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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了弥迦书7:4-11，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书7:12-20的内容。
读罢弥迦书7:4-11，或许有人会问：“经文说‘人的仇敌就是自己家里的人。’这如何理解呢？”弥迦指出，罪恶已影响了政府官员和整个社会。欺骗和不忠已毁坏了社会中的家庭关系。结果惟一使百姓得洁净的路就是神的惩罚，这将把整个民族拉回到神的身边，使百姓从里到外重新复兴。
有人或许还会疑问：“神必为祂的百姓申冤，但这到底要等多久呢？”弥迦说他要等候神，因为当有需要的时候，神会垂听和救助；弥迦还强调，神会带领百姓度过艰难岁月，以色列要耐心经历审判，因为神要将他们带出黑暗，而他们的敌人将受到惩罚。这都显示出弥迦个人对神的忠心，也代表了以色列的利益。我们也可以与神建立一种关系，使我们能像弥迦一样有信心。这并不需要我们有特别的才干，只要我们相信神，并愿意凭信心行事就行。
弥迦书7:12说：“当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。”
正如我们在4章看到的，在千禧年后，列国都要来到锡安，甚至以前的敌人亚述，也要来到锡安。弥迦书4:2说：“必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”但弥迦提醒百姓，在这个祝福来临之前，神要先惩罚他们。
弥迦书7:13说：“然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。”
你看，那地与以色列百姓紧密相连。那地并不像今天这样荒芜。当神的祝福临到以色列百姓时，这福恩也会再次临到那地，但现在神的祝福还没有临到他们。
弥迦书7:14说：“求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。”
弥迦书6:9说，这杖是审判的杖；在7:14，这杖是安慰的杖。诗篇23:4说：“你的杖，你的竿，都安慰我。”我认为这是指牧羊人的杖有两种作用：可以用来保护羊群、拯救羊群，也可以用来管教羊群。弥迦求神说：“用你的杖牧放你独居的民，”因为神会管教自己的百姓，指引他们当走的路。
迦密山、巴珊、基列这三个地方位于北方、过约旦河之处，都是放羊吃草的好地方。弥迦来到神的面前，完全降服于神，为自己和百姓认罪。先知认罪的时候，总是把百姓所犯的罪当作自己的罪。这与我们的做法不同，我们喜欢指出他人的罪，而忽略自己的罪。
神回应了先知的祷告。大多数解经家认为，这里是指未来，将来有一天，主耶稣要再来，在地上建立祂的国度。
弥迦书7:15记载：“耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。”
神用神迹带领以色列人出埃及，但是神没有用神迹带领他们离开巴比伦。他们没有用神迹就能回到故土，这是很奇妙的事。神用神迹拯救以色列人出埃及，在这节经文中，神说当神再带领他们进入那地时，也会彰显祂的荣耀。虽然在表面上他们已经回到那地，但是还没有神迹奇事发生在他们身上。因此我们要认清，神还没有应验这个预言。
弥迦书7:16-17说：“列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。”
当神再一次带领以色列人回到故土时，世人要惊叹不已，就像当年以色列人出埃及的时候，周围的民族也是惊叹不已。
弥迦书7:18-20说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”
以色列犯罪，暂时被赶出那地，但神还是会信守对选民的应许。他们的罪并没有取消神的应许，以及神与他们所立的约。他们要为所犯的罪受惩罚，如果不认罪，不解决罪的问题，神就要惩罚他们；但如果他们悔改，神就会满有恩慈地赦免他们的罪。离家出走的浪子回家找父亲的时候，没有挨打；他离家远走他方时，已经吃过苦头了。因此可以确定的是：神的儿女绝不可能逃避罪责。圣经反复强调这一点。
弥迦宣告说：“神啊，有何神像你？”现在，我要作个惊人的宣告：你每天看到的事，神没看到，也许你不知道，你可以看到神没看到的事，这听起来似乎很没礼貌、很不妥当、太轻率了，但却是真的。但我保证这是一个很严肃、很合理的话题，圣经里有答案。先知问了一个很有深度的问题：“神啊，有何神像你？”我们要好好思想这个问题。
这个问题在圣经中不是第一次被提出来。以色列人过了红海、唱赞美诗的时候，就问过这个问题。出埃及记15:11说：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”以色列百姓刚从偶像繁多的埃及出来。埃及到处都是偶像，数不胜数。我们的真神在埃及降下十灾，就是要对付埃及各种偶像，这是神的方法。根据申命记33:26-27的记载，以色列人在旷野漂流四十年之后，摩西说：“耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。”列王纪上8:23重申这个问题：“耶和华─以色列的神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；”在诗篇113:5-6，诗人赞叹说：“谁像耶和华─我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”
出埃及记、申命记、列王纪、诗篇，以及我所引用的经文，都提出这个问题，但是弥迦现在要回答这个问题。在一开始的宣告中，我们就已经有答案了：你每天都看到的，神却没看见。神没有看到什么？神没有看到与神一样的神。神从来没有看到与神一样的，但你我每天都看到跟我们一样的偶像。在很多方面，神是独特的，不一样的。
弥迦书的经文，只提到神的本质，但这个深奥的问题，也是弥迦书最基本的问题，所以，我打算分以下几点好好地讨论这个主题：神啊，有何神像你？
第一，神是创造主。神是创造万物的主，但是异教的神却是受造物。罗马书1:21-23说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”他们敬拜受造物，而不敬拜造物主。与弥迦同时代的先知以赛亚在以赛亚书44:16-17提到异教徒用树造偶像，他说：“他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：‘啊哈，我暖和了，我见火了。’他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：‘求你拯救我，因你是我的神。’”神在以赛亚书44:21说：“雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。”神是造物主。
你可能会说：“但我们没有拜偶像。”弥迦书一再讲到以色列和我们所犯的拜偶像的罪：贪婪就是拜偶像。世俗主义、物质主义、任何你沉迷在其中的就是你的神。你花很多时间和金钱沉迷在其中的，就是你的神。可能是你的娱乐、性、金钱，只要让你沉迷的，就是你的神。不管你属于哪个教会，让你沉迷的就是你的神。在以赛亚书46:5，神借着先知以赛亚问以色列人一个尖锐的问题：“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”神是造物主，你不能为祂造形象。以赛亚书46:6-7说：“那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，”
重点在于：是你的宗教背着你，还是你背着你的宗教？很多人对我说：“我觉得基督教事工很无趣，太辛苦、太难了。”如果你这样想，那么你还是放弃服事吧，不要教主日学、不要参加诗班、不要担任教会执事了。如果你的服事对你太沉重的话，神不会要你继续做下去。神不要你背着神到处晃，神要背着你。神乐意背着他所有的儿女。有一个人对我说：“你已经参与教会事奉多年，现在还花时间在广播节目教导圣经，你为什么不退休呢？”我回答说：“我宁愿教导神的话，也不要好吃懒做。”神已经背着我们很久了。神是独特的，祂是创造主，祂背着我们。创世记1:1说：“起初，神创造天地。”越过这个真理，就是亵渎神。诗篇90:2说：“从亘古到永远，你是神。”神是造物主。
第二，神是圣洁和公义的。这是非常重要的真理。相比之下，异教的神却是渺小、卑下、低俗、邪恶、卑鄙和丑陋的，只要看看那些偶像的样子，你就知道我的意思。希腊神殿的偶像仅仅是人类对自己的投射而已，他们把人类夸大了。异教的神一点也不荣美。圣经常说“以圣洁为装饰”，我们的神是荣美的，祂极其美丽。诗篇50:21说：“你想我恰和你一样；”意思是“我和你们不一样。你们是有罪的，自甘堕落去做卑贱的事。我是圣洁的、公义的。”在以赛亚书55:8，神说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。”神是圣洁的，神痛恨且厌恶罪。神对罪的反应很激动，神的震怒会显明在罪恶上面，因此要有审判。人无法逃罪，且无路可逃。神的审判一定会临到那些不接受基督的罪人。一个不敬虔、拒绝神的国家，一定会自食其果。我们必须来到神的面前认罪。这就是“存谦卑的心与神同行”的意思。你来到神面前不必吹牛，因你是来认罪的。你要说：“我是罪人，需要你的救恩。”你必须接受神的救恩，承认你不能靠自己的义上天堂。主后11世纪有位伟大的思想家曾说：“我宁愿无罪地下地狱，也不要有罪地上天堂。”这句话很震撼吧。
第三，神愿意赦免人的罪，乐于施恩。这就是我们的神与众不同的奇妙之处！出埃及记33:18-19记载：“摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看。’耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁’；”神说：“摩西，我成全你，不是因为你是摩西，不是因为你带领我的百姓，而是因为我是满有怜悯的神，乐意施恩。”你只要来到神面前，求神施怜悯，神会听你的祷告。出埃及记34:5-7说：“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，”奇妙的神不会以有罪的为无罪，但神会饶恕罪人，把人的罪一笔勾消，因为基督替我们死在十字架上，已经满足了神圣洁的要求。
圣经提到饶恕时用了很多比喻。神的饶恕就像清偿债务那样。以赛亚书43:25说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”在使徒行传3:19，彼得说：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，”罗马书6:23强调罪的工价就是死，哥林多前书15:22也说：“在亚当里众人都死了；”圣经提到神的饶恕，就像病得医治一样。耶利米书3:22说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”以赛亚书61:1强调神“医好伤心的人”。
圣经还描述神的饶恕好像清除污染。提多书3:5说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”约翰一书1:7说：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”惟有神乐意饶恕人的罪。我们的罪债必须清偿，神才会饶恕我们的罪。基督在十字架上为我们付了代价，祂救赎我们。我们犯了罪，亏缺了神的圣洁。我们欠神的债。我们有病，神不会让我们带着罪上天堂。但是基督为我们的罪付了代价，他愿意饶恕我们的罪，洗净我们的不义，使我们能被神接纳。将来有一天，神要带领以色列人回归故土，不是因为他们表现得好，而是因为神满有怜悯、乐于施恩。神啊，有何神像你？
到这里，我们就完成了整卷弥迦书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士进入下一站新约圣经约翰二书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
