让我来为大家解说今天的经文。我们在上次节目已经讨论完以弗所书第1章，今天接着看的是第2章——仍然是保罗的书信。
我曾经说过以弗所书所谈论的都关于“救恩”。我们不该害怕提及“救恩”这两个字，也不应感到不高兴。然而，可惜的是“救恩”这个词语对于今天的人来说意义并不大；而事实上，这个词语甚至被赋予负面的意思。一般人如果听到有人说被拯救或者任何关于拯救的事情，都会立即认为那是狭隘、肤浅的事。他们不会介意你是不是信徒，但如果你说太多关于救恩的事情，他们会觉得宗教是狭隘、肤浅的。然而，我们在圣经中看到，“救恩”这个词在任何语言中可能也是含义最深、最丰富的词语，绝对不是狭隘、肤浅的概念。
在某个程度上，以弗所书第1章在探讨救恩，也在说明当信徒是怎么一回事，并述说成为基督徒的所有特权和丰富。书中比较着重神的观点，常常讨论祂如何掌控我们的经历和遭遇、如何成就祂的计划、如何把爱倾倒在我们身上等等。
以弗所书第2章则着重说明当基督徒是怎么一回事，强调信徒内在的特点，而不是外在的形象；并且从我们的角度去分析，而非神的角度。以弗所书第2章其实是一门深奥的心理学科，以独特无比的方式谈论信仰经验。今天我们主要会探讨第1到第3节经文，主题是“罪”。罪会带来什么后果？以弗所书2章1至3节实实在在地描述了那些后果。接下来的几个节目，我们将会继续研读这段经文，探讨保罗如何教导我们诚心作信徒，并从过来人的角度理解救恩。以弗所书第2章1到10节：
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
首三节经文是：
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
意识自己在危险之中看，这几节经文实在太扫兴了，保罗竟然这样开始谈论救恩。他开始时这样说：“你们死在过犯罪恶之中。”“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”今天我想谈论的就是保罗这句话的意思——“你们死在过犯罪恶之中。”这句话听起来很扫兴，但实际上并不是这样，原因是：除非你意识到自己在危险之中，否则你无法得救。
很多电视剧或电影情节都是根据这个概念编写的——故事中，某主角也许背着计时炸弹在背包里；也许中了毒，只能存活几个小时；他的起搏器也许后天就要爆炸了。故事中的主角遇到某些问题和危险，但他们并没有发现自己的处境。他们也许在险峻的山谷中爬行，也许在驾车跨越不同的城市，也许在做其他事情；但并不知道自己正处于危险之中。他们不知道自己有危险，不知道自己需要拯救。如果你不知道自己需要拯救，那么你很难得救。
让我举一个很好的例子：美国有一位名人叫帕蒂．赫斯特（Patty Hearst），她多年前被人绑架，但她不知道自己被绑架，后来竟然加入了那个绑架集团。她打扮成匪徒的样子，拿起机关枪参与抢劫行动。要拯救这些被绑架却又同时参与绑架行动的人，真的很困难。如果他不知道自己处于危险之中，那么他很难得救。事实上，这就是为什么圣经清楚指出，除非你知道自己需要被拯救，否则你无法得救。这一点非常重要，因此我们必须先了解“罪”这东西。
什么是罪？我还有很多例子可以列举，全部都说明我们必须了解什么是“罪”、什么是“有罪”。我们这个世代的人，对于“罪”都感到极为困惑。20世纪初，人本主义认为“人性本恶”这观念已经过时，是守旧不开化的思想。19世纪末，基督信仰中“罪”的教义被嘲笑戏弄，很多人都拿来开玩笑。他们认为人类基本上绝对能成为完美的人。如果人类受教育，并在成长中经历尊严、人道和爱，那么他们绝对不会变成狂暴的人。当时普遍的观念是：如果你是坏人，那是因为你成长环境恶劣；如果你是邪恶、狂暴的人，那是因为有些人曾邪恶、狂暴地对待你。我们内心都是好的，人是性本善的，人都是亲切宽容的。我们变得邪恶，都只是因为我们被社会扭曲了。因此，世上发生悲剧和不幸，都只是因为那些愚昧无知的父母不懂好好养育教导孩子。
在20世纪后期，乐观的人本主义彻底沦陷了，很多观念都被旧历史、第一和第二次世界大战、还有宗族屠杀所拆毁。我们很难这样说：希特拉的问题在于他母亲没有好好养育教导他。对于那些残暴不仁、杀害良民的独裁者如乌干达的伊迪‧阿敏（Idi Amin）、柬埔寨的波尔布特（Pol Pot）和苏联的史大林（Stalin），难道我们可以说他们的成长环境不好吗？不。在20世纪末，虽然人们对基督信仰的反对声音仍然很大，但是越来越多人愿意认真思考“人性本恶”的说法。
早一阵子，我看到杂志上介绍一种新颖的治疗方法，可以帮助你处理个人问题。那方法就是去认清你自己有“阴暗面”这个事实。你有良善的一面，也有邪恶的一面。你战胜所有挣扎和问题的唯一方法，就在于你是否愿意承认自己里面有“阴暗面”，然后去拒绝并逃离它。这就是彻底的治疗新方法，是不是很有趣？你看，基督徒和教会一直都说，这就是人们几百年来解决问题应有的方法。
有一些事实和实际经验确切地击倒了“人性本善”这个迷思，并绝对否定了“我们的问题源于劣等的教育和父母不正确的教养”这说法。我们大概已经完全抛开这个观念了，可是仍然非常疑惑。社会上，越来越多人承认人性本恶，人心中存在邪恶、难以去除的罪性。在我们里面的“恶”是无法解释的，也无法化解成其他事物。
20世纪初人们对“罪恶”的看法大概是：人类的邪恶是可以被分拆解析的。因为那是合成品或化学物质，而不是元素。那是合成品，你可以把它分解。于是，当时的人或会认为那人小时候曾被虐待；他或是种族歧视的受害者，或是高压统治的牺牲者；那人没有受过正规教育；所以他是无辜的。人们把邪恶拆开来分析，拆出一个个解析邪恶的原因。今天，这个化学分解的概念已经不管用了。我们里面真的存在无可推诿的邪恶。人们得出这个结论，却同时不断反抗并为自己辩护。因着社会的法律和治疗系统，很多人尝试为自己的邪恶辩护，说：“我是受害者。”
近年来，有很多新闻报导类似的事件，有人称之为“受害者学派”。我不会深入探讨这个题目，但我想让你知道，越来越多人意识到邪恶的确存在于人心里，而每个人都有阴暗面，因此我们要负责任。有很多心里疗法开始说：我们要正视这个问题，我们需要承认我们心里的“恶”，并需要悔改。这些都是世俗的疗法。
与此同时，人们也非常困惑，有人说：“我无法救自己。我是受害者；是遗传基因使我成为牺牲者，是染色体使我变成这个样子。”多年前，美国某大学的校长被揭发透过电话性骚扰办公室同事。那所大学在当地非常有名，于是那位校长被迫辞职。当时，有新闻评论这样评价：“你无法阻止这类事情发生，因为这是那个人的本性。他们的遗传基因和染色体就是促使他们这样做的罪魁祸首。他们并不邪恶，他们没有错。他们只是控制自己。”真的是这样吗？
这个评论引起各方的争议。由此可见，现今社会最大的问题就在于不理解“罪”这东西。我们的社会在几百年前拒绝了基督信仰教义中对于罪的观念；而现在我们面对这样的事实，发现在我们里面那根深蒂固、难以除去的罪，实在不知所措，不知如何理解。因此，我们从心理角度去辩论，但坦白说，心理学根本无法处理或解析那些事情。那是比心理学更深奥难懂的东西。
形而上学、哲学、神学；当我们谈到罪，什么是真的，什么不是真的，你必须走进信仰、宗教和哲学的领域。你不能以医学治疗的角度来处理这个问题，绝对不行。当你在报纸上看到有评论争论那位大学校长那样性骚扰其他同事，你会认为他真是罪大恶极，还是认为他只是受染色体所影响？然后，你会发现我们永远无法解决这类激烈的争论。除非我们回到信仰的基本观念，否则无法处理那些问题。
那么，我们从这段经文中学到“罪”是什么呢？我们来讨论保罗所说的其中一个重点，今天我们会讨论基督信仰教义对于罪的其中一个看法。那就是：你已“死”在罪恶之中。你不是在罪恶之中患病，不是在罪恶之中患重感冒，而是“死”在罪恶之中。有很多人都觉得这一点非常难懂。保罗不是说，你需要改善自己。他是多么直言不讳。如果你还没有像第4节经文说的那样，没有借着圣灵活过来；如果你没有从外到内得到改变；如果你没有让神改变你的本性，没有接受祂给你的属灵生命；如果你不在基督里；那么你的生命实在生不如死，你只是一个会行会走的死人。
在基督以外的生命都是生不如死的。这样说也许过于直率或直言不讳，你们可能会认为这样说很不合宜。有人认为基督信仰专制无理，我唯一的回应就是：如果你真的愿意停下来客观地思考，你会发现其他宗教其实更专制、更无理。圣经中的语言，其实很冷酷。我真的这样觉得，很残酷！很惹人讨厌！有时候甚至很可怕。
当圣经谈及灵魂的死，其实想说明灵魂的死和肉体的死是非常相似的。当保罗说：“你们都死在罪恶之中。”他的意思不是说你的肉体死了，而是说你的灵魂死了。灵魂的死会带来肉体的死，但现在我想告诉大家，灵魂的死其实跟肉体的死非常相似。如果你想知道，那么我们来讨论肉体的死有什么特征，从而了解什么是灵魂的死。
肉体和灵魂的死首先，已死的肉体没有知觉。我只会简略地谈论这一点，稍后会再回来详细探讨分析。已死的肉体没有知觉，对任何刺激也没有反应，无法响应任何外来的事情。“感官”是让身体意识到四周环境状况的途径。我们有五种感官。我意识到身边的事物，因为我触摸得到；我感知身边真实发生的事情，因为我的眼睛看得见，鼻子嗅得到，耳朵听得见。当然，我也能透过我的肚子、舌头和味觉感受到这个真实的世界。我拥有味觉、触觉、听觉、视觉和嗅觉，这些就是“感官”。
如果你在灵魂上死了，那意味着你无法看见——你意识不到四周的环境发生什么事。这当然不是说你不知道这个世界实际上发生什么事，不是说你不知道这是桌子，不知道那是椅子。灵魂上的死意味着你不知道在属灵里发生什么事。对你来说，也许任何事情都比属灵真理更有趣——看报纸、看电视、上网总是比较有趣吸引。当我们谈论属灵真理，例如神的圣洁、恩典和权能、耶稣死在十字架上、天堂与地狱，以及无有瑕疵、得儿子的名分……等等，你无法肯定这些东西是否真的存在。这些事情对于你来说，就像四周环境对于已死的肉体一样，你完全感受不到它们是否真的存在。死亡第一个特征就是失去感官。
死亡第二个特征就是：无法控制环境。换句话说，这意思就是没有力量。我若意识到身边的环境，这是感官；我若想对于我身处的环境做某些事情，那是力量。这是操控或支配环境的能力。如果我的脑袋说拿起一支笔，那么我需要有力量。如果我的脑袋透过神经系统传送信息给我的肌肉，那么我的手便能拿起那支笔，我便能控制它。
圣经说，你在属灵上没有任何能力。例如，在罗马书5章6节，保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”当我们还软弱的时候！罗马书第8章也说，原来我们体贴肉体，不服神的律法，也是不能服。保罗说我们不服神的律法，其实是不能服，因为我们没有推动我们去服从的原动力。如果我要拿起那支笔，那么我要先想这样做，然后把这份想望借着神经系统传递给手部肌肉，好让我可以真的控制我的动作，做到我想做的事情。
圣经说，你在属灵上没有能力渴望神。这就是“死在罪恶之中”的意思。因此，你在属灵上没有能力主动伸手抓住神，你无法抓紧祂。你不能与神和睦共行，没有能力寻求祂，没有能力服从祂。你没有力量。由此可见，肉体死亡的人失去了感官，而灵魂死亡的人也同样在属灵的领域里失去了感官；肉体死亡的人失去力量，而灵魂死亡的人也同样没有力量去服从神、寻求神或将自己献给祂。
还有一点，就是已死的肉体是丑陋的。你知道为什么吗？对于活着的人来说，已死的肉体是丑陋的。因为肉体各部分都无法凝聚，死亡总是带来腐朽分解。有生命的肉体能凝聚身体各部分和各种化学物质，但失去生命的肉体却开始腐化崩坏。尸体摆放越久，便腐化得越严重、分解得越零碎。这样腐烂的尸体真的不堪入目，任何活着的人看见都会受不了。
圣经对于这情况的描述其实很冷酷，而运用的语言也十分大胆无惧；但我只想肯定一个想法——圣经说那个情况，正好就像在灵里活着的人看着我们的情况一样，尤其像神看着我们的情况一样。当神看着我们，即使看到我们最好的一面，但以赛亚书也说我们“所有的义都像污秽的衣服”。当神看着你，就如你看着腐烂丑陋的尸体一样；当神看着我们的灵魂，当神看着我们的心，祂所看到的也是这样。这就是为什么保罗说：“你们都死在罪恶之中。”你不是在罪恶之中患病，不是奄奄一息，而是已经死了。
你们有没有听过一首浸礼诗歌，歌词这样说：“前我堕入罪海中，远离平安之岸，受尽摧残深感痛，欲拔不能徒叹；但主听见我呼喊，立刻前来拯救，甘冒风险施救援，现今我在平安地。”你们有听过吗？《前我堕入罪海中》可是，圣经并不是这样说。圣经指的是“你们已经下沉到罪海深处”，而不是“正在离开海岸，堕进罪海中”，也不是说“我受尽摧残深感痛，却仍然欲拔不能；这是我最后一次失败，因为耶稣听见我呼喊，便前来拯救我。”不，这不是圣经的意思。圣经不是说你正在罪中下沉，而是说你已经沉到海底了；不是说你正在罪中遇溺，而是说你已经溺毙了；不是说你浮上海面，抓紧耶稣，而是说你正在水深之处，甚至不知道耶稣在那里，也不能呼喊祂，因为你已经死了。
也许有人会说：“没错，圣经这样说不仅是冷酷，更是无理。”我相信任何正常有理性的人也会立即说：“这说法很极端，太极端了！”你也许说：“对，这里有很多破碎的生命，有很多受伤的灵魂；也有很多人不顺从神的旨意，轻忽他们该做的事情。然而，大部分人都正在努力使自己合乎礼仪，使自己变得可爱，使自己变得有同情心；他们竭尽所能使自己有好行为。这里所指死亡的概念好像有点夸大，好像有点言过其实，也好像引起了轰动。这个理论看起来十分庸俗。”好了，让我来解释一下为什么保罗会这样说，为什么耶稣也这样说。
大概有人会说：“按你的定义来说，我不知道自己是不是基督徒。我当然没有经历过你所提及的重生，或者我不知道自己有没有经历过。可是，我没有死，也许只是生病或受伤而已。我对神的爱也许不够我想爱的那么多，我对神的信心也许也不够我想相信的那么多；但我没有死，我还能走来走去，还拥有感官，还拥有力量。我拥有道德的感官，还有道德的力量。我还没死。”不对！你实实在在已经是死的。让我来解释吧。
生命的层次生命包含不同的层次，也有不同的等级，每个等级都拥有某种生命形态。对于比较高层次的的生命来说，较低一级的生命就是活着的死人一般。这个情况就好像生物界的层次等级，低等级生物包括蔬菜植物，然后比较高等级的有飞禽走兽，更高等级的则有人类肉体的生命。所有生物都有生命，为什么？因为植物也有感官能力，对吗？它们能稍微控制四周的环境；动物拥有比较多的感官能力，也拥有更大的力量去控制四周的环境；而人类则拥有最多的感官能力，人类的肉体生命也拥有最大的控制力。事实上，即使不同等级的生物也拥有生命。你是人类，但如果你活在动物的等级里，又如果你脑部受损以致你的功能等级只有青蛙的程度，那么你还是活着吗？是的，可是并非人类的等级，你只是一个活死人。
假如有动物在湖中差点溺毙，然后被人救回来，但脑部严重受损了。那只狗的身体机能因脑部受损而退化，牠现在的功能等级只剩下西红柿的程度。原本属于人类等级或动物等级的生物，忽然丧失大部分感官功能，只剩下植物程度的生命——这情况实在很可悲。他还是活着吗？是的，但只在某个程度上活着。假如你本来是动物，但活得像植物一样；或者你本来是人类，但活得像动物一样；那么你只是活着的死人而已。你活着，同时也是死的。我知道这个说法很无情，也很没礼貌。
圣经说，生命有一个层次叫做属灵生命，比起人类自然肉体的生命高等很多。人类自然肉体的生命比动物的生命高等，动物的生命比植物的生命高等；因此，当人类的功能等级下降至动物的程度，他便成了活死人。在神的眼中，我们拥有与生俱来的属灵生命，但我们只活在人类肉体生命的层次中，因而好像活死人一样。你们有没有看过《活死人之夜》这部西方电影？你死了，可是还能走来走去；你的身体在腐化，可是还在说话。这的确非常恐怖、非常可怕，而这就是我们在神面前的模样。
让我来解释一下。你们看看一棵植物，例如西红柿，它有某种程度的感官能力，就是触觉。除此之外，它并没有任何感官了。唯有当它接触到其他事物，或其他事物接近它，它才能感受得到这个世界。它能感觉到阳光，也能感觉到水源。它能透过某些方式实际感觉到与它接触的事物，可是它没有视力，也没有听力，因此无法完全了解这个世界。
接着，我们往上层看吧。上一层是动物。动物有别于植物，因为动物拥有五种感官。牠们摸得到、尝得到、听得见、看得见、嗅得到，因而能意识到那些植物无法意识的事物。动物看得见植物看不见的各种事物。再说，动物在某程度上也有别于人类。我们同样拥有五种感官，但除此之外，我们还有“理性思考”和“自省能力”这些东西。动物看不见公义或悲剧等事情，但我们看得见；动物看不见喜乐或忧伤，动物看不见对或错，但我们看得见。有些事情是存在的，而且很明显是存在的，但动物看不见。同样，动物看得见或意识得到某些东西，但植物却不能。如果动物的感官程度下降至植物的程度，那么牠便成为活着的死动物了。如果人类也下降至动物的程度，那么他也是活死人。
好了，我们再谈谈生命的另一种定义。除了“感官”，还有什么呢？“支配”、“控制”环境的能力。植物能怎样控制四周的环境？这个情况各有不同。有些植物会朝着阳光生长，有些则向着湿润的地方生长，有些如捕蝇草等植物甚至能因外来的刺激而作出反应。然而，这一类植物并不多。
动物则有点不同。动物拥有更多能力可以控制四周环境，但只不过能在身体上作出本能的反应而已，并不像人类那样拥有更高等级的生命。人类能够做的是——他们能自我省察，而且拥有自控能力。你们有些人也许正在沉溺于某些事情上，知道自己所做的是错误的、是无益的、是令人失望的，可是仍然眼睁睁看着自己这样做。你知道这是什么一回事吗？这意味着你活在动物的层次里。看，动物能够做的事情比植物多很多，然而动物只能做出反应，牠们只有属于本能的反应能力。
人类的等级之所以比动物高，是因为人类拥有自控能力，能自我反省，也能做决定。人类能决定离开，也能选择不做某些事情。当人类的生命等级下降至动物的级别，你会感觉自己死了。你虽然活着，但也是死了；虽然仍在走动，但已经死了。当动物的生命等级下降至植物的级别，牠也会成为活着的死动物。
圣经中谈及属灵的生命，正如人类的生命等级比动物高，属灵的生命拥有比肉体存活更高的形态。首先，看看“感官”方面，除非圣灵来给你新的属灵意识，否则你无法意识到所有关于属灵的事情和真理。换句话说，除非你拥有属灵的生命，否则你便处于死亡的状态——这是属灵的死亡。于是，我之前谈论的所有事情，包括神的圣洁、神的主权、神给我们儿子的名分、神的恩典、天堂与地狱、神的公义、神的圣言、将来的产业和荣耀……这一切对于在属灵上死去的人来说，都是毫无意义、抽象难懂的。
属灵的感官能力我说“毫无意义”或“抽象难懂”，是因为在属灵上死去的人分为两种。有一种人说：“我一点也不相信宗教这东西。”另一种人虽然相信，但在属灵上仍然是死的。什么？没错，“感官”意味着你感受到某些事物真实存在。
有些人相信使徒信经、相信所有基督教义，但只限于理论和抽象层面上。当他们遭受极大的困难和痛苦，而你想借着神的话语鼓励他们，他们大概无法接受。你也许告诉他：神是他们的父亲；神给他们儿子的名分；神掌管万有；耶稣基督为我们受苦，并不表示我们不用受苦；我们受苦是为了要更像耶稣；在天堂的一秒钟远超过我们在地上一生所受的苦楚；天堂将会弥补我们失去的一切。你告诉他：当你正在受苦，你要做的就是单单以自己受苦的生命去经历并验明这些真理。然而，那些自认为基督徒、在理论层面上相信基督信仰的人，在属灵上都是死的。你跟他们说：“你将会得着荣耀。”他们说：“那又怎样？”你说：“天父很爱你。”他们说：“那又怎样？这对我来说毫无意义！我绝望了！”
你明白我的意思吗？有些人在属灵上是死的，他们看见这些真理，却无法真正意识其中的意义。他们只会说：“这一切都毫无意义。”另一些人以为自己相信基督信仰，实际上却只是在理论上相信。基督信仰对他们来说是抽象难懂的，他们根本无法理解。
当你真的得着属灵上的生命，当你得着重生，便会立刻意识到一件事情。如果你在教会中长大，从小开始上教会，当你得到重生，当新的生命进入你里面，当你不再死于罪恶过犯之中，你便会立刻说：“我从前常常听到这样的教导，现在再次听见，竟然感到如此振奋。我从前经常听见别人抽象地描述神的爱，但现在我亲眼看见了。我从前总是听见人家提及罪，也知道我是罪人，但我现在真的愿意认罪悔改。我从前经常听见天堂，但现在它真的能安慰并满足我的心，它改变我、激励我、振奋我，使我兴奋莫名。”
现在发生什么事情呢？这些事情对你来说千真万确。从前，你在属灵上是植物人或是一只动物，基督信仰里的一切对你来说只是抽象难懂的理论，但现在却无比真实。圣经真理重重击打你，像阳光刺痛你的眼，像铁锤猛打你的手；你感受到真理击打你的灵魂，因为你醒来了，你是活着的！
好了，让我们来看看“属灵的力量”。你有没有看见，在属灵上活着的人、拥有属灵生命的人，在“感官能力”方面远远超于只有肉体生命的人；就正如肉体生命的人远远比动物的生命高级。拥有属灵感官能力的人拥有更高的等级，属灵感官是全新的感官层次。
属灵的力量让我来讨论一下支配和控制环境的能力。动物只有属于本能的反应能力，但人类却拥有自控和自省能力。人类对于四周的环境拥有更大的支配能力，不只是因应环境而作出反应，不只是被动地响应，更是主动地行动。当你在属灵上活着，你会发现你得到一种前所未有的自控新能力。
假如你不是基督徒，或者你认为神只是出于理论的抽象概念，那么你可能会说你是基督徒，但神对你来说并不真实。你不是真的拥有属灵的生命。真正控制你的是什么？是什么在控制你？你的朋友圈子在控制你，政治意识形态在控制你，文化背景在控制你，种族地位在控制你。有些特定的事情，或人物，或群体，或标准，总是在控制你。当你真正成为基督徒，当神真实的神圣、真实的圣言、真实的爱、真实的公义、真实的荣耀，真正进入你的生命中，你便会瞬间得着一种前所未有不受外界影响的自主权。
你从前也许认为讲真话就等于会被革职或失业，于是你会怎么办？你看，如果你感受不到神的真实，那么除了工作以外，你还拥有什么东西？你从前也许认为保守自己的贞洁就等于会被人排挤，无法融入某些专业团体和知识分子的圈子。你怎么能抵抗呢？如果你感受不到神，如果你感受不到荣耀，如果你无法感受更多神的真实，那么你便会完全被那些给你生命意义的事物所控制。
神一成为给你生命意义的那位，你便会欢喜快乐。你在任何事情面前，都可以轻松自如。你不会再说：“我这样做是因为我是中国人，所有中国人都是这样的；否则我身边所有朋友都会质疑我、排挤我。”你不再说：“因为我是美国人、我是英国人、我是犹太人，所以我必须那样做。我的意思是说，我甚至不会想到可以有其他选择。”可是，当你一成为基督徒，当你一得着新的标准，当你一感受到神的真实比你的种族地位更重要，你生命的级别便立刻提升了，你也马上得着自由了。
听着，世人都认为没有人——没有任何人比基督徒更强调个人主义。这是因为基督徒知道：“假如所有人都说杀人没问题，尽管世上只有我一个人相信圣经，我也会因着圣经说不可杀人而反对他们。纵然总是多数的获胜，但我仍能站出来抵抗他们，我能抵抗世上任何人。我毫不惧怕，因为我知道自己是对的，因为我拥有其他人没有的自控能力和诚实正直。即使他们要杀我又怎样？那又怎样？因为那荣耀和公义，因为天父和祂的爱，我有能力面对。”
在你的属灵生命中，你得着自由和控制环境的力量，远远超于人类肉体的生命，正如我们肉体生命远高于动物的生命。你有没有留意圣经说：“你死在罪恶之中”所指的是属灵的死亡？你知道你在属灵上已经死了吗？直至神的圣灵来改变你，你才得着重生。
基督徒的真义来到总结部分：基督徒的真义，并不在于智力，不在于文化意义，也不在于习惯制度。你有没有发现，基督徒和非基督徒之间的分别并不在于阶段性的变化，而是在于个人的本质和身份。你要么因为得着属灵生命而成为基督徒，要么因为得不着，所以不是基督徒。基督信仰并不包含阶段性的变化，成为基督徒并不代表“我正迈向成为基督徒这目标；我正培养某种思考或生活模式；我快要成为基督徒了。”你要么是基督徒，要么不是。
听着，你要么是人类，要么是动物，要么是一根茄子。茄子不会说：“我正在迈向我的目标，我快要变成一只狗了。我希望自己变成一只狗。”除了一些妙想天开的科幻电影，正常的狗也不会慢慢进化成人类。因此，你只能属于其中一个类别，这是神的创造。当你得着重生，你的心被吸引、被引导。于是，那些你从前认为是无意义、无价值、抽象难懂的理论和概念，一切都变成实在可信，一切都变得多么真实。
然后，你会说什么？就像诗篇第73篇，诗人这样说：“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”这就是任何真正成为基督徒的人所感受到的事情。当你回头看，你会看见自己当时的生命等级，无论在感官能力上或在控制环境的能力上，都是一个活死人。当你成为基督徒，你感觉到创造主重新塑造你。有些东西正深深吸引你的心，有些东西正紧紧抓住你的灵魂，并且不断推动你、不断改变你、不断鼓励你、不断使你变得不再一样。
唯一明白福音信息的方法，就是从超自然的角度理解属灵事物。很多疯狂的荒诞小说都描述人类能够移植脑部，然后狗变成人类，茄子变成狗。你相信吗？这些事情其实跟神所作的差不多，祂进入你的心，把新生命的原则栽在你心里，然后将你从比较低的生命等级提升到比较高的位置。不好意思，你的智慧不会提升，但会按着新的方向而发展，你还有得着新的思维层面。你不会变得更聪明，但能够意识到更多的事物。好了，听着，假如有一个人天生瞎眼，而智商是180；后来他的视力突然恢复正常，但这并不代表他的智商从180增加至280。实际上，他的智商只是得到释放，释放到一个全新的视觉领域。这就是成为基督徒的意思。
换句话说，当动物看着一朵花，牠看见什么？牠也许在想：我能吃吗？当人类看着一朵花，你看见什么？你看见的花朵跟动物看见的是一样的，但你还能看到一些不同的东西。你看到一些美丽、令人欣慰的东西，你看到一些复杂精细的事情，都是动物看不见的。当基督徒看见一朵花，他看见什么呢？他看见的跟那些死在罪恶过犯之中的人所看见的并不一样。基督徒能够从观察花朵中支取生活的力量，能够想到创造主的奇妙。他看着那朵花，说：“我的神啊，袮的心是何等慈悲美善，袮竟能把这样美丽的东西赐予这个残破不堪的世界。若是这样，将来的新天新地将会有多美呢？如果袮愿意把这样的荣美赐予即将衰残的植物，那么袮会把什么赐予袮的孩子呢？”基督徒就是这样在属灵层面上思想一朵花，并且越想越兴奋。这是全新的领域。你得着属灵的生命，重新被塑造至更高的层次。
基督徒和非基督徒之间的分别并不在于阶段性的变化，也不单单在于道德上的努力，而是在于个人的本质和身份。好了，我已经说完了。有人也许会说：“这是什么意思？我无法理解。”我们探讨的首三节经文都关于罪、死亡和危险，其余的经文则会说明解决方法、拯救和新生命。当你问：“我们都死在罪恶过犯之中，那我们要如何面对这个事实？”这其实很简单：你是否因这个事实而忧愁？你是否因这个事实而醒觉？你是否忽然说：“我想要属灵的生命。”那么，你还没有死。如果你已经死了，你会觉得我在胡说八道，或者认为我所说的都很抽象难懂。若是这样，你还没有醒觉。唯有你醒觉，唯有你改变，唯有你开始受属灵真理影响，你才拥有真正的属灵感官。属灵感官将带来控制的力量。
如果你醒觉了，如果你不快乐，不要沮丧地说：“哦，我一定已经死了。”如果你为此而忧愁，这代表你还没有死，神仍然在这里为你作工并跟你说话。你要做的就是回转说：“创造主啊，求袮重新塑造我。”你们记得圣经中伯赛大的瞎子吗？耶稣按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，但我分不清楚。”耶稣再次按手在他身上，他便复原了。如果你怀疑自己没有这新的生命，那么回去跟耶稣说：“主啊，求你触摸我。”
亲爱的朋友，你们很多人都不太理解搅动这新的生命是什么意思。新的生命就好像一团火，让火继续燃烧的方法就是不断搅动。看看你肉体的生命，你不做运动会怎么样？不吃饭会怎么样？生病不看医生会怎么样？如果你不好好照顾自己的身体，你会怎么样呢？你的生命很快就会降级到动物或是植物的等级。你必须好好管理自己的生命。
亲爱的基督徒朋友，你知道自己要怎么办吗？你要说：“我死了，我生命中很多部分都死了；但我想要生命，我想要更多的生命。”这就像计算机重新启动一样，我可以重新启动旧有自然的生命，或者重新启动我的属灵生命，改变我观赏花朵的态度、改变我面对困难的心态、改变我看自己生命或看这个世界的眼光。
我们一起祷告吧。
亲爱的天父，我们只想求袮赐给我们属灵的智慧和感官能力，好让我们能够明白袮的真理，使我们的生命不断成长、越来越像袮。天父啊，我求袮帮助那些仍然疑惑、不知道自己有没有属灵生命的人，求袮吸引他们来跟袮说：“主耶稣基督，我很清楚自己看不见。求袮触摸我，给我属灵的感官能力。求袮赐给我新的生命，那是我多么渴慕、多么需要的生命。”天父啊，求你帮助我们已经得着新生命的人，向袮承认我们没有好好活出属灵的生命，没有搅动它，没有燃亮它。天父啊，求袮教导我们如何操练、栽培自己的灵命，兴起在我们里面那新的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。
