普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对旧约圣经西番雅书进行了简单的导读，因时间关系，这部分内容尚未讲完，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再进入这卷书1:1-3内容的查考与研读。
西番雅书这卷书的作者是先知西番雅，写作对象是犹大及列国，写作时间大约在约西亚王实施宗教改革的初期，是西番雅的事工将近结束的时候。
西番雅书的要旨是动摇犹大人自鸣得意的心态，催促他们回转归向神。故事的主要发生地是耶路撒冷，事件发生的背景是这样的：约西亚以前的两个犹大王玛拿西和亚们为犹大种下国家犯罪的祸根，约西亚正试图扭转这个局面。约西亚能够运用其影响力是因为当时亚述正急速衰落，同时没有超级大国统治世界。西番雅跟耶利米同一时代，他的预言可能激发了约西亚推行改革。
西番雅书这卷书的故事大纲大致可分为两大部分：第一部分记载在1:1-3:8，讲述神愤怒的日子；第二部分记录在3:9-20，讲述神给予选民盼望的日子。西番雅警告犹大人，如果他们拒绝悔改，整个民族，包括他们钟爱的耶路撒冷城，就会被毁灭了。百姓知道神最终会祝福他们，但是西番雅清楚地指出，祝福之前会有审判。这审判不仅是惩罚罪，也是要净化百姓。尽管生活在一个堕落、充满罪恶的世界里，我们仍可以盼望神国来临，让现在临到我们的惩罚使我们从罪中得以净化。
这卷书的重要内容以及解释的重点，包括以下几点：第一，审判日。犹大背叛了主，所以毁灭就要来临。他们拜巴力、摩洛和天上万象。连祭司也把对神的信仰与异教习俗混为一谈。神的惩罚迫在眉睫。要免受神的审判和定罪，我们必须接受神为主，听从祂，接受祂的矫正，寻求祂的引导。第二，对神冷漠。尽管犹大有一时的复兴，却没有悔罪之心。百姓发达了，就不再理会神。犹大的安定和富足使百姓自满，毫不在乎神对他们生活的公义要求。不要让物质享受阻碍我们向神委身。发达可以令我们骄傲自满。惟一的解药就是承认钱财不能救我们，我们也不能自救。只有神能拯救我们、医治我们，使我们对灵性上的事不再麻木不仁。第三，快慰之日。审判日将是令人快慰的日子。神将审判所有对祂子民不公的人，清除所有的罪恶，净化祂的百姓，并复兴他们，赐予他们盼望。人们从罪中得洁净，是一个大解脱和希望。不管现在多么艰难，我们都可以盼望庆祝这一天。那时候，神将彻底复兴我们，这将是我们真正的快慰之日。
今天，神会毫不犹豫、严厉地处理我们的问题。我们必须及早明白：当神要为我们动手术时，祂是爱我们的，就像祂送糖果和花，给我们带来欢笑时的爱一样。有时，这位最伟大的医生在动手术时，不会给我们打很多的麻醉剂。但你可以确定：祂是在倒基列的膏油。祂知道什么是对我们最好，即使要经历苦难的幽谷，也是出于对我们有益、使我们蒙福的美意。当神为我们开刀的时候，祂是爱我们的，正如希伯来书12:6所说的：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”换句话说，祂管教我们，像是管教孩子一样。
在马可楼上，主耶稣对那些属祂的人说了一个比喻，经文记载在约翰福音15:1-2，耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”我们需谨记，天父触摸你我的生命、修剪不结果子的枝子时，是会让我们痛的！有一位学者说：“当栽培的人修剪枝子的时候，是他与枝子最亲近的时候。”当父神碰触你的心、除去你心中一切对生命不好的东西时，是神与你最亲近的时候。曾有位学者注意到有一个农夫，在他的谷仓上装了一个风向球。农夫在风向球上写了“神是爱”这几个字。学者问农夫：“你的意思是，神的爱就像风那样会转变的吗？”农夫摇摇头，说：“不是，我的意思不是说神的爱会像风那样变幻莫测，而是不管风往哪里吹，神始终都是爱。”今天，也许神让温暖的南风吹佛你的生命，因为神爱你。但是明天，神可能让凛冽寒冷的北风吹进你的生命，神这么做，同样也是因为神爱你。有一首大家很熟悉的诗歌，所描述的意境是我永远也表达不出来的。诗歌的名字叫《神未曾应许天色常蓝》，歌词是这样说的：“神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦、常安无虞。但神却曾应许：生活有力，行路有光、作工得息，试炼得恩助、危难有赖，无限的体谅、不死的爱。”如果你是神的儿女，且正处在危难痛苦中，你要有信心、要知道神爱你。不管环境如何，神都爱你，这是你永远也不能改变的事实。
不论从哪个角度来看，益处和亮光总是与爱有关，但这还是不能说尽爱的意义。爱是为对方着想，因此很难与神的审判联系在一起。有人认为，神具有双重人格：其中一面透过爱表达出来，另外一面透过审判的震怒表达出来。这两面看来似乎是相反的，让人误以为有两个神似的。西番雅书充满了神审判的震怒，但是神的爱却隐藏在其中。
西番雅书的信息有两个不同部分，但这两部分是密切相关的。
首先，西番雅的信息是有关从神而来的完全和毁灭性的审判，这种审判施行范围是普世性的。他看到世界本身注定要受审判，而人类的国度（包括犹大在内）必然要陷入即将来临的宇宙性灾难里。虽然他首要的关注点和事奉地点是犹大和耶路撒冷，但他不能让信息局限在当前的环境。近邻的国家，包括非利士、摩押和亚扪，必将卷入审判的洪流中，而相距较远的亚细亚（即亚述）和非洲（即埃塞俄比亚，希腊文称为古实，也就是黑人居住的地区）等超级大国也同遭厄运。借着这些国际性审判的异象，是先知来自神的领受，并作出预告像被预示出来；神的力量是宇宙性的，神所关心的总是公义，因此，在一个像西番雅所描述的彻底腐败的世界里，没有一个国家能有希望逃避即将来临的全面毁灭。虽然先知发出一个简短的呼召，要人悔改并归向神，但这不能当作他宣讲的重点。西番雅不太像是社会改革者，而更像是看见异象的先知；在狭义上，他的确可以被视为古代犹太启示文学传统中最早的先知之一。
其次，先知的审判异象，被更遥远的希望异象所平衡。从犹大被毁坏的废墟中，他期望余下的选民能够生存。在审判信息的黑暗笼罩之下，有一片亮光，虽然遥远，却是可以仰望得到。神的审判永远不会是结束语，因为尽管神恨恶邪恶，但祂的怜悯终必得胜。神最后必在“默然爱你”之关系中，更新和复兴祂的子民。
要把西番雅这种有时明显、有时隐秘的信息，转变为一些适用于现代的字眼，实在不是一件容易的事。我们不可仅把他视为预言家，这对先知来说并不公平，虽然他所讲的审判，大部分在他宣教时期的半个世纪内都兑现了。我们必须了解他所处的时代背景，才能觉察他的重要性。在经过半个世纪先知们的静默以后，西番雅站出来再一次宣告神的话语。就其内容来看，这不是一篇新奇的信息，特别之处在于出现了一位敢于宣讲这篇信息的人。信仰的崩溃已持续了如此之久，几乎没有人记得它最初的纯粹。先知以清晰有力的语言，描述了那个时代人们的结局。无疑，人们大多数人都不愿听像西番雅这样的人所说的预言。换句话说，他们宁可将其言论限制在古代世界，也不愿让这些言论在我们现代社会引起波澜。但是如果不让先知的话刺透我们这个时代的自满态度，我们就无法抓住先知信息的迫切性。当我们听到那些向犹大、或非利士、或亚扪、或埃塞俄比亚宣讲的话，我们必须反省一下，思考这些话对我们的国家和世界的适切性。
我再讲一个真实的故事，说明爱是有黑暗面的。有一年母亲节，在主日崇拜时，我看会众中有很多母亲都来了。她们穿得很正式，有些人还戴着胸花。我注意到有位母亲和其他的母亲不一样，她看来很不快乐，虽戴着一朵大大的胸花，但却愁容满面。我知道这与她的儿子有关，她的儿子是个成功的商人，在政府高官里很有名望，却不是基督徒，也不听母亲的劝告。这位母亲常常为儿子祷告，也要求别人为她儿子祷告。记得有一次她流泪地来找我说：“我一直求神救我的孩子，即使让他生病躺在床上也没有关系。”然后这位母亲很激动地说：“即使神要拿去我儿子的生命也没有关系，我求神救他，免得他误入歧途！”如果有一个公安听到这个谈话，会逮捕这位母亲吗？不会。公安不会逮捕她，因为她所说的话不是威胁，而是爱的声明。因为她爱她的儿子，如果可以救她儿子的灵魂，即使必须放弃儿子，让儿子经历死亡，她也愿意。
西番雅书呈现出神爱的黑暗面。神是满有慈爱的神，也是审判的神。西番雅书一开始，就让人听见隆隆作响的审判声，没有一卷书比西番雅书的审判信息更严厉。在这卷简短的书中，我们要注意两点：第一，在这卷小先知书中，“耶和华的日子”出现了七次之多。俄巴底亚和约珥是最早把预言书写下来的先知，他们是最早使用这个名词的先知。所有的先知都提到这个名词；西番雅在百姓被掳之前，是最后一个把预言写下来的先知，他再次借着这个名词提醒我们。西番雅七次提说“耶和华的日子”，但这个名词还有另外一个意思，就是指大灾难时期，这会在神的国度来临之前发生；耶和华的日子也是在神国度的时期之内。大灾难时期会因着基督再来而结束，基督再来要建立千禧年国，这都包含在耶和华的日子之内。西番雅书强调的是审判。约珥书的预言，是描述蝗虫带来的大灾害，约珥用这个比喻耶和华的日子快要来了。约珥说耶和华的日子不是光明的日子，而是黑暗的日子。在人类罪恶的黑色背景中，神用光明的文字，为你我写下了美好的福音。第二，“忌邪”在西番雅书里共出现了两次。神的忌邪和我们所想的不一样。我们在忌妒的时候会去行恶，神对凡属祂的人有一颗忌邪的心。神创造人类，又把他们买赎回来，使他们有机会得救。神不愿意一人灭亡，愿见人人得救，神对人类有一颗忌邪的心。但是当人不回转归向神时，神就要审判了。西番雅书说得很清楚，神在审判时会得着荣耀，就像神拯救人时，会得着荣耀一样。有很多人不明白这个道理。以西结书38-39章提到神将要审判。以西结书38:16说：“歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”神的意思是：“我要审判不信神的国家，到时我会因审判而得着荣耀。”神做了不可思议的宣告，对很多人来说，就像要吞一颗很苦的药丸一样。但对我们来说，要学习从神的角度看事情，要知道我们的意念非同神的意念，我们的道路非同神的道路。
西番雅书1章是对犹大和耶路撒冷的审判，2:1-3:8是对全地和列国的审判；3:9-20是除去审判、建立神的国度。
西番雅书1:1-3记载：“当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”
神通过先知西番雅宣告犹大即将遭受审判。犹大人虽然拥有神的律法，却犯了罪，因此受到神的审判。这事实给予我们以下两个教训：第一，即使拥有神的话语，却不去实践，就毫无意义；第二，形式上遵守神的话语，却舍弃当中真理，这不仅仅是自欺，也是嘲弄神的行为。这等人必然遭受神的审判。因此，我们应每日默想神的话语，使我们在灵里茁壮成长，并把神的话语当作生活的尺度，使我们的生活不偏离正道，正如诗篇19:7-10所说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”
西番雅确认自己有皇族的血统。犹大王希西家是他的曾曾祖父。西番雅是在约西亚作王期间说预言的，这时南国犹大发生了最后一次属灵大复兴。在那段期间，国家经历了一段属灵的复兴，可惜时间不长，但是的确有过复兴。西番雅很清楚恶王亚们作王期间的光景，他也知道玛拿西是一个最恶的王。西番雅看到审判将要临到他的国家和他的同胞，所以他的信息非常严厉。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
