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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们对旧约圣经俄巴底亚书作了简单的导读,并查考与分享了这卷简短的小先知书1节的内容,让我们先来重温一下。

俄巴底亚书的要旨表明神会审判那些伤害祂子民的人。这卷小先知书篇幅很短(只有二十一节),作者是俄巴底亚,这个名字希伯来原文是耶和华的仆人(或敬拜者),他的生平不详。这卷书的写作对象是以东人、犹大人、各地神的子民。有关这卷书的写作时间学术界争议很大,可能写于主前887年左右、约兰统治犹大期间,也可能是主前587年左右、耶利米事奉期间。最合常理的解释应该是耶利米时期。

俄巴底亚书的写作背景是以东一直骚扰犹大。在这卷书写成之前,以东与其他国家联合攻打犹大。先知发出预言的时间,应在以色列分裂之后、尼布甲尼撒攻陷犹大之前。这卷书写成时,以色列人可能已被掳到巴比伦。这卷书的主要人物是以东人,主要事件的发生地是以东和耶路撒冷。俄巴底亚书运用了刚健的诗歌体,以挽歌的格式写成。

亲爱的听众朋友,你应该清楚婴孩刚出生的模样:皱起来的小脸,新嫩的肌肤,精致的眼睛、鼻子和嘴巴,这是一个新生的婴孩。经过十个月的孕育,他终于来到世界,来到他的家中。“他的眼睛真像妈妈!”“他像是从父母的模子倒出来的!”亲戚朋友盯着那小小的脸,又看看他的父母,大家因为这个婴孩、这个奇迹、这个家庭新成员而无比欢欣。慈爱的父母和长辈会保护他,养育他,引导他,管教他。这是父母的责任,也是他们的乐趣。同样,神也有儿女,就是神所拣选、只属于神的人。以色列就是神所拣选的,以色列的百姓就是神的儿女。千百年来,神不停地管教他们,更以慈爱待他们。神,这位永在的父亲,不断地照顾和保护着神的儿女。

旧约中最短的书卷俄巴底亚书,鲜明地描述了神如何对待伤害神儿女的人。以东四面环山,位于死海的东南,壮丽的佩特拉城就在其境内。根据创世记25:19-27:45的记载,以东人是以色列人的血缘兄弟,他们像先祖以扫一样,桀骜不驯,好勇斗狠,自高自大,居住在地势险要的悬崖峭壁上。照理,北方的兄弟有难,义不容辞去抢救的应是以东,然而他们竟幸灾乐祸,还捕捉逃难的以色列人,把他们送交仇敌,甚至趁火打劫,劫掠以色列的边境。因此,俄巴底亚传达神的信息:因为以东蔑视神、心高气傲、贪生怕死、背信弃义,所以他们要被判罪,被毁灭。俄巴底亚书一开头就宣布,以东必将遭难,虽然其山岭峭壁看来牢不可破,但因为他们对神骄横狂傲,又欺凌神的子民,他们怎么也无法逃脱神的审判。先知简洁的信息以描述神的日子作结束,到那日所有侵害神子民的人将会受到审判。

今日,神圣洁的国度就是教会,即所有归向基督、蒙恩得救、将自己一生交给神的人。我们读俄巴底亚书,要看看在神的爱和保护下,作神的儿女是何等的有福,也应留心天父是怎样对待那些攻击神儿女的人。

俄巴底亚书1节记载:“俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧,一同起来与以东争战!”

读到这节经文,或许有人会发出疑问:“神不是爱世人吗,为何还要审判以东人?”俄巴底亚是南国犹大的先知,奉召宣告对以东国的审判。以东人对以色列和犹大遭难幸灾乐祸,不念先祖以扫和雅各是亲兄弟,自己与以色列人血缘之亲的情分。以扫和雅各兄弟不和,他们的后代以东人和以色列人也成了世仇。以东人以冷漠和恶毒的态度对待神的子民,所以神向他们宣告审判。

根据玛拉基书1:2-3的记载:神说:“我爱雅各,憎恶以扫。”俄巴底亚这一卷书之所以这么重要,是因为在圣经中,只有从这一卷书能让我们看到神憎恶以扫的原因。

一位很重要的希伯来文学者,是这样翻译俄巴底亚书6节的,他说:“以扫的东西为什么会被抢夺一空呢?”换句话说,这是第一次公开地让你看个仔细。俄巴底亚不仅将显微镜的焦点放在以东身上,俄巴底亚自己就是神的显微镜!请一起来看显微镜吧。你看这个以扫,他被放大了,以扫现在生出了二十五万个小以扫,就是以东。摄影师拍了一张缩小的照片,然后放大,说:“我把照片放大了。”俄巴底亚就是以扫“放大”的照片。当你为轮胎的内胎充气的时候,你才会发现里面有一个很小的破洞。除非你先替内胎充气,否则你不会发现有破洞。同样,只有当俄巴底亚把以扫放大,你才能看见他生命中的污点,你才能明白神为什么会憎恶以扫。一开始,只是皮肤上有个小小的肿块而已,现在肿块急速恶化,变成了发炎的肿瘤。原本渺小的以扫,现在变成十万倍大的国家。一开始,神并没有说憎恶以扫;神要等到以扫变成一个国家之后,才显明神为什么憎恶以扫。神从来没有说憎恶以扫、喜爱雅各,直到旧约最后一卷书,神才表态。这两个人变成了两个国家,也就是以东和以色列。好几个世纪以来,神大大地使用以色列。以色列生了摩西、约书亚、撒母耳、大卫、希西家、尼希米、以斯拉这些后裔。但是以扫后代所建立的国家,成为不信神的国家。

接下来,我们继续研读与查考俄巴底亚书2-3节的内容。

以东背弃神,但是造成神憎恶以扫,憎恶这个国家的原因在哪里呢?

俄巴底亚书2节说:“我使你─以东在列国中为最小的,被人大大藐视。”

这节经文强调神所定意作成的事,是不可更改的。

以东自以为居於险要地带,骄傲自恃,但当神的刑罚临到时,他们必被外敌攻陷。以东在当时国际间享有颇高地位:他是贸易中枢,以智慧闻名,并有许多国际盟友。但神要使他降卑,落得惨淡下场。

这句经文开头中文新译本有“看哪”,但和合本没有翻译出来。耶和华借着呼吁“看哪”,将读者的注意力转向以东将面临的审判,而这“看”的行动,也强调了后面的“小”字。“小”不仅指以东的人口及国土,同时也指其实际的价值及意义,后面与此平行的“藐视”同样也表明这点。神审判的结果点出书中三道神谕的主旨,而后面两道神谕将进一步阐明以东如何降卑。这里动词的形式除了象征动作的完成,同时也用作预言的完成式,因为神警告的事必然会应验,因此以已完成的口气表达。神的主权在这里再次借异教徒的行动得到明证。

本来是一个伟大的民族,但是在这卷书中,我们看到他们正逐渐走向末路。俄巴底亚的预言和未来有关,现在我们知道这个预言已经应验了。

俄巴底亚书3节说:“住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?”

以东人生活在死海东南部的高山地带,那里有很多岩石形成的天然要塞。他们居住在天然洞穴或凿岩而造的人工房屋。这些住处不仅保护他们免遭敌人的攻击,而且夏天可用以避暑,冬天又可以防寒。首都佩特拉城位于峡谷尾端,这个峡谷由三公里长的岩石形成。因此,这可谓是“一夫当关,万夫莫敌”之地。俄巴底亚也承认这一点。但俄巴底亚却说到“你因狂傲自欺,”以东的灭亡不是因为他们的要塞不够坚固,而是因为神既已决定破坏要塞,要塞就必被摧毁。任何避难所或藏身之处,都不足以躲避神的审判。

以东的降卑是因其狂傲和自高所致。3节开始的子句和节末的傲慢式问话,都强调了这点。原文中的“狂傲”一字有其特殊含义。圣经记述雅各以一碗汤骗取以东祖先以扫的长子名分时,所用的字和这里的“狂傲”是同一希伯来文字根。而这典故也是以扫的后裔以东与雅各的子孙以色列反目的由来。以东被欺骗导致他被审判,正如夏娃被诱惑,所以受刑罚一样。

这里描述以东之所以骄傲,是因其“居所”在岩石裂缝中,强调岩石峭壁之不易攻克及以东居高临下,因而也成了天然屏障。这里有个文字游戏,“岩石”,同时也是以东城巿的名字西拉。这地可能就是后来拿巴提人的首都佩特拉,佩特拉在希腊文也是“岩石”之意。

以东人的狂妄反映在心里是骄傲的大本营。他们心里认为自己所向无敌。虽然以东的天险并非自己建造,但他们地势上居高临下优于敌人,所以就心高气傲。这里狂傲的问话,便是为下一节以东被神羞辱预作铺陈。

神说:“你因狂傲自欺,”什么事让神憎恶以东呢?是骄傲。我很肯定地说,是骄傲。有人可能会说:“只是骄傲吗?骄傲是不好,但也不那么坏吧?”让我举个例子向你解说。如果有一个弟兄严重酗酒,我来请教你的意见,看看教会该怎样处理。也许你会说应该开除他的会友资格,我同意你的看法。如果我说,前几天晚上有一位执事在超市破坏保险箱,被警员逮到。我相信你会说,他应该被教会赶出去、受惩戒。我也同意你的看法。但如果我又说,教会某一位会友很骄傲,是我见过最骄傲的人,我敢说,你绝不会认为他要被赶出教会。有些心地柔软的人会说:“牧师应该和他好好谈一谈,告诉他骄傲是不对的。这个罪还不至于那么坏。至少外表还看不出来。不像醉酒、偷窃、说谎那样。”如果我说,在神的眼中骄傲比醉酒的罪更严重,你会感到惊讶吗?圣经提到很多关于酗酒的罪。神谴责酗酒的人。酗酒使得以色列日渐衰败,巴比伦、亚历山大大帝所统治的国家、还有罗马帝国,都是因酗酒败落的。所有伟大的国家,都是因为酗酒衰败的,如果我们国家的官员和百姓继续酗酒,也会落入相同的下场。但是我要告诉你,在神的眼中,骄傲比酗酒的罪更严重。我们今天就是活在这样的光景中。

我们要从正确的观点来看骄傲。骄傲是最严重的罪,圣经很严厉地谴责骄傲罪。神说神憎恶骄傲,如果这是以东得意忘形的原因,神会说:“因为他骄傲,所以我厌恶以东。”请注意箴言6:16-19,根据经文的记载:“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:”然后作者列出一份清单:第一,高傲的眼;第二,撒谎的舌;第三,流无辜人血的手;第四,图谋恶计的心;第五,飞跑行恶的脚;第六,吐谎言的假见证;第七,在弟兄中布散纷争的人。你看,在排行榜中,神所恨恶的罪排在第一的就是高傲的眼。当一个弟兄或姊妹走进教会,盯着眼看着犯罪的信徒,露出看不起他的表情,或轻蔑的态度,在神的眼中,他们的态度比酗酒更坏。我不是在替酗酒的人说话,而是说酗酒是不好,但骄傲更坏。

神说到骄傲,还不只于此;箴言8:13说神抵挡骄傲的人,神永远站在谦卑人这一边,经文记载:“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。”在约翰一书2:16,约翰说:“因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”那么,今生的骄傲是从哪里来的呢?是从撒但来的。骄傲是从魔鬼来的罪。很多信徒有种族的骄傲、面子的骄傲、恩典的骄傲,他们甚至会骄傲地说是靠恩典得救!救恩不该让你感到骄傲,反而会让你谦卑。你会因为你是个可怜的罪人、必须要靠恩典得救而感到羞愧吗?但愿我能为得救向神奉献什么,可是我却一无所有;因此我必须靠恩典得救,这是不能夸口的。很多人自夸他们是罪人。但神赐恩给谦卑的人。在腓立比书2:5,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心:”基督耶稣的心是怎样的心呢?是谦卑的心。在马太福音11:29,主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”骄傲可以破坏基督徒的见证,使他们不能为主作见证。他们在表演,可是他们所建造的是一大捆草木禾秸。他们不是用金、银、宝石的材料建造在基督的根基上。正如拳击比赛一样,骄傲让许多信徒被击倒,躺在地上十秒钟还站不起来。今天很多基督徒被仇敌击倒、被判失败了。

骄傲是撒但的罪。请看以赛亚书14:13-14,经文记载撒但说:“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。”骄傲也是尼布甲尼撒发疯的原因,他像孔雀一样,大摇大摆地走在巴比伦的皇宫里。但以理书4:30记载:“他说:‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?’”结果尼布甲尼撒怎么了?但以理书4:31-32记载:“这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:‘尼布甲尼撒王啊,有话对你说,你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。’”这绝不是意外。心理学家说尼布甲尼撒得了歇斯底里症、导致他失忆。他不知道自己是谁,他离开了皇宫,和野地里的动物一起吃草。因为,当一个人因骄傲自高的时候,他不会被高举,只会沦落到像野兽一样。神贬低尼布甲尼撒,使他沦落到像野地里的野兽一样。什么是骄傲?骄傲的定义是:内心的骄傲是一种生命的态度,就是你自认不需要神,可以靠自己的能力活得好好的。

在俄巴底亚书中我们看到,内心的骄傲使以东高举自己,就像以扫轻视长子的名分一样。即使在以撒的家有很多食物可以吃,他还是只想喝一碗红豆汤,他爱红豆汤甚于长子的名分。他对神的事毫不在乎。他轻视长子的名分,实际上就是轻视神。现在以扫已经变成了一个大国,自认有能力可以过得很好,根本不需要神。

神对以东说:“住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?”以东住在一个很特别的地方。他住在到处都是岩石的山寨里,也就是住在岩石开凿出来的城市佩特拉。今天这个城市还在,我们还可以看得到。凡是去参观的人,看到这个城市的规模,内心都会有很大的震撼。那是从岩石开凿出来、一个现成的城市。她的入口正好可以保护这个城市,因此这个城市易守难攻,到处看来都很安全。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!