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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们查考与分享了俄巴底亚书2-3节的内容,让我们先来重温一下。

俄巴底亚书2-3记载神说:“我使你─以东在列国中为最小的,被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?”

以东人以为自己一无所缺,可以高枕无忧,但其实这只是自欺欺人。因为除神提供的以外,世上再无永久的安稳。亲爱的听众朋友,今天,你的安全感可是建基在物质或其他人身上?扪心自问,那些人与物,真能令你长久安稳吗?人世间的财物,世上的每个人,一瞬间就会消失得无影无踪,惟有神才是永不改变的,也只有神才能给人永久的保障。

以东与犹大国的南部接壤。正如邻居不一定友好一样,这两个国家相处得也不大愉快。那时,以东的首都佩特拉是从一片石崖峭壁上开凿出来的,前面是一个峡谷,只有一条窄窄的通道可以上去,如此天险,真可谓“一夫当关,万夫莫开”。可惜以东人自以为的优势,恰恰成为他们败亡的关键,原因有以下几点:第一,他们的城池不是很坚固吗?神偏把他们从高处拉下来。第二,他们不是因一无所缺就心骄气傲吗?神定要令他们低声下气向人乞求。第三,他们不是自以为很富有吗?神必会让盗贼要来把他们所有的财物洗掠一空。第四,他们不是自以为有盟友可倚靠吗?神必定会让那些盟友来欺骗他们。第五,他们不是自以为有聪明智慧吗?智者将全然被消灭。

在俄巴底亚书中我们看到,内心的骄傲使以东高举自己,就像以扫轻视长子的名分一样。即使在以撒的家有很多食物可以吃,他仍然只想喝一碗红豆汤,他爱红豆汤甚于长子的名分。他对神的事毫不在乎。他轻视长子的名分,实际上就是轻视神。现在以扫已经变成了一个大国,自认有能力可以过得很好,根本不需要神。

神对以东说:“住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?”以东住在一个很特别的地方。他住在到处都是岩石的山寨里,也就是岩石开凿出来的城市佩特拉。今天这个城市还在,我们还可以看得到。凡是去参观的人,看到这个城市的规模,内心都会有很大的震撼。那是从岩石开凿出来、一个现成的城市。入口正好可以保护这个城市,因为入口的通道非常狭窄,窄到只能让一个骑马的人通过,而且这条路还是弯弯曲曲的。因此这个城市易守难攻,到处都很安全。就像第一个国家银行一样,世界上每个国家都有第一个国家银行,人们把庞大的金钱存在这第一个国家银行里,因为他们觉得国家银行一定很安全。他们住在“山穴”中,生活在庞大的建筑物里面,他们认为这些建筑是由坚硬的岩石开凿而成的,能够完美地保护他们。以东人签署了一份独立宣言,误以为很安全,因而切断了和神的关系,脱离了神的掌管。他们背叛神,那么神要怎么做呢?

接下来,我们继续研读与查考俄巴底亚书4-9节的内容。

俄巴底亚书4节记载神说:“你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

神借先知俄巴底亚谴责以东,神说:“你虽如大鹰高飞,”圣经中的老鹰象征神。以东人想摆脱神,就像撒但想要摆脱神一样,他们想自己当神,想要做神所作的事。

“在星宿之间搭窝,”这是撒但的罪,想高举自己的宝座,超于星宿之上。神说:“我必从那里拉下你来。”今天有多少人想要经营自己的人生,好像自己就是神一样。他们觉得不需要神,没有神也可以过日子。可是当神创造我们的时候,并没有在我们身上装个方向盘。因为神要亲自引导我们的一生。神要我们先到祂的面前得救恩,神要管理我们的人生。当我们自己管自己时,就是取代了神的地位。我们坐在驾驶座上,自己就是船长、或飞机的机师,当我们越过海洋、飞过天空,只是为了要满足自己的欲望而已。这就是骄傲,这样的人犯了一个致命的罪,代表他们会失去永生。你愿意再次低头看显微镜吗?以东就是以扫的化身,以扫就在那里。你看到一个像动物、有动物野性的人。真是丑陋!你可以罔顾神的创造,大言不惭地说:“我认为我们是从动物演变来的。”但是你又说:“人类的行为就像动物一样。”我的意思是:我们不会变得更好,只会变得更坏;我们不会向上提升,只会向下沉沦。

神有话要对我们说,你愿意仔细听吗?如果你在拥挤的大街上走,你会看到很多人活得像动物一样。他们长得不像动物,有些人还被称为“俊男美女”,但是他们像动物那样生活。其实神造他们本有崇高的地位,但是他们却堕落到不再倚靠神。他们不仅活得像动物一样,甚至连动物还不如。没有一个动物会酗酒、打妻子、虐待小孩、杀人或同性恋,只有人会这么做。我们这个时代的人过着连动物都不如的生活,就像俄巴底亚时代的以东人一样。人类不是从动物世界进化而来的。虽然人类的成就很大,但是当人类决定要过没有神的生活时,他们就会堕落到比动物还不如了。请牢记神对以东人说:“你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

俄巴底亚开篇便预言,以东因傲慢而被侵略者消灭。这段经文描述一位使者正在激励列国攻打以东。以东的首都佩特拉,是从死海南部的玫瑰红色山崖雕凿出来的。这城一直被视为固若金汤,无法攻取。谁知,神把他们从如大鹰高飞之处和在星宿之间的窝中拉下来。

“鹰”以眼锐力大著称;“星宿”位置极高。无论以东人的城筑在如何高的山上,甚至高到人去不到的星宿上,神也能把他们捉拿到。

先知俄巴底亚继续提到以东要被彻底毁灭。

俄巴底亚书5节记载神说:“盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来─你何竟被剪除─岂不偷窃直到够了呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?”

“摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?”这句如何理解呢?根据旧约圣经的记载,律法规定收割者必须剩些谷物果子给穷苦人家。申命记24:19-21说:“你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华─你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打;要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留给寄居的与孤儿寡妇。”

俄巴底亚说,如果一个盗贼来抢东西,只会拿走他想要的,他不会全部都拿走。同样,摘葡萄的人也是一样,他会留下一些葡萄。但是神对以东说:“当我审判你的时候,你会被彻底地毁灭。”

以东人以抢劫、掳夺和杀害他人为常事,因此他们现在要经历同样的厄运,神将使其他民族前来攻击他们。窃贼或强盗只会把贵重物品拿走,摘葡萄的也会剩留一些果子,但当仇敌来到以东境内时,必抢掠一空,不留一物。

俄巴底亚书6节记载:“以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的宝物何竟被查出?”

这是俄巴底亚书的关键经文:“以扫的隐密处何竟被搜寻?”希伯来的学者译作:“以扫的隐密处何竟被搜刮一空?”或者,正如我们前面所说的那样,神把以扫放在显微镜下观察,神说:“来看,借着神的话来看这个人。我厌恶他。为什么我厌恶他呢?因为他有今生的骄傲,他背弃了我,还说没有我,他也能好好的活。”这就是今生的骄傲。

这节经文提到以东的宝物。当时,以东的首都佩特拉是位于阿拉伯和叙利亚之间的贸易中心,因此藏有很多财宝。佩特拉为贸易中心,掌管商旅队从阿拉伯到西方的路线,是珍贵货品的积聚处,这里预言以东将被掠劫,失去所有。

经文说:“他隐藏的宝物何竟被查出?”老实说,我读创世记有关以扫的故事时,还不太明白这个故事的意义,但是在这里,我决不愿意错过。现在我可以拿着显微镜回头看以扫,看看为什么他要用长子的名分换一碗红豆汤。理由很简单,长子的名分代表他要成为这个家族的祭司,代表他和神之间的关系。其实以扫宁愿喝一碗红豆汤,也不愿意和神有任何关系。如果你是这样的人,你就堕落到猪的水准,就像下到水沟里的猪一样。

盗贼只会拿走贵重物品,摘葡萄的工人也会剩些果子,相反地,以东所面临的掠夺却是不留一物。以东人之父以扫的隐密处将被搜寻、查出,而且一扫而空。在贪婪的征服者面前,无一物可以隐藏。以色列所受的刑罚虽然很大,但还是局部的,所以仍有存活的余民。以东却非如此,他面临的是完全的灭绝。先知俄巴底亚在这里再度使用哀歌的形式,借以清楚表达他的信息;而他的听众则一起加入哀悼现在便如同死了一样的以东人。这也解释了5和6节人称的转换。在5节,神直接对以东说话,但到6节,却是论及以东,仿佛以东已不复存在。

俄巴底亚书7节说:“与你结盟的都送你上路,直到交界;与你和好的欺骗你,且胜过你;与你一同吃饭的设下网罗陷害你;在你心里毫无聪明。”

以东这个国家,是当时所有的敌人都忽略的国家。他们不会对以东感到不安,因为以东安稳地藏在用岩石凿成的佩特拉城。可是尼布甲尼撒却有办法在这个城里安插间谍,借着这些间谍,把这座城攻了下来。正如雅各后裔的城背离了神,神使用尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷一样,神同样使用尼布甲尼撒来攻下佩特拉城,拿下以东,以东是以扫的后裔建立的国家。

“与你结盟的”,是指以东的同盟国。“都送你上路,直到交界”,是指当以东被侵略而请求援助时,这些盟国会断然拒绝请求。“与你和好的”,是指他的盟国和当时居住在佩特拉的阿拉伯商人。“与你一同吃饭的”,是指最亲近的盟国。而这些人反而设下网罗陷害以东,这意味着这些盟国将用谎言和诡计,毁灭以东。由此可知,依赖人甚于信靠神是何等的危险。“在你心里毫无聪明”,俄巴底亚直截了当地嘲笑以东人狂妄的自信。神敌挡狂傲之人而高举谦卑之人,因此以东的狂傲是自取灭亡的愚蠢行为。正如耶利米书43:2所记载的:“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难,并一切狂傲的人,就对耶利米说:‘你说谎言!耶和华─我们的神并没有差遣你来说:“你们不可进入埃及,在那里寄居。””

神再度直接向以东说话,而且语气较前加强,因为“你”和“你的”在这节原文共出现七次之多。这里的重心转至以东被所信任的人彻底出卖,包括盟友和朋友。他们将以东赶至交界,这可能指阿拉伯人于主前六世纪的入侵。本来应保护以东利益的人却欺骗以东,正如以东被狂傲的心所自欺一样。他们的计谋可能是将以东人自其坚固的堡垒中诱出。这里背叛与朋友并置,越发令人震惊,这种出人意表的修辞安排强而有力地铺陈了以东所受的打击。

俄巴底亚书8节记载:“耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?”

这节经文的意思是指:当神施行审判时,所有凭人的聪明与经验设计的计划,都将化为泡影。

以东智慧的传统,多少起自该国与约伯的关系(约伯的家乡乌斯,有些人认为位于以东境内)。以东位于北阿拉伯沙漠边缘,从沙漠商队及铜矿中获利,以东素以利落的商业、灵巧的外交手腕闻名。

以东最闻名的地方是,首都美丽的城市受到岩石山寨的保护,他们也渐渐发展出自己的智慧、知识和迷信。佩特拉城是异教中心,那里有很多“异教的柱子”。考古学家已经在这个群山环绕的城市的山顶上,挖掘出献人为祭的大丘坛。除此之外,以东也以自己的智慧闻名。约伯的朋友以利法是以东的提幔人,根据约伯记4:1和耶利米书49:7的记载,人们从遥远的地方长途跋涉而来,要听这里的智慧人谈论智慧。神说神要除灭以东的智慧人,从以扫山除灭聪明人。

正如俄巴底亚书4节那样,耶和华再度晓谕。这里的问句和5节使用了两个问句的第二道神谕相互连接。以东人的智慧十分有名。他们的智慧主要借贯穿国中的贸易要道搜集而来,并且传递出去。以东的盟邦怎样消散,他的智慧聪明也要怎样湮灭。8节的“聪明”和7节前一道神谕的关键字眼“聪明”相连,显示这卷书这部分的结构一致。“以扫山”只见用于俄巴底亚书(出现在9、19和21节),这个字和“以东”平行使用,所以指的就是整个居山而建的国家。智慧聪明的被除灭将在那日发生。“那日”可能是耶和华的日子,更可能是前面提到的神要审判以东的那日。

俄巴底亚书9节说:“提幔哪,你的勇士必惊惶,甚至以扫山的人都被杀戮剪除。”

“提幔”这个名字来自以扫的后裔,位于以东的南方。提幔人以他们的勇敢著称。

提幔是北部以东之名,是以东的一个重要城市,大约位于首都佩特拉东面八公里处,在这节是指整个以东。俄巴底亚之所以特意提起提幔,是因为提幔是以东的重要城市,同时也是贤人智士所居住的地方。约伯记15:1-2记载:“提幔人以利法回答说:智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?”约伯记15:18-19记载:“就是智慧人从列祖所受,传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。”耶利米书49:7记载:“论以东。万军之耶和华如此说:提幔中再没有智慧吗?明哲人不再有谋略吗?他们的智慧尽归无有吗?”自巴比伦成为征服者之时起,关于以东灭亡的预言就开始得到成就。以西结书35:15记载:“你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”主前五世纪末,阿拉伯人的入侵基本上成就了这个预言。随后,罗马帝国的侵略则完全应验了这个预言。

以东还会因惊惶而失去他的勇士。这便导致由杀戮造成的灭亡。七十士译本、武加大译本和古叙利亚文圣经都将希伯来文圣经9节最后一字“杀戮”,移至10节开始,因为该节有个字无论在文法形式或是意义上,都与“杀戮”类似。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!