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经文:民数记35:34
你们不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因为我—耶和华住在以色列人中间。

各位朋友平安,我们今天讲逃城。逃城是什么意思?是误杀人的人他可以逃到一个地方,不被那个被他误杀的人的至近的亲属追杀。这个在民数记35:22有讲,“倘若人没有仇恨,忽然将人推倒,或是没有埋伏把物扔在人身上,以致于死,本来与他无仇,也无意害他。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手,也要使他归入逃城。他要住在其中,直等到受圣膏的大祭司死了。”

怕各位不清楚,再举一个例子。这个例子呢,在申命记19:5,就如两个人到树林里砍树,这两个人是邻居,我想一起去砍树也是好朋友,砍树的时候,斧头脱了把,飞落在邻舍的身上,死掉了。这个人呢,如果逃到那些城的一座,就是逃城,他就可以存活。这是很不幸的事。

杀人致死,谋杀,那是罪犯,不小心致死,哎呀,实在是我觉得好难过。我记得我曾经在坐公车的时候,小学的时候,一个司机不小心撞死一个孩子,那小孩子跑过来的,看不到,那个司机脸色惨白,误杀一个人。然后他们是邻居,好朋友的儿子,昨天喊你叔叔伯伯,今天要追杀你,这是很不幸的。如果我还要再讲更不幸的,这个逃城叫我们觉得更难受的,是在出埃及记21:13,“人若不是埋伏着杀人”。杀人就是过失,不小心一个斧子飞出去砍在人家身上,没砍到树上,砍死了,不小心。这是一个意外?一个偶然?一个不幸的巧合?不是的,这人若不是埋伏着杀人,乃是神交在他手中。

天下没有一件事是偶然的,一根头发掉在地上,都有主的旨意。所以这个误杀,我们觉得莫名其妙、荒唐,无神论者会说这就是没有神的证据,圣经上,包括出埃及记21:13,神毫不羞愧的说,“神交在他手中”。为什么这样,我不能解释,但是我自己觉得当圣经写出这些话的时候,不但不是我信心的打击,反而是信心的安慰,因为如果这件事的发生纯粹是偶然、命运、不可抗拒,那活着没有意思。

我们大小件事,亿亿兆兆的每件事上都在神旨意,全能、慈爱的旨意中。不能解释,看着十字架我们就能活下去。逃城是一个不幸的世界,算是有一点恩典的地方。我要问,有这么多误杀的事吗?以致于到了迦南流奶与蜜之地,要有三座逃城,在约但河东要有三座逃城,有这么多不幸的事吗?

逃城让人认识两件事。第一,在应许之地,在流奶与蜜之地,在教会里,在神的家,还是有误杀的事。我们应当使无辜的人,喔,他们不无辜,他们真的杀了人,只是他们不是谋杀,是误杀,他们是过失杀人,罪不至死,但要逃命。

逃城的存在让我们知道,教会需要使走投无路的人有路可以走,有地方可以去。逃城。是谁接受这些误杀了人、这些不受欢迎的人、这些犯了(虽然是过失)很严重的错的人?是利未人的城、神职人员的城、服事上帝的人的城、在基督徒、在爱主的(我不是说不服事主的人,不全时间服事主的人不爱主)、在作圣工的弟兄姊妹的家里、教会里面、基督徒家庭里,是走投无路的人有地方可以去的地方。

“神哪,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。”我不知道,在圣殿里,麻雀和燕子是在祭坛哪里筑窝?因为祭坛那里血腥的,小鸟会让他的小baby从血腥的牛羊的血中间看到那幅景象长大吗?但是他是这样写的,在你祭坛那里。祭坛固然是血腥、是痛苦,固然是牛羊丧命的地方,但那也是和好的地方。

教会希望能够成为麻雀和燕子的家。“耶和华是我的避难所,我的己石,我的山寨,我的救主,我所投靠的。我的盾牌,拯救我的角,我的高台。”耶和华是我们的逃城,是我们的避难所。我们都有走投无路的时候,我们都有天下之大无处容身的时候,都有难过伤害人也被人伤害的时候,我们都有最好的朋友一起去,不幸说了一句错话,伤害了双方友谊的时候。有这个逃城,有可以去的地方,是一个安慰。

不过如果我们再看一下圣经,我们会发现,逃城就是你跑去能够安身立命一下的地方,那个地方常常就是你想逃离的地方,上帝的带领很奇妙的。圣经里面好像是第二次出现“逃”,就是夏甲逃离撒莱。埃及人夏甲逃离她的主母撒莱,以色列的主母,或者是希伯来人的主母撒莱。撒莱从埃及回来,大概就买了这个女仆。撒莱在埃及有过非常恐怖的经验,那个恐怖的经验大概让她变成一个非常残酷的主母。夏甲在撒莱手下被虐待。圣经里用了虐待,夏甲,埃及人,被希伯来人虐待,那个字就是出埃及记里埃及人虐待以色列人,就是那个字。

夏甲逃、逃,在路上碰到了耶和华,耶和华问她说,“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去”?夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”她应该是要逃回埃及,她想回到她的老家。耶和华的者对她说,“你回到你主母那里,服在他手下”,然后说,“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数”。创世记16:11,“并说:你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。”不管以实玛利的后裔怎么样,夏甲人怎么样,在这里她是一个很可怜的人,她是听到了上帝的使者,也就是上帝对她的安慰和鼓励,“你回到你主母那里”。好难喔,圣经也没有记载夏甲回去以后,撒莱有没有一点抱歉,或对她好一点,不晓得,她显然真的就服在她主母的手下。

在创世记里,在亚伯拉罕的家里面,我们记得亚伯拉罕的信心,记得以撒的顺服,我们也不要忘记夏甲也是被神称赞过的,被神劝说你回去,我祝福你,祝福你的后裔不可胜数,你如今怀孕要生一个儿子。“他要怀孕生子,人要给他起名叫以马内利”。这里是,你要怀孕生子,可以给他起名叫以实玛利。以马内利是神同在,以实玛利是神听见,神的恩典对人实在是非常丰富。所以我们也很忽略这句话,“夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神。”耶和华是看顾人的。而且她说,“在这里我也看见那看顾我的吗?”这句话跟后来雅各在伯特利的旷野说的很像,“耶和华真在这里,我竟不知道!”。各位,愿你的身上,愿你的家,愿我们的教会,人家来的时候,会说,喔,在这里我也看见那看顾我的神。在这里我也看见那使人看顾别人的神和祂的子民,那多么的好。我们感谢主。虽然有很多的问题,夏甲和她的儿子,但他们有上帝的祝福,“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数”。

有人说以实玛利就是巴勒斯坦的祖先,我们求神怜悯,让神的恩典在那块土地上显得更多。夏甲逃,要找一个逃城,逃到他娘家,神让他回到撒莱那里,一切的预言都实现了,神赐福他。我不是说我们都要回到我们最困难的地方,但是让我们背起十字架,主给我们的恩典一定是够的。劳苦担重担的人到主那里去,祂让我们得安息。

神不要流无辜人的血,给他们有逃的地方去。我们也求主帮助,这个世界这么沉重,我们也没有力量,就倚靠上帝吧,神一定能帮助我们的。但我们真的是想逃离这个、那个,如果这个地方是神给我们的地方,能够在我们想要逃离的地方,把那里变成逃城。

雅各雅各也是一个逃亡者。逃城,refuge,难民,refugee,逃到的一个地方。雅各是一个refugee,到处逃难。逃离他哥哥以扫的追杀,他逃到的逃城是拉班,比他还恶劣的。雅各是狡猾,拉班是更狡猾,就像我们以前一个电影的名字,当“赌王碰上了千王”。雅各没想到碰到一个跟他有一模一样气质的人,奸诈无亲情,把他一切东西都骗走了。但是因为耶和华也跟他同在,他总能够失而复得。失而复得,也会得而复失,煮熟的鸭子会飞走,飞走的鸭子会带另外一群鸭子回来。人间什么事都说不准,交在主手里。

创世记27:43,当雅各骗到了祝福后,哥哥要杀他,妈妈说,“我儿,你要听我的话,起来,逃往哈兰我哥哥拉班那里去”。他逃到哈兰,如果不是神与他同在,这是他亲口跟拉班讲的,“如果不是耶和华我的神与我同在,我所有的东西都会被你拿走”拉班也承认,然后拉班就说,“其实你的这些牛羊都是我的,你这些儿孙也都是我的。你的上帝要我不可以对你动手动脚,要不然的话我会动粗的。”

各位,我们煮熟的鸭子会飞走的,飞走的鸭子还会再回来的,我们倚靠主。雅各逃到拉班那里,20年后,创世记31:21,“就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。”你看地图就知道,那是Steve McQueen演的电影,大逃亡,那恐怕真的有不少牲畜死掉了,因为是急追,拉班最后追上了,但是神又帮助了雅各。

圣经里第三个我要提到的逃亡者,是摩西。摩西也是天下之大无处可去。摩西先是被父母丢在尼罗河里。我说丢,是司提反讲的,在使徒行传第7章,司提反用的是丢弃。因为你把小孩子放在一个不管是什么东西容器里,然后放在有鳄鱼而且水最后会淹死人的尼罗河里,那实在是一种丢弃。被埃及的公主捡起来。他,我想是很矛盾的人。在拯救米甸祭司女儿的时候,那些女孩子回去报告父亲说,“今天我们回来得早,因为有一个埃及人”,人家看他是埃及人,不像希伯来人。他很爱他的希伯来同胞,他的希伯来同胞把他推开了。

司提反一直讲以色列人是恩将仇报,爱你的都被你推开,现在你们把耶稣推开,等一下还要推开我。他满腔热血的打死了一个欺负以色列人的埃及人,然后第二天看到两个希伯来人斗争,就说,“你不要打你的同伴”,那个同伴说,很流氓欸,“谁立你作我们的首领和审判官,你要杀我吗,像杀那个埃及人一样?”摩西就怕了,就逃到米甸去了。他两次逃到旷野,第一次逃到米甸的旷野,第二次就带领百万大军逃离埃及。

第四批需要逃的人就是我们。耶稣基督的门徒需要逃亡,逃到哪里去,从哪里逃到哪里去?处处需要逃,处处也都是逃城。马太福音10:23,“有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。”感谢主,今天在台湾实在是相当自由,还没有这样被逼迫,有些西方基督教国家这一两年来,越来越多的牧师被关起来,很难想象包括加拿大,因为他们不接受同性恋,或者是在性别的倾向上不像流行的那个讲法,就被关起来。感谢主我们还很平安,而且不管我们逃到哪里去,“以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。”

我们感谢主,我们是逃亡,在逃亡的时候我们仍然见证我们的主。我们是逃亡,在逃亡的时候仍然享受主的恩典。我们是逃亡,在逃亡的时候仍然感谢赞美主。基督徒的身份我们的身分很丰富,一方面我们是天路客,在地上没有长存的家,我们在这个地上寻找一座神给我们的预备的城。另一方面,以弗所书说,我们不再是外人和客旅,我们是神家里的人。再一次求主帮助弟兄姊妹,尤其是希望疫情过去后,我们不会看电视成习惯,不会上网络成习惯,那个不要成习惯,我们的习惯是要跟弟兄姊妹一起来敬拜,实体的敬拜,我们求圣灵帮助我们。“在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。耶和华是我的避难所,我的磐石,我的山寨。”这是旧约的话,新约我们不再逃了吧?刚刚已经讲门徒在逃,使徒以后,希伯来书6:18,“借这两件不改变的事”,两件,哪两件?一个是神的应许,另外一个是神的发誓。神应许了,神发誓了,神绝不能说谎,你很难想像,叫我们这逃往避难所的人,可以大得勉励。

我们是在逃,但我们不是可怜的,我们是蒙恩的,也在世上见证我们的主,我们是大使,在罪恶的世界见证上帝的福音,上帝的真实。我可不可以有一个建议,我们逃到任何一个地方,有时候是需要的,让我们能够把自己的住处变成一个逃城。意思就是,我们的家,我们这个人,是走投无路的人可以到这里来倾诉,可以到这里得恩惠的。我不敢说像那悲惨世界里面那个神父、主教,但是我的确希望那个走投无路的人他可以到我们这里来。因为我们到耶稣这里,我们得到安息。

大卫就是这样。大卫原来真是非常蒙宠爱的,他的牧童生活一定过得很好,他那么会音乐,唱歌唱得那么好听,又那么勇敢,大卫杀死万万,扫罗杀死千千,他那么受欢迎。他受欢迎引起了扫罗的嫉妒,就从爱到恨。后来比较明显一次的要追杀他,是在撒母耳记上19:12,是扫罗的女儿,大卫的妻子米甲把大卫从窗户里缞下去,大卫就逃走躲避了。然后撒母耳记上20:41,这中间就是王子约拿单替大卫讲话。公主是大卫的妻子,王子约拿单是大卫的好朋友,但是都没有办法帮大卫解决问题,因为国王扫罗痛很大卫。他们两个人就在分开之前约定了,他们哭,哭得很厉害,大卫哭得更厉害,约拿单很大方的说,我们俩个人起誓,在你我之间,在你我的后裔之间永永远远我们彼此平安相待,大卫就走了,约拿单也回去了。

乍看之下,大卫好可怜喔,无家可归,无国可归,无处可归,没有城可以去,去的城就被扫罗屠城。没有人可以帮助,大卫非常的惨,没有地方可以去。可是弟兄姊妹,当耶和华是你避难所的时候,你一点都不惨。当然我会说,约拿单也是以耶和华为避难所,但是神给约拿单的路,那真是无路可走。他不能帮他最好的朋友,也不能帮他最爱的父亲,父亲和他最好的朋友是最大的仇人。约拿单怎么办?劝父亲,父亲会杀他。我曾经讲到我都不知道约拿单后来是不是变成一个酒鬼,天天喝酒,借酒消愁。应该不会。但是他死得其所,他最后是保护他父亲死的,可能也只有这个死法了。否则你想如果大卫跟扫罗冲突,如果要兵戎相见的时候,约拿单怎么办呢?这个大能的勇士是帮父亲还是帮最好的朋友?

有的时候即使在流奶与蜜之地,即使在应许之地,即使有逃城,我们还是有些无奈。好,不讲约拿单了,我们讲大卫。大卫就天天逃,逃避扫罗。他甚至逃到非利士的王亚吉那边去。所以那一首有名的诗歌可能是大卫在这种逃亡时,有感触写的,诗篇18:16,“他从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。”就是好像卡通片一样,他沈、沈、沈,要沈下去的时候,那个鹰把他一下从水里捞起来,从大水中拉上来。“他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人,因为他们比我强盛。”我们非常感谢主,大卫这么艰难,他不消极,他倚靠上帝,他动脑筋,甚至他逃到敌人非利士那边去。当大卫逃亡的时候,他所散发出来的那种领袖的本事,领袖的精神,大方、正直、公平,使很多人都到他那里去。他是一个逃亡的人,但他使他那里成为一个逃城。

撒母耳记上22:2,“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目”,都聚集在他那里,在历代志上12章有讲到说,“以色列人甚是欢乐”,就是在大卫那边,以色列人甚是欢乐。撒母耳记上22:2讲,“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的,都聚集到大卫那里”,就是都是走投无路的,很多也许像水浒传的英雄一样,没有地方可以去,但是当他们到了大卫这里,最后的结论是他们很欢乐。这跟英国的罗宾汉又很像了,罗宾汉和他的这些部下也是窘迫逃到他那里,因为暴政逃到他那里去的人。我们小时候看这罗宾汉这些书,到现在还记得。Robin Hood and his merry men,就是罗宾汉周围的这些人都是快乐的人。

教会是逃城,我们家是逃城,这个世界很多地方叫人走投无路,我们有耶稣的福音,我们有耶稣基督,有圣灵在我们当中,使我们可以在危急窘迫的时候倚靠我们的上帝,将重担交给主。重担交给主,并不是说就没有新的重担。我们熟悉这句话,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”把重担卸给主,应该是这样,不过,耶稣下面说,“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”你把重担交给主,主给你一个新的轭,主给你一个新的担子。事实上不可能没有轭、没有担子,但是那个轭、那个担子是主给我们的,我们就能够轻省。

大卫在逃亡,在把自己的地方倚靠上帝成为一个逃城的时候,他不是在那里好可怜,“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里去”,我都不知道我是使人窘迫、欠债、心里苦恼,还是窘迫、欠债、心里苦恼的到我这里来得到一点安慰。这些来跟随大卫的人,像撒母耳,像历代志上12:2,“他们善于拉弓,能用左右两手甩石射箭,都是便雅怸人扫罗的族弟兄。”扫罗是便雅悯人,扫罗的族弟兄在追杀大卫的时候,相当多的人投靠大卫。另外,历代志上12:8,迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士。历代志上12:18,“神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒,他说:大卫啊,我们是归于你的!耶西的儿子啊,我们是帮助你的!愿你平平安安,愿帮助你的也都平安!因为你的神帮助你。大卫就收留他们,立他们作军长。”12:22,“那时天天有人来帮助大卫,以致成了大军。”大卫在逃亡,他的大方,他的公正,他的倚靠上帝,使所有的窘迫、欠债、心里苦恼的都去他那里。不但去他那里,而且成了大军。不但成了大军,他们都甚欢乐。他们成了大军,如同神的军队一样,“人将许多的面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛馱来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。”

曾经有学生送我这一节经文,不知道是不是我太凶了,以致于他送这节经文给我,就是以赛亚书58:6,“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么?”使被欺压的得自由,真正的禁食是让人能够得到释放,“不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己骨肉而不掩藏么?”

好的基督徒和教会,我们松人家的绑,让他得到自由,得到轻松。当然我们不是不给人工作。神被称为我们的神也不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。神的儿女被呼召离开他的本地、本族、父家,到神要赐他得为业的地方。神的儿女或世人可能因为误杀了人、做错了事,要躲到逃城去,躲在那边。神为我们预备了一座城,也算是逃城吧,但也是一座存到永远的城,也是一座有平安的城。

我们今天在神学院里面,大概一般神学生都受到的这个基本的教义,就是,神的家、神的国、神的城已经临到,却还没有完全临到,already but not yet。以前华人教会喜欢讲,西方也是,保守教会喜欢讲,啊,天国还遥遥无期,还差得远。那么有些人说天国已经在地上开始建立了,就是已经到了。现在比较好的一个结论就是,我们并不是对这个世界完全否定,因为天国在世界上也有呈现一些,这些呈现的,最基本的就是在教会里面,这是一个罪恶的世界,这个罪恶的世界唯一会存到永远的东西,是上帝的话,上帝的爱,是奉主的名把一杯水给一个小子的。

这个世界什么都会过去,唯有神的话,神的话所招聚来的人不会过去。神给了我们一座城,我们就是那座城,我们是那座城的根基、柱子。说这些话的人是表明自己要找一个家乡,他们若要回到已经离开的家乡,可以回去,他们却羡慕一个更美的家乡。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经为他们预备了一座城。哈利路亚,我们都在这座城里面。

我们祷告:
天父,我们谢谢你的恩典和慈爱,我们有家可归,我们不是没有父母,我们有神为我们的天父,有人说我们有教会为我们的母亲。主,求主怜憫恩待,我们的教会,任何的教会都是你的教会,都应当是圣洁没有瑕疵的,却是缺点甚多的,我们稀奇的,实在不是教会怎么这么多的错误,而是这么多的错误的教会却仍然被你所爱。我们谢谢你,求主怜憫恩待,你已经怜憫恩待了,我们赞美你,我们敬拜你,我们歌颂你,奉主的名祷告,阿们。”