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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了西番雅书1:16-2:4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:5-3:3的内容。
读罢西番雅书1:16-18，或许有人不禁会说：“金钱是邪恶的，你说是不是这样呢？”其实，根据圣经的记载，金钱本身并不邪恶，只是它不能救我们。在今生，金钱可以扭曲我们的观念，以为给我们安全和有能力的感觉。以色列人的财富不能救他们免受巴比伦的侵略，同样在最后审判之时，我们的财富也是毫无价值的。只有基督为我们所成就的救赎工作存到永远。只要我们信靠基督，祂便能救我们。不要相信金钱，要信靠基督。
西番雅书2:1-3告诉我们，趁神尚未发怒，信徒要赶快做的就是离弃罪恶、悔改归向神。只要离开罪恶，谦卑自己顺从神，人们还有机会避免神的审判。旧约先知宣布了毁灭的消息，但也提供了逃脱和得救的惟一办法：脱离罪恶，与神同行，正如弥迦书6:8所说的：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
读罢西番雅书2:4，或许有人会发出疑问，说：“因为罪，非利士人的四个城市受罚；我们若犯罪，是否也会受同样的责罚呢？”西番雅在这里提到的，是非利士境内的四个城市。非利士位于犹大西南地中海沿岸。非利士人从约书亚时代就是以色列人的宿敌，以残酷著称。他们拜偶像，又不断羞辱以色列，所以神要审判这些城市。这四城就是非利士五个省会中的四个。
有人会问：“怎么没有提到迦特呢？迦特很有名呀！”当时的迦特还在南国犹大控制之下。这四个即将面临审判的城市分别是：迦萨、亚实基伦、亚实突和以革伦。经文说：“迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。”今天，迦萨已经被抛弃了，亚实基伦成了荒凉之地。有一个地方叫作亚实基伦，但不在老城的废墟那里。老城是在南边靠海的地方。我在那里看过大衮庙的废墟。接着，西番雅又指出：“人在正午必赶出亚实突的民；”亚实突的百姓会在正午被赶走。在那里，他们会在中午休息，因此亚实突被称为睡午觉的南方。在南美洲有些地方，从中午12时至下午2时，商店是休息的，没有一家商店会在中午营业；但是你可以在晚上9时去买东西，他们的中午很热，大家都要睡午觉。亚实突是个很温暖的地方，虽然靠海，但夏天很热。西番亚说，亚实突民会在中午被赶出去。换句话说，敌人会趁他们午睡的时候突袭，让他们措手不及。亚实突会完全被消灭。今天的以色列地建了很多公寓、炼油厂、港口。但在当时，那地方完全被扫荡一空。“以革伦也被拔出根来。”意思是，以革伦被连根拔起，夷为平地。
西番雅书2:5-6说：“住沿海之地的基利提族有祸了！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。”
西番雅宣告神的审判，他说：“住沿海之地的居民有祸了！”这些人都是居住在靠海的地方。这段经文所提到的基利提族是非利士人。“非利士”原文是“迁徙”的意思。他们搬到那里。或许有人会问：“以色列人有什么权利把非利士人赶走呢？”其实，那不是非利士人的故乡，在非利士人住到那地之前，以色列人早就在那地定居了。亚伯拉罕、以撒、雅各，以及他们的后裔都住在那块地上，后来他们下到埃及。在那段期间，非利士人才搬到那地方的。西番雅说非利士人会被审判。现在已经没有非利士人了，他们被灭族了。
神说：“沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。”这事已经在两千多年前应验了。
西番雅书2:7说：“这地必为犹大家剩下的人所得；他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华─他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。”
这是神给百姓的应许，神应许会把他们从被掳之地带回来，重新住在巴勒斯坦，那是神给亚伯拉罕的应许之地的其中一部分。那个地方在地中海，是个美丽又多沙的海滩。这个预言总有一天会应验，因为我相信，以色列人将再次被赶出那片土地，直到他们最终在上帝的统治下回归。
现在，神从西方转到东方，神要审判犹大地周围的列国。
西番雅书2:8-9说：“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。万军之耶和华─以色列的神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。”
曾有牧者这样见证说：“我一生中访问过几个国家，我去过的最贫穷的国家，是现代的约旦哈希姆王国。这地从前是摩押人和亚扪人之地。现代的首都是安曼。你再也找不到比这更荒凉的地方了。西番雅有关这地的所有预言，都已经完全应验了。”
西番雅书2:10说：“这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。”
他们因自己的骄傲被审判，骄傲是魔鬼起初所犯的罪。
现在，先知自己以散文讲论，扼要叙述神刚刚在2:8-9赐下的神谕。他描写这一切的错误，都是从骄傲而来。详细列出的行动是8节的复述，而耶和华的名字和称呼则是从9节而来。
西番雅书2:11说：“耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。”
神要审判世界列国，因为他们不信神，故意不认祂。罗马书1:21-23说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”这就是神要审判他们的原因。
西番雅书2:12说：“古实人哪，你们必被我的刀所杀。”
古实就是非洲的埃塞俄比亚。你看，这些是对全世界的审判。
西番雅书2:13说：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。”
古实在南方，现在，我们要看北方了，亚述也要被审判。神说：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，”在西番雅的时代，亚述是世上的强权。西番雅宣告说，神将“使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。”今天的尼尼微很荒凉，惨不忍睹。尼尼微以及那整块土地，已经沦为一片荒芜的废墟。
西番雅书2:14说：“群畜，就是各国（国：或译类）的走兽必卧在其中；鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏，香柏木已经露出。”
他们的建筑物要被拆毁。
西番雅书2:15说：“这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。”
尼布甲尼撒也要毁灭亚述。尼尼微将变成野兽雀鸟的居所，凡经过的人都必摇手、嗤笑。人们会嗤笑尼尼微城，会惊讶、感叹地说：“怎么会这样呢？亚述以前是个大国，尼尼微曾经是座大城呢！你看现在，那地已经成为废墟了！”他们像过去一样地嗤笑、藐视尼尼微。经文说：“凡经过的人必摇手”，他们会摇手，目瞪口呆地看着神审判列国的结果。神过去已经审判过列国了，今天神还要审判。主耶稣说，祂将来要审判列国。正如我们在哈巴谷书所读到的一样，当时神在动工，神用先知想不到的方式动工。今天，神也在世界列国中动工。过去，神审判了他们；将来，神还要审判他们。
西番雅书3章的前八节，把神对全地和列国的审判作了小结。你可能对西番雅一直讲神对百姓严厉的审判，感到不耐烦了吧？这段经文可能是你在圣经中，除了主耶稣在马太福音23章所说的训词之外，最严厉的语气了。如果你读那段经文，与这一章作个对照，你就知道主耶稣说到审判时所用的口气，比先知西番雅更强烈，让人感到害怕。在西番雅书2章，我们看到神的审判是世界性的，审判会遍及全球、世上的每一个国家。在西番雅书3:1-5，神明确地再回头审判祂的百姓。神说一个人得到多少启示，与这个人将要受到的审判相等，意思是：特权产生责任。你的责任是按照你的特权来衡量与评估的。我喜欢以下这样的解释：我宁愿是个在非洲最黑暗角落里的原居民，也不愿成为一个在信奉圣经的教会里、听到福音以后，却毫无反应的人。我不想争辩神将要怎样审判非洲的原居民，那不是这里讨论的重点，可是我真的知道神会怎样对待一个有特权、听过福音，却毫反应的人。先知西番雅在表达神对耶路撒冷的审判时所用的语气，是非常严厉的，而审判是根据他所听过的福音来决定的。
西番雅在3:1-8宣告了神对耶路撒冷的审判，这段经文与神对犹大的审判相关，再次指出耶路撒冷的罪恶，见证神的公义。在这里我们明白，神的选民具有相应的责任，犹大虽然是神的选民，但若不能履行作为选民的责任，就只能受神的惩戒，这一点依然适用于今天的圣徒。
西番雅书3:1说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！”
“这悖逆、污秽、欺压的城”，是指耶路撒冷城。虽然神反复督促悔改，但耶路撒冷却始终不肯认罪，拒绝神的话语，沦为悖逆之城。
耶路撒冷是圣殿所在地。那里有祭司、文士，有神的话。当东方博士来寻找犹太人的王的时候，文士可以告诉他们弥赛亚将会在哪里降生，但文士却没有兴趣，也不想了解博士们所带来关于弥赛亚的信息，是否可靠。文士熟悉律法，但仅此而已；他们不知道圣经的作者就是神，他们远离了神。神是根据他们所知道的，责备耶路撒冷。神说：“这悖逆、污秽的有祸了。”
今天，污秽的问题很普遍，但这里所说的污秽不是指物质，不是外表，而是指人的内心。人内心的污秽使得外在也污秽了，意思是：人在神的面前一无是处。当一个人和神之间的关系对的时候，这个人不会把垃圾丢在别人的地上，不会把废物倒进美丽、干净的河里。污染地球的人都是不信神的。真正的污染是在人的内心，你不信神，你和神没有亲密的关系时，你一定会污染这个地球。现在的人确实破坏了我们赖以维生的地球。神责备耶路撒冷，那个地方虽然过去拥有特权、有过光荣和美好的机会，但现在已经污秽了。这是当时的光景，也是人类普遍的光景。请注意保罗在罗马书3:16说：“所经过的路便行残害暴虐的事。”人真可怜！凡人所到之处，总会留下垃圾。神为什么会拣选耶路撒冷呢？那是一个拥有特权的城市，城里有神的圣殿，有神的话。因此耶路撒冷城将要面临的审判，会比其他城市更严厉。神不但称耶路撒冷是悖逆、污秽的城市，也称它是“欺压的城市”，因为她不关心百姓，更不关心穷人的福祉。她没有替百姓着想，她欺压穷人。神说，神要审判耶路撒冷，因为她压迫穷人，显然神很清楚穷人被欺压的感受。
神的审判还没有结束，神继续指出耶路撒冷的罪。
西番雅书3:2说：“她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。”
“她不听从命令，”意思是耶路撒冷的人不顺服神。耶路撒冷城里的居民听过神的话，却不顺服神。神要让这个城受到审判。根据列王纪下18-19章的记载，十八万五千人的亚述大军，就在耶路撒冷城墙外面，城里的百姓吓坏了、害怕极了。有一部分人被审判，但这次神放过他们。你可能以为他们应该学到教训、回转归向神了吧？但其实并没有。同样的，很多基督徒受苦，却不明白原因。神绝对不会让祂的儿女平白、无辜地受苦，每一件事都有个目的。这个城，就像很多人一样，“并没有领受训诲”，没有学到教训。他们不倚靠神，只倚靠人。先知西番雅指出，他们“不亲近他们的神”。现代的人不但不亲近神，还尽可能地远离神。这是耶路撒冷的写照。
西番雅书3:3说：“她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。”
现在，神讲到犹大国的领导；说到审判，必须提到国家或领导。因为犹大国“中间的首领是咆哮的狮子”，他们光说不练。神说：“她的审判官是晚上的豺狼，”这句说到豺狼，还有别的意思。他们日以继夜地工作，但不是为了百姓，而是为他们自己。
“一点食物也不留到早晨。”意思是指他们想要得到更多。有位希伯来文学者说：“这些百姓的审判官，内心满了永不满足的贪念，当他们很饿的时候，他们会饥不择食，不把食物留到早晨。”神必定要施行审判的。犹大国有神的话。神对耶路撒冷所说的话，也可以应用在我们身上。如果今天神从天上说话，神还会这样说。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
