最终也是这样子，我们便没有盼望了。在我们讨论第二点之前，我希望你真的明白这个道理。对于这一点，每个人都会同意。无论你信奉什么宗教，无论你有没有宗教信仰，无论你是否相信神，每个人都会同意这一点。每个有思想的人都会同意这一点，但问题是，对于这个问题，我们根本没有去思想，也没有面对。
让我给你举例说明。你可能认为这是怀疑主义思想，但事实上这是基督信仰的现实主义思想。有些人看到美俄两国的冷战结束，感到非常兴奋。你知道为什么吗？他们说：“核武器威胁的问题终于出现一线曙光了。人们认为人类文明所面对最大的威胁，就是核武器问题，一直以来我们都没有盼望，现在终于曙光乍现，我们不用再担心核子战争会摧毁人类，我们也盼望人类也许不会死于污染和疾病。世界多么美好！”
基督徒会怎样回应呢？“等一等，你忽略了一点，你忘记了世界最终会冰消瓦解。你为什么这样兴奋呢？难道你没有意识到，根本没有任何东西可以使死亡率增加或减少吗？死亡率是多少呢？人人都有一死。这定律从未改变过，也无法改变。”有人会说：“你不明白重点所在，重点不是说核武器威胁会使人过早死亡或死得很痛苦，这不是重点。真正的问题是，核武器威胁意味着人类文明可能会就此结束，从此不再有艺术，不再有音乐，不再有文化，不再有诗歌，不再有爱，世界变成漆黑一片。这不是很可怕吗？”
你不得不说：“等一等，想一想吧。如果世界就只是这样子，如果这个世界就只有自然界，并没有超自然世界存在的话，那会怎么样呢？如果世界果真是这样，那么文明只是一个偶然出现的片段而已，就是在亿万年前，一些分子偶然聚在一起，创造了生命，最终他们又会瓦解，正如物理学家告诉我们的一样。这样，文明只是整个浩瀚领域中的一段极小的历史片段而已。如果核子战争会摧毁人类文明，比方说核子战争令人类文明缩短了一百万年，那么相比起整个浩瀚领域中的亿兆年，这一百万年又算得上什么呢？我的意思是，人类文明一旦消失了，根本也没有人知道。谁在乎呢？战争或和平到最后又有什么分别呢？ 你说：“啊，这种看法很消极。”我要告诉你，这个看法一点也不消极！你必须看看耶稣怎样说，看看圣经怎样说，看看每个人都同意的看法。正如世上的智者所说：“一切都会冰消瓦解。最终，一切都毫无意义。”
如果你不明白盐和光的道理，如果你不知道有盐和光从外面而来拯救这个世界，如果你说：“世上没有你所说的盐和光，世界就只是这样子”，那么你必须面对这种说法的真正意思。让我给你举例说明。有一个年轻人名叫菲利普（Philippe），他是一位法国科学家。他说：“我不知道是否有神，我不知道是否有从外面而来的盐或光，我根本不知道是否有超自然的世界。”菲利普爱上了一个名叫佛兰丝娃的女子。菲利普写了两封信给他的一位基督徒朋友。他在第一封信写道：“我跟佛兰丝娃说：‘我们并不适宜一起生活，也不适合结婚，这会带来很多麻烦，也会阻碍我们的事业发展。我们希望一起生活，纯粹就如科学所说，是内分泌激素而产生的生理需要所致。爱根本没有科学根据。我们不应该结婚，免得破坏我们的事业。我们分手吧。我们可以各自找别人来满足自己的生理需要。’”后来，菲利普又写信给这位基督徒朋友，对他说：“我不知道为什么没有彼此承诺的生活是这么困难的。我从科学角度去理解人，我认为人只是宇宙中偶发事件的结果。我认为人只是一台复杂的机器，我们所做的一切都是受我们的基因、本能和社会知识所驱使的。因此，爱只是一个幻象，关系只是一股力量而已。美善根本毫无意义。可是我从来没有意识到，我对生命的看法原来已经将生命所带来的喜悦耗尽了。即使这些看法是真确的，我和我所爱的人也无法依据这些看法活下去，彷佛我们并不知道自己是谁一样。”
也许你会说：“啊，菲利普的看法很极端，他是一个悲观主义者？”不是。如果你说：“我不知道是否有神，也不知道自然界以外是否有别的东西存在，我只知道自然界最终会冰消瓦解。”如果你这么说，你就必须承认，你根本没有任何依据来支持世上应该有美善存在。比方说，音乐是动听的，但如果这个世界以外没有别的东西，难道你没有意识到，你喜欢听音乐而不是听树木倒下来的声音，完全是因为你的神经系统喜欢音乐而已，那只是一个幻觉，美善和荣耀都只是幻觉。如果你认为世上有美善，也有是非对错之分，如果你认为人生有意义，有真正的爱，如果你抱着这种信念去过每一天的生活，那么你是生命就不属你自己的了。但实际上，你是认为世上有神，你认为有从外面而来盐和光，你是抱着这种信念去生活的。这一点很不公平，因为你实际上认为世上有神，你抱着这种信念而活，在某意义上，你靠神而活，却拒绝承认你一切所有都是属神的。
耶稣基督告诉我们，世上有盐和光。虽然你得承认这一点，并抱着这种信念去生活，因为你知道盐和光确实存在，但这盐和光到底从哪里来，真正的答案就在这里：耶稣基督自己就是盐和光。虽然耶稣在经文中没有明明的说祂是盐和光，却有这个含意。耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下。”这节经文说明我们是怎样的光。这一点十分重要，因为耶稣并不是说我们像太阳或星星一样，太阳和星星会发光。你好像一盏灯，灯本身并不会发光，只可以盛载着光，这意味着耶稣在这里强烈暗示祂在其他经文所说的真理，耶稣基督自己就是世上的光；只有当你被耶稣燃亮起来，你才能成为世上的光。你的光是从耶稣而来的。你是一盏灯，并不是太阳。
在约翰福音第一章，耶稣被称为世界的光；在约翰福音第八章，耶稣自称是世界的光。这是什么意思呢？我来简单说明。首先，这表示耶稣就是真理。真理发出亮光，把一切显明出来。其次，这意味着耶稣全然美善，充满荣光。祂不说谎，不欺骗，不作邪恶的事。祂在祂的荣光中全然美丽，祂在祂的慈爱也全然美丽，因此我们称耶稣为世界的光。第三，耶稣是世界的光，这表示祂引导我们进入真实。你可以看到光本身，而光也将一切向你显明出来。比方说，因为我们开了灯，所以可以看到房里有一张椅子。那张椅子无法向我们显明那盏灯的光，但那光却能够向我们显明那张椅子。那光和椅子的分别在于光能够使我们看到别的一切。耶稣基督说：“我是世界的光。”这表示耶稣基督就是终极的真实。耶稣基督说：“跟从我在光明中行的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣基督的意思是，祂才是真正的指引，唯有祂能够给你指引道路。
在我继续讲下去之前，你必须明白耶稣到底要说什么。耶稣说：“我是世上的光。”祂的意思是：“我就是道路、真理和生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”很多人讨厌这种说法，他们认为这么说令人十分反感；然而，这却是基督信仰的真谛。有人说：“这个说法的真正问题是，如果你相信耶稣所说的话，你就是说其他宗教并没有蕴含那么多真理。你说耶稣是光，难道其他宗教就不是光吗？”基督徒会这样回答：“是的，你说得对。”也许有人会说：“我认为这个说法是错的。我认为所有宗教都同样真确，它们都是寻求同一个真理。”请听，你不可以这么说，因为耶稣基督是唯一的道路，你没有别的选择。耶稣说：“我是光”；而其他宗教的创始人都只是说：“我只是一个先知而已。”然而，耶稣来到世上，说：“我不只是一个先知，我就是神。我不仅把光带到世上，我就是光。”
要么你这样回答说：“主耶稣，祢说得对，祢是光。”不然你就要说：“祢是黑暗。”因为你认为耶稣所说的都是谎话。然而，其他宗教不可能跟基督信仰同样真确，耶稣基督是唯一的道路，你没有别的选择。也许有些人会说：“宣讲福音、劝人改变宗教信仰是错的；说耶稣是光、劝人归信基督也是错的。我相信所有宗教都同样真确。”你知道你这么说的真正含意吗？你其实是说你对宗教的看法是相对的，你的看法比我更有亮光、更加透彻。你明白你的真正含意吗？你其实是说：“我对宗教有特定的看法，我认为所有宗教都同样真确，所以我对宗教的看法比你的更有亮光、更加透彻。你的看法太狭窄了，你认为耶稣是世上的光，你说我无法使你改变信念，试图借此劝我相信耶稣。”你其实是说：“你必须站在我的立场，你要对其他人更宽容。”这其实是换另一种方式去改变别人的信仰。你不可能主张相对主义，同时又没有否定自己的主张。
要么耶稣基督是世上的光，要么祂就是黑暗。耶稣基督宣告祂是世上的光，祂也使你站在同样的位置。耶稣是光，祂是唯一的道路，让我们看到真实的状况；耶稣是盐，祂说：“在我里面，一切都合而为一。”唯有耶稣基督能够更新这个世界，使一切合而为一，唯有耶稣基督能够更新我们的心，保守我们的心思意念；既是这样，我们就不再是悲观主义者，也不是乐观主义者了。我们对这个支离破碎的世界抱实际的看法，同时也明白当那“完美的标准”变成了“真实”时，会带来什么改变。
最后，耶稣告诉我们，只要我们属耶稣基督，我们也可以成为世上的盐和世上的光。换句话说，只要我们接受耶稣为救主，祂的光就进入我们的生命。耶稣是盐，盐有防腐作用，这大能也进入我们的生命。我们成为世上的盐，也成为世上的光。这其实是世上叫人最震惊的事，但愿你感受到，不然，接下来，我所说的话会使你感到害怕。
耶稣说：“你是世上的盐，你是世上的光。”祂是说一个基督徒应有的模样。现在你要全神贯注，专心聆听。首先，盐和光把腐化和黑暗显露出来。如果你是光，这意味着你的光应该灿烂夺目，当你的光向四面光照，其灿烂的光辉会把四周事物的真面目显露出来。如果你是基督徒，在你所到之处，你都把四周的事物显露出来。举例说，你会揭露企业的不诚实行为，办公室中的闲言闲语，以及种种败坏的事。只要你是一个基督徒，就会把四周的事物显露出来。
你行在光明中，四周的事物就立即显露出来了，无论是不诚实的行为、闲言闲语、以及种种败坏的事，它们的真面目都表露无遗。只要你说：“我要按着真理而行，我要遵守十诫，我要效法耶稣基督的样式”，只要你生命的状况，你处理压力的方式，你接受批评的方式，你对待下属的方式，像耶稣基督一样，这美善就会把四周的事物显露出来。
明亮的光线能显出真正的色彩，对吗？你有没有注意到，有时候你拿出一双袜子，你无法分辨出它到底是蓝色还是黑色。你在另一个光线下看，仍然无法分辨出来。你需要明亮的光线，才能分辨出那到底是蓝色还是黑色。真正明亮的光线能显出真正的色彩。如果你是一个基督徒，行事为人效法耶稣基督的样式，那么你生命所散发的美善，就会向身边的人显出何谓善、何谓恶。马太福音五章16节说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。”你知道“好行为”这个词在这里是什么意思吗？希腊文中有两个字可以用来表达“好”的意思，第一个（agathos）是指质量良好，第二个（kalos）是指美丽，这节经文所用的是后者，意思是美丽。
经文说你的行为应该是美丽的。人们看到你的行为，应该感到惊叹不已。我来问你，你的生命是否与众不同，能够显出基督的美丽与周围事物的强烈对比，还是你已经融入了所身处的环境？你的生命是否平凡无奇，毫不起眼呢？我真的很想知道，神也很想知道。我刚才说过经文的意思，如果你是光，这意味着你生命所散发的美丽该显出你身边事物的真正色彩。
接着，我们来看第二点。如果你是盐和光，这意味着你会给人带来喜乐。这实在糟透了，因为当我看到这一点，就感到十分害怕。盐不仅是一种防腐剂，它还有什么作用呢？盐也是一种调味料。盐是一种最基本的调味料，能够带来食物的味道，使食物更美味。光是美丽的，因为它显出事物的美。亲爱的听众朋友，你是盐和光，这意味着你不是一个扫兴的人。这就是困难所在，因为一方面我们生命所散发的美丽能够显出败坏的事，当然你可能会因此受逼迫；另一方面，你同时也会为群体带来喜乐。你在群体中发挥稳定作用，你在办公室成为一股凝聚力，因为当基督徒面对困难的处境时，不会只是设法脱离，基督徒像盐一样发挥调和作用，他会面对那处境，思想如何帮助那群体发挥得最好？
今天商界面对一个问题，就是人们进入一间公司，心里只是想：“我怎么好好利用这间公司作为踏脚石，帮我继续向上爬呢？我可以如何提升自己的地位呢？”一个基督徒进入一间公司却会这样说：“我如何能够使这间公司成为最美好的地方呢？”有时候，如果你在公司所遇到问题太棘手，或者败坏情况太严重，你意识到自己只能发挥很少的调和作用，或者只能在很少的范围内发挥调和作用，这也未尝不可。然而，基督徒必须带来喜乐。基督徒必须为身边的人带来喜乐。
我们来看最后一点。首先，成为盐和光意味着你生命所散发的美丽把四周的事物完全显露出来。其次，成为盐和光意味你为身边的人带来喜乐。最后，成为盐和光意味着你与他人一同作工，因为经文说：“城造在山上是不能隐藏的”，城是一个群体，我们是山上的城。盐要一同发挥作用，一小粒的盐并不能发挥任何调和作用，这意味着我们要成为一个群体。成为盐和光意味着你个人进入别人的生命，向他们展示基督的美善，这是毫无疑问的。但事实上，耶稣基督在这里所指的是一个群体。你明白吗？
举例说，在教会里，不同种族和社会阶层的人如何和睦共处，基督徒如何经营业务，基督徒在工作上如何处事，基督徒如何从事艺术工作等等，都让世人看到耶稣基督的真正身分。教会不是一个俱乐部。教会如一个可以让移民聚居的城，让新的族类建立，人们可以看到在基督的掌管下，不同种族和阶层的关系、商业经营之道、家庭生活、人际关系到底是怎样的。这意味着，在教会里不能只跟那些我们在教会以外也有来往的人说话。
你曾否看到一位兄弟姊妹，然后欢喜快乐地对他说：“如果不是因为基督的缘故，我根本无法这样爱你。我今天确实可以这样爱你。”如果你无法向任何人说这番话，你就不是盐，也不是光了。
在信息结束的时候，我要问一个问题：“你是世上的光吗？”首先，你必须被燃亮。你有没有被燃亮呢？基督的光进入了你的生命吗？我来问你：“你已经归信基督，重生得救了吗？这个问题只有一个答案，如果耶稣的光已经进入你的生命，你会说：“真好！真美丽！”你感到惊叹不已。当耶稣的光照亮你的生命，你会感到惊叹不已。你曾否感到惊叹不已，说：“真好！真美丽！”首先，你说：“我从来没有意识到自己原来是那么骄傲，也从来没有意识到自己多么渴望掌管自己的生命，这意味着我从来没有看到耶稣基督是多么美丽，也没有领会祂为我所做的一切都美好。”
你曾否感到惊叹不已呢？你的光是否照亮人前呢？不然，你的生命还没有被燃亮。现在你是否感到惊叹不已呢？把自己交给耶稣吧，你就会被燃亮起来。另一方面，有些人的生命已经被燃亮了，我们要意识到，我们很多时候不像摩西。神在西乃山上向摩西说话，当摩西从山上下来，众人说：“啊，我们无法看着你，因为你的脸发光。”我不知道有多少人注意到我们生命所散发的美丽。你的生命是否散发出美丽，还是你已经融入了所身处的环境呢？你说：“我也盼望生命散发出美丽。请听，摩西在那里四十昼夜与神说话。”你期望只是每隔几天花几分钟时间与神相会，就足以让你成为世上的光吗？这是不可能的。
你需要恳切寻求神。我们坐言起行吧。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢差派祢爱子耶稣基督来到世上，为我成就一切，光照我们的生命，使我们成为世上的盐和光。求祢帮助我们，使我们的生命散发祢的美丽，光照这个世界，不但显露败坏的事，也为人们带来喜乐。祷告奉耶稣的名字，阿们。
