信息经文：约书亚记11:1-9、21-23
夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王；又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗‧玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特，和亚实突有留下的。这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。
战争，是一个很残酷的事情，直到今天我们每一个人读圣经里面，讲到以色列把他们尽都杀尽了。很多人读到这一类的圣经的时候，心里还是觉得不太舒服。战争没有人喜欢，战争也没有人喜欢一直研究，或许一百个人或许有十个人吧！对于这些战争可能是军事迷。但是绝大多数的人听到战争，我们是不喜欢的，我们甚至会逃避战争，我们有时候也不喜欢把这些话题拿来谈。但是不得以，因为在约书亚记里面仿佛战争这个主题，一直环绕在这个圣经的主题当中。
我们知道约书亚记大致上可以分为三个大段落，第一个段落，从第1章到第5五章是以色列如何进入应许之地。这二段落第6章到第12章是以色列人在约书亚的带领之下，如何征服迦南地。最后的13章到24章，是以色列人如何分地为业。而今天的这一段经文在11章里面，其实这一段的经文，是延续前几章的这个战争的这个主题。但是战争真的是约书亚记的主题吗？战争里面那些细节，今天对我们还有帮助吗？这些的叙事神要透过这些事情来提醒祂的子民什么样的功课呢？我们今天可以从这些事情当中学习到什么样，上帝要提醒我们的重要事情？
刚提到的战争我们都不喜欢，但是我们也没有预期到，去年俄罗斯就会攻打了乌克兰，这个俄乌战争影响了一年多的时间。巴勒斯坦从加萨，今天我们所读到的经文，里面谈到这个地方在加萨，他们从这个地方发大约五千枚火攻击以色列，造成了以色列人伤亡。以色列立刻回击空炸加萨，造成了伤亡。战争我们都不喜欢，但战争似乎无可避免的，我们必须要去面对。以色列人他们的战争，特别约书亚继承了摩西，上帝对他的托付，带领以色列人进入迦南地，而这个进入迦南地的这些事情，这个战争似乎今天依然在进行当中。
今天的经文一开始告诉我们，有一个王叫做夏琐王，这个王叫做耶宾。耶宾听见这些事情，他就打发人去见很多的王，他与北方山地基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王。然后还有东边、西边迦南人与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人多国联军，他们聚集起来，来到了一个地方。他们在水边，这个米伦水边，他们结集了大军准备对付以色列。他们听见什么事情呢？第1节，其实我们应该了解11章的话，你也要从约书亚记前面几章开始了解。当然，第10章的结束之前，我们知道约书亚，40节他击杀了全地人，就是在南方的山地，南地的高原山坡的人和那些地的诸王，没有留下一个，将凡有气息的尽都杀灭了，正如耶和华以色列神所吩咐的，约书亚就从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，大概是在现在的加萨走廊，一直到以色列靠近这个埃及的地方，因为耶和华以色列神为以色列争战，于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
到第10章结束的时候，以色列人他们安营回到了吉甲，但是这个时候北方的诸王，以夏琐王耶宾为首的，他们集结了这个大军，这个大军其实应该是比前面的几场战役的军队气势更大。但是经文其实用了比较少的篇幅，我们如果回溯的话，从第6章开始耶利哥城，神带领以色列人进去，其实上帝在带领以色列人的过程里面，常常用不同的方式来带领他们。耶利哥城是绕城了七圈以后城墙倒塌，他们没有耗费一兵一卒就赢得了耶利哥城的战争。但神吩咐他们，你们不可以取耶利哥城的任何的东西，没想到进入到第8章的时候，他们因为耶利哥城的胜利，他们来到第二个城﹔艾城，他们以为以色列人很聪明，他们派探子，然后进去，然后看一看艾城，哇，这个地方其实是一个不大不小的地方，我们不要耗损兵力，我们害两、三千人就进去就可以了。
以色列人的突击队是最有名的，他们派他们的海豹部队进去了以后，没想到艾城的人他们有所预备，一场战争打起来以后，两千人溃败不成军，就是一路的被他们追杀，三十六个优秀的以色列的军官，就在那个城邑的战役当中他们牺牲了。约书亚他非常难过，脱下他的衣服，问上帝到底是怎么回事。神告诉他们说你们中间有人取了当灭之物，最后找出来是亚干。亚干取了一些金，取了一些银，取了一些衣服，然后上帝说这些是当灭之物，亚干做这些事情你们要处理掉。约书亚于是处理了亚干的罪的问题，之后再次的带领以色列人攻克了艾城。然后经过艾城战役以后，以色列人在全地，迦南的全地。当时的世界的中心，就是这个以巴勒斯坦这个地方的这个世界中心，世界中心的舞台是以色列人的争战。
基遍人他们听见了，哇，这糟糕了，所以基遍人就用巧计，装扮成很远方来的人，然后在那个地方他们就骗了以色列人说：我们是要来跟你求和的，以色列人不察，然后就与他们立下盟约。这个盟约让基遍人不被杀，但这也是上帝的恩典，让基遍人可以存活，作为服侍以色列人的奴仆。但是到了上个星期的经文，我们看见了其他的王，特别是在南方的以耶路撒冷为主的这个王，他们集结了五王，然后他们就与约书亚争战，他们被打败了之后，南方的诸个城邦还有很多王，继续跟约书亚争战，约书亚一一攻克。所以我们刚刚读到的10:40，是他们如何的被约书亚击败了以后，约书亚现在回到了吉甲。但是他们大军再一次的集结的时候，我们注意到这一段经文有一个很特别的地方，跟前面的经文不一样的地方是在第4节。第4节讲到这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，还有，并有许多的马匹车辆。
弟兄姊妹这一段的描述虽然轻描淡写，但是他们人数如海边的沙，他们有马匹，有车辆，他们有现在最快速的部队装甲车还有坦克车。以色列人没有车，以色列人争战里面，甚至连马匹都非常的少。遇到对方的人数非常的众多，遇到对方的科技非常的发达，北方诸王想要震慑以色列人。当他们把这个军队的仗摆出了的时候，以色列人心里，我不晓得你，如果是约书亚你会怎么样来想？我想我如果是约书亚的话，我心里会有一些些的顾虑跟害怕，因为现在的军队可能是之前战役的总和，比他们之前面对的敌人还要多，他们的科技更发达。
如果你今天面对到的敌人非常的强大，人数众多，又有飞弹，又有潜水艇，又有航空母舰，又有这样的坦克、大炮又无人机，我不晓得各位你会有怎么样来面对这个事情？以色列人在上帝的面前，我相信经过多场战役之后，约书亚有一个祷告，但是他心里必然有一些些的胆怯跟害怕，主啊，现在应该怎么办？神立刻回应了约书亚，第6节，神知道约书亚心里在想什么。他面对这个敌人，耶和华对约书亚说，你们不要因他们，因他们，他们什么？人数如海边的沙，他们的马匹，他们的车辆，许多的科技比我们有优良。不要因他们惧怕，神告诉他：明日这时我必将他们交付以色列人全然杀了。我已经告诉你，战争的结果就是他们，我把他们交在你的手中。后面有一句话很重要，你是首领，你要砍断他们的马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。你不但要打胜仗，而且你要做一件事情，这件事情是我吩咐你的，跟军事策略完全没有关系，他们的马，蹄筋要全部砍断，他们的车辆要全部焚烧。
我刚刚谈到了，我们读约书亚记有时候会有一些疑惑，这是其中疑惑之一，如果迦南人是不得上帝喜悦，他们做了很多恶的事情，所以神要让他们灭绝的话，那么请问这个马是不是也有犯罪？这个车辆有没有犯罪？有吗？弟兄姊妹，这马是不是……迦南人的马比较坏，喝水的时候喝特别多，吃粮草的时候这个会不会讨不讨喜主人喜欢，然后我偶尔会顶一下，那个主人要坐车的时候顶他屁股一下，是这样子吗？所以这些马的蹄筋要砍断，还是被迦南人用过的这个马就污染了，所以不能用。这车辆就被污染了，不能用有，我今天所有的人都会知道这马匹有什么不对呢，马匹我们整装以后让它休息，以后可以变成为我军所用啊！为什么要把它的蹄筋砍断？为什么马匹要蹄筋砍断？为什么车辆要焚毁呢？
我们看见了上帝的作为在这里面，神特别来告诉约书亚，你要听我的，其实这一段的争战的叙事当中，从第6章一直到12章战争从来不是真正的主题，如果你想研究战争，研究人是怎么样对付其他族，研究要怎么样突击，要怎么样这个诈术，然后让对方会误以为怎么样怎么样，然后你才可以战争，你要研究的话，这一本书不是孙子兵法，这本书所告诉你的事情，不是在描写战争的细节。上帝和祂的子民，其实上帝要透过约书亚记来告诉祂的子民是什么样的事情，是透过战争的叙事，希望和祂的子民有一个重修关系的机会。
我再说一次，其实约书亚记从第6章到12章，不是在描写这个战争的叙事为主轴，而是透过战争的叙事来告诉以色列百姓，上帝祂究竟和他们的中间，和祂的子民之间有什么样的心意，希望如何与他们重修那个关系。所以当约书亚听了神的话之后，我们注意到了，约书亚就带领着一切的兵丁，在米伦的水边，他当然还是用了一个战术，这个战术是突击。他派遣突击队突然向前攻打他们，第8节耶和华就把他们交在以色列人手里，以色列就击杀他们，追赶他们到西顿大城，就往北逃了，他们一直逃到西顿，到了米斯利弗玛音，直到东边米斯巴平原。往约旦河的这个东北边，往他们那个地方去，将他们击杀没有留下一个。
第9节，我们注意到约书亚如何回应上帝告诉他们的话，约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。弟兄姊妹，约书亚按照上帝的话来行，把马匹蹄筋砍断，把车辆焚烧。如按照正常的人来看的话，马跟车辆何其无辜，他们是中性的，但是神为什么要这么做？这是我们可以学的第一个功课，这个功课其实神不断地在第6章到12章中间出现。神有时候让我们其实会有一些费解，正如他在第8章、第9章的时候，祂叫以色列人不可取耶利哥城的财物，一个都不可以取。可是当你以色列人处理了亚干的问题之后，亚干私底下藏着这些不该取的物品，神击杀他，让他受了惩罚。
可是当他们第二次进了艾城的时候，同样的原则，同样的军队进去到艾城，神说这一次艾城的东西，你们可以拿去用，战利品你们可以拿去用，神忽是忽非吗？神的原则是有一点点按照祂自己喜欢的，就按照祂的心意来做，是这样子吗？其实上帝有一个原则，我们透过这个经文里面，我们知道上帝有这种脉络，这个脉络是神说不当取你不要取，但是神又看见你在那些物质的事情当中，你非常非常执着的时候，神要告诉你赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，我可以赏给你，我也可以收取。当你拿到这些物质的时候，你知道是耶和华给你的。透过物质你是与神更靠近，还是透过物质你请神离开，我要物质。
是上帝透过在第8章、第9章、第7章来告诉我们的事情，今天来到了11章，这个马匹，这个车辆，同样的约书亚毫无悬念，从来没有跟上帝再argue一句话的。他知道，他体会了，他知道上帝要做什么事情，神说你不要取这些东西，他说yes, Lord, I will follow you，他把这些事情都处理。他知道上帝的心意是什么，因为这一些东西，原先是他害怕，他害怕敌人的军队如海边的沙，他害怕对方的科技。你今天掳获了对方的无人机，你掳获了对方的潜艇，你掳获了对方的航空母舰，你掳获了对方的坦克车，你会说全部把它击毁吗？你不会，但是当你害怕潜水艇，害怕航空母舰，害怕坦克车的时候，神说这些东西你把它们全部处理掉，因为为你争战的是耶和华，打仗的人是耶和华，这是耶和华的争战。耶和华愿意你在这个争战当中看见上帝在引领你。当你越害怕这些事情的时候，你也想靠这些事情的时候，神说不要靠这些东西。这些东西，我超越这些东西，我也可以给你这些东西，但是你不要靠这些东西。透过处理掉这些事情，神再一次的赢回他和约书亚之间的信任，约书亚他带领以色列百姓，其实是一个旅程。这个旅程不是争战的旅程而已，这个旅程其实是一个重修与上帝信心攻克的旅程。
我们看见了第6章、第7章、第8章的结束的时候，他们第二次出发要攻击艾城之前，他们回到了以巴路山和基利心山，他们在那个地方与神重新的立约。六个支派在这边，六个支派在那边，他们把申命记的经文再次的读。我若今天按照神的律例而行，我会得到什么样的祝福。我若今天不按神的律例而行，我会受到什么样的咒诅。为什么要大声颂扬？因为以色列人的心需要被教导，这个旅程不是争战的旅程，不是打仗的过程的一个叙事。是一个上帝的子民如何与上帝重修关系的一个旅程。神要我们信靠祂，神要我们回到祂的面前，神要我们爱祂，神要我们知道祂爱我们，所以祂为我们争战。祂要祂的子民完完全全地回应祂的爱，告诉他们，你们爱我是出于你们的自愿，你若不愿意，你爱那个物质，你可以随着物质灭亡，但是我愿意你们回到我的里面，是上帝要透过这不同的叙事里面来告诉以色列百姓。
约书亚因为他是领袖，他带领以色列人，他知道这个中间的眉眉角角，他知道这个过程里面，重点在于信神，而不是马匹，不是车辆。于是当约书亚转回，夺了夏琐以后，他就用刀击杀了夏琐王。因为夏琐王在这些诸国当中是为首的，以色列人就用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个，约书亚用火焚烧夏琐。各位注意到，约书亚焚烧的夏琐城，但是在其他的城他却没有焚烧。当然有很多的历史学家或者圣经学者说，这是因为夏琐王是为首的，所以要先擒贼先擒王，所以把这个首杀了，其他的可以，罪没那么大。
我读到这段经文的时候，其实我看到的，其实上帝的心意在这些诸王当中，这些人上帝为什么要击杀他们？他们难道不是人吗？他们的罪有这么深吗？你不能给他们一点点悔改的机会，主啊，祢这个是不是对他们太残忍了呢！圣经告诉我们，其实神对他们也有宽容，神对他们也是爱他们的。在创世记15章当神与亚伯拉罕立约的时候，神就已经告诉亚伯拉罕，他说这个地方，我要赏赐给你跟你的后裔，但是时间还没有到。你的后裔要到埃及去，那个地方的人会苦待他们四百年，然后你要平平安安回来，带他们进去这个地方，这个地方现在……当时四百年前，和亚伯拉罕立约的时候，他说，这个地方的亚摩利人的罪孽还没有满盈。
弟兄姊妹，神在四百年前就知道亚摩利人的罪孽，神从来也不是不爱亚摩利人，所以宽容他们。圣经在旧约的先知书里面多次谈到，神派遣先知把祂的信息告诉以色列人，告诉犹大人，同时也告诉了列国的人。所以当尼尼微愿意悔改的时候，神是接纳他们。神爱世界万国万族的人，愿意他们都听闻福音，所以祂也留四百年，弟兄姊妹，四百年给亚摩利人，亚摩利人是迦南人的一个简称。上帝没有不爱迦南人，可是当他们拒绝上帝的时候，圣经说他们是硬着他们的心。
我们知道经文给我们一个线索，也就是18节，约书亚和这诸王争战了许多日，除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。20节，因为耶和华的意思是，是要使他们的心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。弟兄姊妹，有时候我们会读到这段经文的时候，我们也会落入一个逻辑里面。如果经文告诉我们是耶和华的意思，是祢的意思啊，是祢叫我们心里刚硬啊，祢叫我们心里刚硬，所以我刚硬是因为祢叫我刚硬。既然是你叫我刚硬，你又要杀我就是你很坏。弟兄姊妹，刚硬harden their heart，事实上原文的意思是他们的心，他们有一个非常巩固、坚固，不可破的信念，在那个地方，他们敌对上帝的信息，他们非常的坚固。
以前在上这个个人布道福音的课程的时候，老师有给我们一个量表，就是如果有人对于基督教是中立的就是0分，他如果非常爱上帝、爱基督他是10分，像我们当中大部分是台北信友堂弟兄姊妹都是9分、10分。但是他有一点点慕道，来这边可能1分、2分、3分、4分、5分，然后到了6、7分就开始想要受洗了。可是也有一些弟兄姊妹，他们的朋友是从0分一直到-10分。有一些人对基督教没有那么反感，但是有一点点不太理解，大概-1、-2、-3，可是也有一些人非常敌对的-10的，这种人也有啊！亚摩利人、亚衲人这一代的人，他们的心是刚硬的。圣经告诉我们，他们硬着心，上帝给他们四百年，上帝多次派遣很多人告诉他们，你们也要悔改。
其实耶和华的军队进来的时候，就是给他们一个悔改的机会，当中有一种人叫做基遍人。基遍人他们抓紧了这个机会，他们虽然用了诡计，但是上帝有怜悯，各位弟兄姊妹，上帝的怜悯就在基遍人当中，基遍人最后，其他的迦南人要来攻打他的时候，以色列人，上帝允许他们去保护基遍人。上帝的心是爱世界、万国万族的，上帝从来不希望他们被灭亡，今天我们所有的弟兄姊妹坐在这里台北信友堂，我们在台北这个地方可以信耶稣，是不是上帝的恩典吗！上帝愿意世界万国万族的人都来敬拜祂，都来认识祂。但是当我们不愿意这么做的时候，我们把自己的心刚硬的时候，我们坚固我们自己，我们要敌对上帝的时候，我要打击上帝，上帝的军队来到这里，上帝的先知来到这里，上帝的信息来到这里，我要跟你对抗。我不单要打击你，我要与你对抗，我要杀灭你。
上帝知道，所以上帝说他们刚硬他们的心，神既然知道他们是这么做的，神的恩典在这个地方，告诉约书亚与他们的争战，叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯。这不蒙怜悯是他们的心的选择，正如先知以赛亚在第6章以赛亚书所说到的，当事人说：谁愿意为我去传这个福音呢？以赛亚说我愿意去，可是……经文马上告诉我们说：当上帝的信息进入到百姓的时候，他们心蒙了脂油，他们不愿意，这个不愿意的心，其实在今天的世界里面还是非常的多。弟兄姊妹，我们需要重新的思考这个问题，这个不愿意的心其实不是只有0到-10这一段的人，我们以为这些人都是不信的人在硬着心。
我们自己要回想一下，我们这个0到10的人，我们有没有硬着我们的心，上帝如何的透过，每天与我们相交过程当中，神如何的召唤我们，宽容我们，怜悯我们好叫我们的心，不要硬着这样的心。弟兄姊妹，这是上帝提醒我们的另外的一个功课。第一个功课就是那个马匹提醒你要砍掉，车辆你要烧掉，因为那不是你能够倚靠的。第二个重要信息就是告诉我们，你不要硬着你的心。第三个重要的事情就是，约书亚在这一段里面让我们看见争战、争战、争战、争战，好像无穷尽的争战，到底什么时候这个争战可以结束呀？我们什么时候才可以国中有太平？什么时候不受飞弹的威胁？什么时候可以不要怕去当兵？什么时候可以真正的安居乐业？
神告诉我们，神对祂的百姓的心意是什么，21节到23节当时约书亚来到，将住山地希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地，所有的亚衲族都剪除了。弟兄姐妹这个亚衲族就是四、五十年前，当时摩西派了十二个探子，这十二个探子有两个首领，一个就是约书亚，一个就是迦勒，另外十个人跟着这两个人进去到迦南地，他们看见这个地方的那个葡萄真是肥美啊，然后很多很多好吃的东西，但是那十个人看见的是亚衲族的人。他看见亚纳族人说：哦，这个亚衲族人都非常的高大，他们像是巨人。
所以那十个人就是遇到了巨人，他就说：这个亚纳族的人可敬可畏，好，我们最好回家，这个不要去惹他们。约书亚和迦勒有不一样的心志，约书亚说这个地方是上帝要让我们得为业的，他知道是上帝带领他的，他知道这些事情，以至于这件事情的成就，虽然不是在当时，经过了四十多年，现在约书亚再一次的带领以色列人经过了这段时间的争战，他把所有的亚衲族人都剪除了。当年他们所害怕的亚衲族的人，这些巨人，这些他无法攻克的，在以色列人的地没有留下一个亚纳族的。
对不起，各位注意到后面，第22节后半段，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。今天就是……因为在迦萨这个地方，还有亚纳族的人。这样23节约书亚照着耶和华所吩咐摩西一切话，夺了那全地就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。最后一句话，于是国中太平，没有争战。弟兄姊妹，我们期盼一个没有争战的一个日子，没有争战peace，希伯来语是Shalom，上帝的安息要赏赐给以色列人。国中的太平，其实不是没有争战，国中的太平是以色列人与神同在。当上帝在他们当中，成为他们的保护，上帝与他们同在的时候，他们国中有太平。
以色列人一直在强敌环绕的环境当中直到今日，以色列人他们到今日还没有想清楚，他们为什么会这样，他们今天面对了这个四周围，都是敌对他的国家的时候，他们比较相信飞弹，相信F35，相信铁穹的防卫系统，比较相信自己需要核子武器，他们比较相信美国总统要靠在他们这边，他们相信他们的男女都要成为战士，才能够保卫他，这些都没有错。弟兄姊妹，你需要做预备，但是以色列人真正何时归回真神？圣经告诉我们，有一日以色列全家都要回到父神的家中，那一日国中必然会太平，国中必然没有争战。这个争战是因为耶和华为他们争战，他们自己可以因着神得着那真正的太平、平安、安息。
弟兄姐妹，这个信息岂不是也是对我们来看的吗？你有什么样的争战？教会有什么样的争战，不一定是战争，不一定是at war，但是这个每一天的生活当中，你害怕什么？你倚靠什么？有人读书的时候就害怕写程式，写电脑程式，有一天他学会了电脑程式，他就依靠电脑程式。有人害怕英文，有一天他英文学得很溜的时候，他倚靠英文。有人可能倚靠这个，有人倚靠那个。诗20:7告诉我们，“有人靠车，有人靠马。但是，我们要提到耶和华，我们神的名。”弟兄姊妹，你靠什么呢？你的车，你的马是什么呢？你每一天的生活当中，你生活、工作家庭，其实我们都有不同的环境的压力，给我们的争战。在这些争战当中，我们学到与神重修旧好的那样的一个功课吗？你是否像以色列人一样，在以巴路山，在基利心山在那里重新的与神力立约呢？
原来我们每一个月的主日崇拜里面有圣餐，我们在圣餐里面，我们求神洁净我们，更新我们，我们如何能够依靠祂呢？诗20篇除了刚刚我读到第7节以外，第8节、第9节。诗20:8是诗人的祷告，“他们都屈身仆倒，我们却起来立得正直，求耶和华行拯救，我们呼求的时候，愿王应允我们。”我们不是孤苦无依的，我们是有王保护的。你远离了王以后，没有人可以保护你。弟兄姊妹，我们需要上帝，我们需要神，我们需要回到祂的面前，我们需要天天与祂更新，我们不要靠车，我们不要靠马，我们虽然需要预备，但是飞机、大炮、航空母舰不是我们真正需要害怕的，我们有上帝，祂是我们的保障，祂是我们的王。
我们一起低头祷告：
主啊，我们感谢祢，谢谢主祢爱我们，祢爱以色列人，祢愿意他们回到祢的面前，更新他们的生命，让他们归向祢。谢谢主，我们知道祢今天也依然把这个信息告诉我们的弟兄姊妹，让我们可以回到祢的面前，时刻的提醒我们。别人靠车，别人靠马，我们靠的是耶和华的名，谢谢主，感谢祢，祷告奉耶稣的名求，阿们。
