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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下8:1-9:13的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下8:1-9:13讲述耶和华使大卫得胜，以及大卫善待米非波设等故事。

神与大卫所立的约中有这样的应许，就是众仇敌要被打败，不能再欺压以色列人；神要助大卫打败敌对的列国，以成全神的应许。撒母耳记下8章列出几个敌人的名称：第一，摩押人，这是罗得的后裔，住在死海以东，军事上与宗教上都是以色列长期的威胁，大卫曾一度与他们修好；第二，琐巴王哈大底谢，大卫将他打败，追奔逐北直到幼发拉底河，成全了神在创世记15:18对亚伯拉罕的应许，即以色列要控制那地；第三，以东，这是以扫的后裔，也是以色列人的主要仇敌。

“进贡”，是被征服国家对宗主国所纳的税，税款有助以色列政府的财政收入，且显明被征服的国家在以色列人的控制之下。

大卫得众民喜爱，不在于他讨好人，乃因他讨神喜悦。有些人常极力赢取个人的声望，却从来不能成功。得到百姓的称赞其实并不重要。不要浪费时间与心机，只为赢得大众的赞许；相反，要尽心尽力遵行神的旨意，这样神与人才会看重你。

大卫王朝侧重在“秉公行义”。公义，指的是以公平行使和解释律法，施行刑罚的时候以怜悯为念，尊重百姓的权益，并认识人对神所尽的本分。无怪乎所有的人都信任大卫并跟从他。大卫追求公义为什么值得称道呢？原因有两点：第一，那是神的命令，也是神的特性，神的律法就是为要建立公义的社会；第二，为全族的最大好处，人人都需要公义。公义应当成为你与人相处的准则。你待人一定要公平无欺。

在大卫时代，作君王的大多想除灭对头，以防止他们的后裔起来争夺王位，但大卫对扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设却大施慈爱。大卫的慈爱一方面出于尊重神一切所膏立的君王，另一方面也是出于政治因素，他想将犹大与以色列统一起来；不过主要的原因还是因为大卫曾向约拿单起誓，要恩待他的子孙。

约拿单与扫罗阵亡的时候，米非波设只有五岁，他的乳母带他逃走时不慎将他掉在地上，腿就瘸了。米非波设不敢来见大卫王，他没想到大卫待他如亲生儿子。米非波设虽然害怕丧命，也可能觉得不配见王，并不表示他拒绝大卫的赏赐。同样，神宽厚地赦免我们的罪，我们也可能自愧不配，但是只要我们愿意领受，就能得到神诸般赏赐。凡愿意信靠耶稣基督、领受神赏赐的人，都会受到比米非波设得到的更热切的欢迎。并不是因为我们配得，一切都是神所应许的。以弗所书2:8-9记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

大卫对待米非波设一事上，显出他作领袖的泱泱大度，照着他所承诺的，向约拿单的儿子显出诚实与怜悯。他慷慨供应约拿单之子的结果，超过他以往所能获得的政治利益。亲爱的听众朋友，你能否饶恕曾得罪你的人呢？你能否对不配之人慷慨呢？我们每次向别人施怜悯，自己的品格也随之得以提升。

接下来，我们进入撒母耳记下10章的研读与查考。

撒母耳记下10:1-3记载：“此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？’”

亚扪人不信任大卫，认为大卫会攻击他们。大卫的善意被误解了。

撒母耳记下10:4记载：“哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。”

这是赤裸裸的侮辱！很难想象有比这更羞辱大卫臣仆的方法。虽然大卫原本是好意，希望与亚扪人和平共处，但哈嫩却听信谗言、想挑起战争。

撒母耳记下10:5-6记载：“有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：‘可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。’亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯‧利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。”

亚扪王哈嫩羞辱大卫的臣仆，以此向以色列正式宣战。他雇用周围四国的三万三千名军队，准备与大卫一战到底。他并没有认识到自己的错误，反而为了使错误正当化，用钱收买附近的亚兰人攻击大卫。被哈嫩雇用的军队中，多是亚兰城的国家。当时亚兰人没能形成统一的国家，而各自分成相互独立的小城国，圣经中出现的亚兰的小国有琐巴、亚兰、伯‧利合亚兰、玛迦亚兰、大马士革的亚兰等。

撒母耳记下10:7-10记载：“大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。”

根据历代志上19章的记载，亚扪人的军队在城门前摆阵，亚兰的雇佣兵在拉巴以南六公里处的“米底巴旷野”摆阵。这种摆阵的方式可能是为了许多骑兵能灵活作战。最后他们的主力部队不是哈嫩手下的部队，而是他雇用的亚兰兵。由此就可看出，在战场上亚扪人的士气已开始低下。因为这场战斗实际上是出于亚扪人急剧增长的嫉妒和憎恨。出于妒忌的行为只会带来灭亡。箴言17:20记载：“心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。”

撒母耳记下10:11-14记载：“约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！’于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。”

约押用精锐兵力攻打亚兰雇佣兵后，用亚比筛率领的第二军击退亚扪本阵的作战计划恰到好处。亚兰和亚扪联军急忙逃跑，原因有以下几点：第一，他们是亚兰雇佣兵，是收钱来打仗的，没有心思与因信耶和华而士气冲天的以色列军队决一死战；第二，亚扪军队是因雇佣兵的逃亡而感到战斗力锐减；第三，争战的胜败全在于耶和华。

撒母耳记下10:15-19记载：“亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”

亚兰人见自己的实力不如以色列人，便从其他亚兰城邦招聚更多的人马来增援。他们甚至到了约旦河东的希兰，大卫的军队在那里迎战他们，把他们打败。这场战争使亚兰人降服于大卫军队的势力下，于是他们就与以色列人和好，拒绝再帮助亚扪人了。

现在我们来到撒母耳记下的第二部分，也是最后一部分，我的标题是“大卫遇到的大麻烦”。在第一部分，我们看了大卫的胜利，在神的祝福下，大卫成为世上最伟大的王。可是本章记载的罪把大卫放在神的审判之下。从现在开始大卫有麻烦了，这让他的生活陷入一连串的伤痛中。这个罪让神的敌人到今天还在亵渎神，他们撇嘴摇头、惊叹地说：“他居然是合神心意的人！”大卫的罪引人注目，就像一颗老鼠屎坏了一锅粥一样，也让很多人看不到他的优点。要记得在大卫生命中这个罪是特例，不是常态。圣经没有轻看或者粉饰大卫的罪，神也没有说这不是罪。大卫要为这个罪受到惩罚。

撒母耳记下11:1记载：“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”

这是一年之中最适合出去打仗的季节，大卫送约押和军队去与亚扪人争战；大卫没有和他们一起去，他在耶路撒冷晃来晃去，他和过去有点不同。大卫建好了他的王宫之后，觉得非常舒服；这跟他年轻时在亚杜兰洞的情况大大不同。他的王宫又豪华又舒适，大卫又爱登上锡安山，喜欢在那里坐一坐。许多人陷入奢华的陷阱中，现在的人太舒适了，反而会成为一个咒诅。大卫在耶路撒冷流连，那是他的第一个错误，他应该跟他的队伍一起出去打仗。

撒母耳记下11:2记载：“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”

在那个时代，屋顶是人们在晚上要去的地方，因为家中没有前院或阳台。今天在耶路撒冷古老的地区房子盖得很密，屋顶的平台是家人聚集的地方。大卫上到王宫的屋顶走来走去，他看到一个妇女在屋顶洗澡。虽然大卫犯罪了，神谴责大卫，但拔示巴是个主因，她本该庄重一点。现在的妇女衣着不够端庄，常常成为男人犯罪的陷阱，也为自己带来危险。拔示巴要负部分责任，她公开沐浴是什么意思？我说“公开”，一定是大卫能从王宫看到她。我很想知道拔示巴是不是要让大卫看到她，才故意在屋顶上沐浴。

撒母耳记下11:3记载：“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。’”

乌利亚是个外邦人。

撒母耳记下11:4记载：“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”

这个丑恶的故事被作者用直白、简单的语言记载下来，值得我们思考。如果大卫与他的军队在旷野，这事就不会发生；如果拔示巴在她的屋子里沐浴，这事也不会发生。

撒母耳记下11:5记载：“于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”

大卫有麻烦了。他该怎么办？拔示巴的丈夫乌利亚，是大卫的勇士之一，是大卫忠心的武官。

撒母耳记下11:6-7记载：“大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。”

大卫把乌利亚叫来，假装关心前线的战事。

撒母耳记下11:8记载：“大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。”

在这特殊的时刻，大卫想尽办法脱罪。

撒母耳记下11:9记载：“乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。”

乌利亚睡在宫门外。在战争时期乌利亚不回家，让大卫吓了一跳。这对在王宫享受奢华的大卫也是一个谴责。

撒母耳记下11:10记载：“有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’”

你看得出大卫想操纵乌利亚，好让自己不因拔示巴的怀孕被曝光。

撒母耳记下11:11记载：“乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓） ：我决不行这事！’”

乌利亚真了不起，虽然他是外邦人，他对以色列很忠诚，这使大卫的罪更大。乌利亚说：“军队和我的元帅都在田野，他们随时会有危险，我不能回家过舒服的生活。”

撒母耳记下11:12-13记载：“大卫吩咐乌利亚说：‘你今日仍住在这里，明日我打发你去。’于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。”

现在大卫用其他的办法骗乌利亚回家，大卫把乌利亚灌醉了！可是他还是没有回家。

撒母耳记下11:14-15记载：“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’”

我认为这是大卫所犯的罪中最坏的部分，他蓄意谋杀乌利亚，这是不可原谅的。圣经把大卫所做的记载了下来，神没有替他掩盖，反而公开了这些事实。大卫是有罪的。

撒母耳记下11:16-17记载：“约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。”

这让你毛骨悚然，对不对？

撒母耳记下11:18-20记载：“于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说：“你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？”

约押预期大卫的反应是包庇，想隐藏实情不让信差知道。

撒母耳记下11:21-25记载：“从前打死耶路‧比设（就是耶路‧巴力。见士师记9:1）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？”你就说：“王的仆人赫人乌利亚也死了。”’使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’王向使者说：‘你告诉约押说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。”可以用这话勉励约押。’”

约押是善于用兵的人。因此派乌利亚不合情理地接近城底下可以说是用兵失误，但成全了大卫使乌利亚战死沙场的意图。因此在战报中他特别提到“乌利亚也死了”。

大卫是真正的罪人，他做了一件很可怕的事。该怎么处置他呢？我们看到神要惩罚他了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！