以赛亚书54:1-3
你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
今天我们透过以赛亚书，我们一齐来思考时节或者是节令，到底提醒了我们什么东西？以赛亚书全书有66章，它是全本圣经最长的一本书，除了诗篇之外。有人这样说，它是旧约的福音书。其实整本的以赛亚书，我们可以把它看成是一个伟大的异象，这个异象是涵括在整卷66章的以赛亚书里面。就它的量来说，它是宏大的，但是更重要的是，就它的精义、它的观念来说，它更是伟大的，它是一个异象。
怎么说呢？其实在1:1那边讲到，“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”得默示，默示那个字，如果你看NIV圣经的话，他是用vision这个字，同一个希伯来文的那个字，在中文和合本的翻译里边，有时候翻译成默示，有时候翻译成异象。比如说箴言里面，“民没有异象就放肆”的那个异象，就是同一个字。我们可以从这样的角度去理解整本以赛亚书66章，它是一个很伟大的异象。
这个异象从开始1:1-2就发出一个很大的呼唤，“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说……”就开始讲论了整本的以赛亚书。它开头的时候，是以呼唤天地来听他，来作为那个异象传达的开始，一直讲到以赛亚书第66章最后那两三节，最后第3节，是66:22这样说：“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。’”它从呼唤天地开始，到整本书的最后的一章的最后几句，又回到了天地，不过这个时候是不一样的天地，是新天新地。它是一个很伟大的异象，视野辽阔，是超乎了我们可以想象的那样一个的时空，是一个这么大的异象。
以赛亚的异象，是以当时的历史的耶路撒冷城作为他的故事的开始，我们知道当他在任的时候，他跨了好几个王。他的晚年非常辛苦，甚至这样传说以赛亚是殉道而死，是怎么死的呢？他是身体被锯成两半。希伯来书那边有提到身体被锯开，很可能在讲的就是他。他晚年的时候服事非常的辛苦，国家当时也非常的糟糕，耶路撒冷当时其实一片的荒凉，也面对上帝的审判。就是从那个故事开始讲起的，审判的信息出来，但是他预见了未来，把安慰的信息带出，是这样的一个角度，在一个历史的真实的时空里边，开始了这个异象的故事；然后，就一直的讲到了未来。这个未来不单是在他当时的未来，不单是在主耶稣基督时代的那个未来，两千年以后的我们的今天的未来，仍然是在以赛亚书的这个异象的范畴内。一直讲到历史的终结，一直讲到永恒。这是以赛亚书66章里边新天新地的那个异象。
你可以想象得到以赛亚的那个视野，他那个异象的辽阔。我是要尝试跟大家分享说，其实我们人生所有的祝福，所有的期待，难道可以在这个伟大的异象之外吗？我发现不能。身为神儿女，当然我们也是华人子弟，我们在我们的文化的情境中，甚至在这已经多元世俗化的情境中谈我们的期待，谈我们的心愿，谈我们的憧憬，谈我们的祝福的时候，究竟有没有尝试再回到这个大异象里边去看到底何谓祝福？以赛亚在探讨神如何对待祂的子民，从公元第八世纪开始，一直到世代的过程，到如今的我们，一直到我们的未来，一直到历史的终结。他涉及的范围，伟大到我们这样说，以赛亚这个异象其实就是上帝的心意。
我今天有三个点，要跟大家一起在主里彼此勉励，透过以赛亚书这段经文，我们来思考，我们来祈求，我们来跟随上帝。第一，我们可以更多活出赞美的生命。第二，我们可以更多活在平安的约中。第三，我们可以更多委身，扩张神的国。
首先第一，54:1，“你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”
这里一开始，一连提到了三次的歌唱，而且是递进式的在提，什么意思呢？“你要歌唱”，sing，他英文里面就是sing，直接一个sing，一个动词。然后第二，“要发声歌唱”，英文里面是burst into song，我觉得很有意思，他的层层递进，中文的翻译也非常好。然后第三句就是“扬声歌唱”NIV翻成shout for joy。三次，三迭，一迭比一迭好像更加强烈，一迭比一迭那个好像口张得更大，动作更夸张。以赛亚书54章当然不是独立存在的，一定顺着下来，事实上在这里的前后经文里面，在谈到的是耶和华的仆人。我们很熟悉以赛亚书的53章，因为每年的受难节大概我们都会读以赛亚书53章。以赛亚53章讲什么呢？讲到这位耶和华的仆人，他为上帝以及以色列百姓之间的关系，作了一个终极性的解决，他为这些如羊走迷的百姓，犯罪的百姓，要使他们能够回归他们的大牧人，这个仆人他牺牲了他自己。
这是53章开头的经文，所以其实是很沉重的一章，的53章那边讲到，“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”等等，很沉重的，53全章讲下来就是不好的事情，被虐待的事情，被欺负的事情。但是到了第54章，连连递进的叫你要歌唱，不单要歌唱，你要发声歌唱，要扬声欢呼，要shout，要喊。为什么要喊叫？一开篇的第54章就很明显的歌唱，提醒我们一件事情，对于上帝祂伟大救恩的完成，祂伟大救恩的这个作为，任何人，面对这个救恩，唯一也必然该有的回应方式，就是歌唱，就是欢呼。
为什么这里可以这样的来欢呼的原因，是因为在前面提到了救恩，因着耶和华的仆人已经至终完成这个救恩。耶和华的仆人的受苦，以及他被神的提升，他胜过了这个罪恶，开启了救恩的功效。这事实上也是以赛亚书的后面这一段，一直到第66章以前的这一段，许许多多安慰信息、凯旋之歌的整个的前提。
基督教一直被认为是一个歌唱的宗教的原因，跟圣经怎么说，以及圣经说了之后我们怎么样体验，这个体验所带来实在的转变，是息息相关的，是彼此呼应的，哪怕他经历了什么，哪怕当时以赛亚他面对的窘境，当时耶路撒冷他们面对的窘境，他们面对埃及，面对外敌的这个这个压力，但是在耶和华救恩的里边，要歌唱，而且是要欢呼的，扬声欢呼的歌唱。其实这就是我们在这个宏大的异象里面，在上帝心意里面，每一个神的儿女应该要有的生命的姿态。
我们还歌唱吗？你觉得你的人生当中，你觉得你的日常的里边，赞美对你来说是很不自然的吗？你觉得在你生活的每一个的领域的里面，赞美对你而言是可能的吗？但愿我们可以更多的活出这种层层递进的赞美的生命，他可能有些时候是你需要单独去体会的，但很可能他非常多的时候是需要我们神的儿女众人同心一起去体会，去展现的。是的，有些时候当我们一个人的时候，我们还不能够体会到赞美的深意，我们可能还不能够体会到这个救恩的美好，可能我们需要透过旁边的人，我们需要透过可能主内的弟兄姊妹的帮助，透过他们的代祷，透过他们活出的那种救恩的生命，透过他们与我们分享他们在救恩里边的得着，让我们去搅动、被催逼、去歌唱，去发声，去扬声。
当然，所谓的赞美也不仅仅只是口头上，赞美的生命可以展现在很多的层面上。弟兄姊妹求主恩待我们，让我们在的地方，可以有结出赞美的果子，会让我们旁边的人感受到我们不一样，会让我们旁边的，我们所关心的人也好，甚至我们可能觉得很困难的人也好，因为我们知道我们究竟要如何反应这件事情，不单只是活在当下来决定，更重要的是我们知道我们的身分了，更知道的是在这个宏大异象里边，我们是其中的一员。我们常常说不要眼光如豆，是的，我们读以赛亚书的53、54章，再继续往下面读的时候。我们真的不可以眼光如豆，我们要看得够远，看得够宽，看得像今天的诗歌第一首所说的，神的信实广大。
第二个要在主里彼此勉励的是，求主让我们更多活在平安的约中。什么意思呢？就正如刚才我们说的，在前面53章讲到仆人，54章这边讲到了救恩成就了以后，呼吁我们一同要来赞美这位上帝。这个救恩他所成就的到底是什么一回事呢？在这段经文的前后文里边，有一个很关键的字不断出现，就是平安两个字。我们今天才读到第1到第3节，我邀请你看下面第10节。这边讲到：“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”
平安的约。在这段经文里边，我们知道对救恩的形容，在圣经里面其实有很多的切入点，救恩是一个很大的词，上帝的救恩何等的丰富，在救恩里边有很多的历史事件，每一个历史事件当中有属灵的含意，每个属灵的含意当中他里边环环相扣，反映出上帝的本性，又带出了上帝的作为怎么样影响我们，怎么样改变我们，怎么样更新我们，怎么样引导我们，非常的丰富。
但是其中，平安是一个很关键的字，它在希伯来民族中间，在今天的犹太教的思想的里边，甚至在我们今天福音的神学的里边，在福音的经文、信仰的教导的里边，它都是一个很关键的字。我们过去看以弗所书的时候，谈到复合的概念，两下的墙隔断，人与人的和好，那基本上也是一个平安的概念，平安是一个很重要的字。
当这里告诉我们要呼喊，要高唱的时候，他提到了我们高唱、呼喊的根基的那个环境，就是这个平安的约。从第52章开始，第7节讲到说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！”第53:5说：“哪知”。第53章就是耶和华仆人为我们受苦的那一段，讲到这位仆人怎么样呢？新约里边所讲的耶稣基督，“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”然后到了刚才这段经文，第54:10，大山可以挪开，小山可以迁移；但是祂的慈爱永不离开我们，祂平安的约也不迁移。13节：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”第55:12，层层迭进的，越来越高潮的部分，“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。”
平安是什么？刚才我说过了，平安它是个非常丰富，恐怕在旧约圣经里边其中一个最丰富的词。祭司们他们奉主的名用这个词来给人家祝福，但是它不是祭司的专有权利，所有以色列的百姓，每一个人他们都可以用这个词来彼此问安，彼此祝福，一直到今天我们Shalom，看到犹太人他们讲Shalom。这个词它代表的是一个很完整的意义，代表的是我们跟神之间的那个关系─约。这个关系是一个很安全的关系，很稳妥的关系，代表的是在这个完整性的里边，我们享有神一切的祝福，在这个完整性里面，我们可以领受一切的应许，神说的一定算数，一定成就。这是平安。
当然这种平安在我们的现实生活中感觉好像很难实现，因为它很多很大部分有赖于我们跟祂的关系。如果你关系出岔了，如果你刻意跟神过不去，以赛亚书48:22那边讲到说，“耶和华说：恶人必不得平安！”他这个“恶人不得平安”的意思还不是说你做什么恶事，恶人这个字基本上讲的就是内心里面违抗上帝的人，你跟上帝过不去。你跟上帝过不去，你等于你跟一切过不去，你跟你自己过不去，你跟你旁边的人过不去，你跟任何的事情都过不去。但是，如果你在意上帝，你知道上帝在意你，你知道祂爱你，你降服、接纳祂这份爱，这个平安就是你的；因为这个平安是你的，你跟一切都可以平安。
所以，平安是什么？过去常常有很多神学家讲说，平安，其实并不是一片的风和日丽、金碧辉煌，那个好像也是太平盛世的概念平安。但是，真正的平安不仅仅是外在性的，因为它是关系性的，所以，平安最好的表达是什么？可以说就是处变不惊，你在危难中间你仍然内心里边有平静，你在伤心之中，你内心里边有盼望。它是一个很大的词。我们要更多的活在主的平安的约中。而你会发现这个跟前面那个还是有关系的。我们希望可以更多活出赞美的生命，跟我们希望能够活在平安的里面，上面的生命好像有点外显，活在平安的里面好像是比较内敛的，但是这两者彼此环环相扣，如经文所表达的一样。
我们在去年的那个经历当中，经历过很多的心里的跌宕起伏，我们有亲人生病的时候，或者我们的工作遇到困难的时候，我不晓得你怎么走过来？我猜恐怕有一定的艰难，可能不为外人道。又或许你走得也蛮顺利的，你真的赞美上帝，知道神保守你。但是就如圣经所说的，就如到了新约以后，到了耶稣基督的到来，耶稣基督自己讲过的，其实世人对神的儿女总有敌意。正如在以赛亚书这边让我们看到一个这么大的异象的里边，上帝的心意从永远到永远，上帝的救恩怎么样在历史时空中间兑现的时候，我们都知道永远都会面对张力。我们是在这个永远不会消失的张力的里面去谈平安。让我们能够赞美，让我们愿意活在这个平安的里面。
第三个，我们可以更多的委身在神的国度，扩张神的国度。回到这段经文来看，这段经文刚刚我说它是以一个字“平安”来表达这个“救恩”，我想在第三段的时候邀请大家注意一下，其实这里讲到这个“约”，是一个很有意思的观念，希望每一位神的儿女，我们今天也想这件事情。
曾经有一次我讲道“记得我们有约”，我用这个题目，也是想说我们基督徒之间常常彼此鼓励，我们是与主有约的人。“约”在圣经里面非常重要，救恩是一个约。以赛亚书54:1-17这一章的里面，其实讲到了三个约。我想透过这三个约的分享，来点出一个很重要的概念，我们在这个约当中。求主让我们不要失约，不要失信。
1到3节，如果你读这3节圣经，你想到什么约？在圣经里面的约？这里有三组的词，非常的关键。第一个，就是“不怀孕”；第2节，“帐幕”；第3节，“后裔”。这3节里面的这三个关键字，我们立刻就想到亚伯拉罕。所以有人就这样说，这3节的圣经，其实是在呼应亚伯拉罕之约。
是的，当年撒拉不能够生育。保罗曾经在加拉太书第4章引用了这节，就是第54章1节。那段经文里面的引用，似乎在诠释出一件事情，我们得到的结论就是，在新约底下的每一个神的儿女，其实我们也是亚伯拉罕的后裔，因为我们是在应许之下而生的，不是血气底下而生的，是上帝的作为成就了这个伟大的事情，让亚伯拉罕他可以蒙受、承受这个约；而且这个约可以继续往下走，才能到后面“你向左向右开展，你的后裔必要得多国”。这里讲的是亚伯拉罕的事件。
然后，从第4节一直到第8节，这段你又想到什么约？这段经文是这样说的：“不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。”
这边讲到这位上帝是以色列百姓的创造者，“造你”，创造者；然后是以色列百姓的丈夫，而且是以色列百姓的救赎者，一下提到这三个身分。经文再往下看的时候，你就会发现到他的图画开始呈现了，因为有两个关键词，一个就是“你必忘记幼年的羞愧”，另外一个是“不再记念你寡居的羞辱”，有解经家告诉我们，这段经文讲的约，其实很有可能就是西乃之约，西乃山之约。
什么意思呢？我们知道其实以色列百姓他们在西乃山之约之下，他们曾经在他们幼年的时候经历过羞辱，指的是他们在埃及被掳的时候。然后，他成年以后，寡居就是他作了一个女人，以色列百姓被称为妻子，他背叛耶和华上帝，他就被掳到巴比伦去了，寡居的羞辱。这个日子不长，这边告诉我们，第7节，“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。”就描述这些百姓他们违背上帝。所以这里是一个西乃之约，以色列百姓跟上帝之间的关系的表达。
但是有意思的到第9节，第9节讲什么？“这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。”然后就说了下面那句话，“大山可以挪开，小山可以迁移，我的慈爱永不离开你”。这是什么？这是挪亚之约。
我想你脑海里面立刻就转过来了，“奇怪，顺序不对”？如果是亚伯拉罕之约，按照顺序应该是先挪亚，然后才到西乃山，出旷野，但是这里顺序不对。其实这很有深意，因为前面的两个约，亚伯拉罕之约、挪亚之约，这两个基本上仍然还是在希伯来民族的框架里边讲的。但是，挪亚之约，却是跟天下的人立的。我们今天常常会唱那首歌，“彩虹的约定”，那个是上帝跟全球的人约的。
所以，如果从这个角度，你就可以看到，以赛亚书54章这个宏大的异象来到这个地方的时候，他从一个救恩的希伯来民族的起点，一直讲到普及万邦，普世的那个角度。最后，到11节以下，他就讲到那个新耶路撒冷，他的美景如何。第54:11、12、13节这里所形容的耶路撒冷，也在启示录第21章新天新地里边用了类似的字眼来形容。我作这个分析的用意，是想大家看到这段经文提醒我们，我们其实是在这个救恩的长廊里面，我们就是一员，我们跟众圣徒一起同工。当年救恩从亚伯拉罕开始，他从吾珥被呼召出来，离开本族本家，开启了那个救恩，上帝应许他后裔要遍布全地，这个应许层层递进，一直传达下来。到了雅各，在创世记第28章那边，在伯特利的他作梦当中，耶和华上帝继续说，“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（14节）一直讲下来。因此，我们可以看到“分散”让各族、各地、各方、各国的人能够归在神的名下，能够成为神的国民，能够领受这平安的约之福，能够知道耶和华上帝，称祂为主，赞美祂、敬拜祂。这一直就是这个宏大异象的内容，不断的往前进。在以赛亚书26章也这样说：“耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。”（15节）这个概念不断在以赛亚书当中，串起整篇的信息。
我们祝福别人，我们也领受别人的祝福，但愿我们的祝福不会仅仅只是在世俗、五花八门、所有我们之间眼前可经历的事件而已。但愿我们真的知道，每一次当我们要祝福的时候，我们知道我们自己的身分是谁。
最深的祝福在这伟大的异象里面，圣经告诉我们，不能生育的，没有丈夫的，他还是能够继续延伸他的生命。圣经告诉我们，要扩张。这边用的游牧民族，亚伯拉罕他当时呼召的时候，就是在一个游牧民族的概念里面。我们从民数记看到他们的这个生活，看到了上帝跟他们之间的互动的当中，就是在这样的一个环境里边。帐棚，帐棚它需要绳子，它需要橛子，橛子就是钉子，帐棚如果要稳固的话，你一定要钉子要够稳。你的绳子是你的帐棚的那个size、大小的关键，如果帐棚要大，你绳子要长。这里说你要放长，你不要限制，不要阻止它。
我们今年要遇到建堂的这件事，同工们决定用这段经文作为我们建堂的异象经文，我觉得非常的美。是的，以赛亚书这段经文出现的时候，在昭告一件事情，当神的救恩临到了，神的审判过去了，神至终要完成祂的工作的时候，将会有多人涌进神的家。所以第54章这边他呼吁我们要赞美，要扩张，不要阻止，不要限制。
到了第55章，你就发现了他那个呼吁就向普世来呼吁。到第55章的时候，我们就看到经文在告诉我们什么？“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。”（l节）在呼吁大家来，因为有很多的人要来，那个帐棚装不下，第54章就告诉你，你先要去扩大它，你不要阻止它，请钉好你的橛子。
我们用这个概念来想我们的建堂也对，因为我巴望有更多的人跟我们一样，能够活出赞美的生命，我们巴望有更多的人跟我们一样，能够活在平安的约的里面。因此，我们不限制，我们不单不限制，我们想要扩张，为主的缘故，为祂的国度来扩张，为这种赞美的生命的美好，为这种平安之约的美好，我们愿意来扩张。这段经文也在告诉我们一件事情，不单我们原本似乎那不能生育的，可能我们有瑕疵的，可能我们在罪中的，因为上帝的救恩以后，我们可以扩张，我们可以延伸了。
下面他告诉我们，这个延伸，是要向左又向右开展的，而且你的后裔必得多国为业。这里来到了一个不仅仅是一个地点的概念，他有多个地点的概念，他有一个延伸的概念，“又使荒凉的城邑有人居住”。所以这段经文常常被很多的宣教年会拿来分享，提醒我们要去宣教，提醒我们不要只在你的安全港湾，在你的安乐窝里面，你需要离开你的地方，要出去。感谢上帝，我们教会在去年之初有东福，开始了他们的事工，也感恩一年之后的今年之初，他们可以成为独立的法人，继续在神国里边去展现这段经文。
就算我们没有建堂，难道我们每一个神儿女，不都应该活出赞美的生命吗？不都应该常常活在平安的约中吗？甚至更重要的，不是更都应该委身在扩张神的国度吗？我的老院长常常跟我们说，这也是当年许多前辈的牧者们的口上对年轻人的叮咛，说我们不要白占地土。我当年听不太明白什么意思，随着年龄的成长，越来越多的体会；确实的，救恩如此美好，连保罗都说过，如果这个时候我可以离世与你同在，太好了！但是为什么上帝并没有对你、对我这么好呢？还把我们留下来。有时候我们仔细想，还留得蛮辛苦的，唉声叹气。
上帝对我们有祂的心意，上帝对我们每一个人，我们在座的每一个人，有祂的心意。你跟我的生命，是不是那个可以成为扩张神国的生命？我们可以藉着我们赞美的方式去扩张神的国，我们可以借着我们活在平安的约中去扩张神的国，而这两者的加乘，应该就是第三个扩张神国的必然表现，也会带来必然的结果。
我们确实常常遇到困难，我们忘记我们的身分，我们忘记从一个更大宏观的异象来看自己。当我们今天在看新闻的时候，我们在看网路，我们在看各样的消息的时候，我们很可能不会想到这些事情。而其实当年以赛亚他正在做这些事情，他的百姓，他的君王，他所服事的这些的贵冑，这些执政掌权的不听他的劝，真的是眼光如豆，遇到威胁就找人，想方设法来解决的方式，永远是在自己的世界、自己的经验里面。以赛亚想办法提醒他们，头要抬起来，眼光要提高，要知道谁是神。这是以赛亚书当中好几段经文提到的重点，耶和华是上帝，祂是王。愿主帮助我们常常记得我们是谁，在任何的领域，任何的地方，都求主给我们能够活出赞美、平安，而这样的生命带来福音的果效。
我们一起祷告：
主啊，我们仰望你，再次帮助我们知道你对我们每一个人的心意，你对你教会的心意。谢谢主，知道在你里面我们有盼望，也谢谢神在基督里边所有的应许都是是的，主，因此求你让我们不惧怕，让我们继续在基督里成长、成熟，你赐福你的教会，保守众弟兄姊妹，让我们众人同心一起完成主所交付我们的使命，让我们每一个个人，回到你所安置我们的位置的时候，我们也可以是那样的作出忠心、美善的见证。靠耶稣基督的名祷告，阿们。
