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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了路加福音10:17-42，让我们先来重温一下这部分的内容。
路加福音10:17-42讲述耶稣差派出去传道的那七十个门徒，回来向主耶稣报告传道的结果，耶稣听了报告后在圣灵的感动下欢乐、向父神献上感谢。这段经文还记载了好撒马利亚人的比喻，以及马大和马利亚两姊妹的故事。
当门徒奉耶稣的名和权威去传道、赶鬼时，他们看到了极大的果效。门徒因所看到的胜利而欢喜雀跃，耶稣也分享他们的喜乐。不过，主耶稣提醒门徒，他们最大的喜乐应该是自己的名字被记录在天上的生命册上。这个荣耀比任何的成就都更重要。当我们看到神在我们里面及透过我们做奇妙的大工时，不要过分得意忘形，更不可忘记“我们是天国的子民”这个更重要的名分与恩福。
属灵的真理是赐给每一个人、不是只给聪明人，耶稣为此而感谢父神。不论地位或才干如何，每个人都有机会成为神国度的一分子。我们不是靠自己的能力或者智慧，而是借着对耶稣的单纯信心而成为天国的子民。耶稣不是不喜欢那些追求学问的人，祂是反对属灵上的骄傲。基督的使命是向世人启示父神，把深奥的观念带到世上，用比喻、教导，以及祂的生命，来解释神那长阔高深的大爱。我们通过仔细研读圣经所记载耶稣的行动、原则及态度，便能更清晰地认识神。
在旧约时代，历代的先知、君王都渴慕亲眼目睹弥赛亚，但都无法实现；惟有耶稣的门徒得到这最好的福分，他们亲眼看见神的儿子耶稣基督。然而，门徒在耶稣上十字架成就救恩之前，还没能完全认识耶稣以及祂的使命。
好撒马利亚人的比喻让我们学习三个关于爱邻舍的原则：第一，不应该提出许多理由来为自己缺乏爱心辩护。第二，任何有需要的人，不论是何种种族、宗派或者社会背景的人，都是我们的邻舍。第三，爱的意思是起来行动，回应邻舍需要。任何理由都不能成为拒绝帮助人的借口。
马利亚和马大都爱耶稣，她们两姊妹都在服事主。不过，马大暗示马利亚事奉的方式不如她好。马大不知道当她渴望要事奉时，实际上忽略了与主亲近的机会。你是否为耶稣做许多事情，以致于没有时间与主在一起了呢？不要让你的事奉变为自我服事，你必须清楚知道事奉的对象。耶稣没有责备马大为家务而忙碌，主耶稣只是要马大分清主次，定下缓急先后的次序。事奉基督，不要只忙碌事务性的工作，而忽略了对神的全然倚靠。
在路加福音11章开篇，主耶稣用恳求的朋友和好父亲的比喻，教导门徒怎样祷告。
路加福音11:1-4记载：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’耶稣说：‘你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。’”
这个重要的部分是回应门徒祷告问题，其他的福音书可能有类似的教导，但记载并不一样。有些人认为这段是插进来的，因为基督的服事都是按照时间顺序叙述的；这是中途插进来，但却引用了许多有趣的暗示。门徒想要学习祷告，因为他们看到、也听到基督祷告。我们的主习惯远离人群独自祷告。门徒显然无意间听到主的祷告，心中很想能像基督那样祷告。现在主耶稣基督正在神的右边为我们代求。耶稣是最伟大的代祷者。要求主耶稣教导我们祷告是一个好主意，我们应该说：“主啊，教导我祷告。”
这个门徒不仅要求主告诉他如何祷告。主在登山宝训中曾经教导门徒们如何祷告。这个门徒不是要求祷告的技巧、方式、姿势或者仪式。问题不在怎么祷告，而是他想象主耶稣那样祷告。许多人只是在念祷告词，就像上床睡觉前用阿们来结束这一天一样。有牧师曾这样说过：“在我成长的环境中，从来没有听过祷告，也没有看过圣经。我第一次参加祷告的活动，是在一个少年夏令营。我和其他男孩待在宿舍里，到了晚上，有一位负责人叫我们穿上睡衣，一起祷告。所以从一开始，我就有个印象，你要穿上你的睡衣才能祷告；其他的时间都不能祷告。你的睡衣就像你的祷告衣。”当然，这位牧师少年时的这种想法不是祷告的重点，我们真的需要有人教导我们祷告，不仅是说说祷告词而已，还要能打动神的心。
门徒要求主，说：“教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”在这里我们好像又看见施洗约翰的一生，似乎是在见他最后一面，这是我们最后一次看到圣经中有关施洗约翰的描写。在这最后一面，我们看到了施洗约翰是一个祷告的人。“教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”有人会对你我这样说吗？所有被神重用的仆人都是祷告的人。今天基督徒贫乏的生命，教会死气沉沉的气氛，都是缺少祷告的结果。这是我们的问题。为了回应门徒的要求，主耶稣就教他们祷告。我不认为主耶稣要我们在公开场合也这样祷告。在公开场合如果这么祷告就太夸张了，祷告应该是很自然的，就像儿子和他的父亲说话一样。父神认识我，神不要我们装腔作势，不要用不自然的语气、花俏的言词来祷告。神要我们自然地说话，不要用虚浮或冗长的话来祷告。
让我们仔细看看这个祷告。第一个部分是敬拜，“愿人都尊你的名为圣”、“愿你的国降临”，这是祷告愿神的旨意能够成就在地上，和弃恶扬善有关，表示你渴望行在神的旨意中。如果你的祷告只是口头说说而已，就没有意义了。这个祷告是教导信徒的，不是对还没得救的人说的。正如路加福音18:13记载的那样，还没得救的人的祷告应该是：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”甚至更简单。神是有怜悯心肠的，愿意施恩给你。你不需要乞求神救你；只要你来到祂面前认罪悔改，神就会救你。祷告的另一部分是关于生活的需求，“我们日用的饮食，天天赐给我们。”接下来是“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”我们很难达到这个标准。你饶恕每个人吗？神要我们饶恕人。在以弗所书4:32，我们可以看到这个标准：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”求主帮助我们成为祷告的人。我们需要更多祷告的人，因为祷告是信徒与神亲近的必要途径。
神在路加福音11:1-4还没有谈完祷告的主题，接着路加记录了一个比喻，帮助我们从不同的角度来看祷告。
路加福音11:5-8记载：“耶稣又说：‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：“朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。”那人在里面回答说：“不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。”我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。”
让我们用现在的处境来说这个比喻。有个女儿接到母亲的电话，说要远道而来，下午就会到。她决定母亲来的时候一起出去吃饭。可是一直等到晚上，女儿接到电话说，车子出了问题。一直到了半夜，母亲终于到了。女儿问母亲：“你吃晚饭了吗？”母亲说还没，现在好饿！因为家里没有什么可以吃的，女儿到隔壁向邻居借一点食物。他的邻居说：“等到明天早上再说吧。忍着点，我已经上床，孩子也睡了。明天再来。”女儿急了，连忙说：“老兄，你不认识我的母亲。快起来。”女儿一直敲门，邻居终于起床，拿食物给她。
路加福音11:9-10记载：“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
亲爱的听众朋友，你认为神已经睡着了吗？你觉得当你祷告的时候，神已经睡觉，你没有办法叫祂起床吗？你认为神不会回应你的祷告吗？神愿意、也一定会回应你的祷告。这就是这个比喻所要表达的意思。这是一个对照的比喻，不是一个比较的比喻。你不需要冲向天堂，敲响天堂的大门，好吸引神的注意。神不会不听你的祷告，也不会不回应你的需求。以赛亚书65:24说：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”
神愿意垂听，也必回应人的祷告。有些人认为神没有听，也没有应允他们的祷告。也许他们没有弄懂，有时候神会说“不！”问题在于我们不喜欢听到拒绝的回应。神会听我们的祷告，也会回应祷告。但是当祂说不的时候，表示我们祷告的内容并不合神心意。我们花好多年的时间才会明白，当神回应我们祷告最好的答案，往往就是“不”。
有位牧师曾经公开作见证，他说：“当我还年轻时，我求神为我开门，让我能够去某一间教会作牧师。这间教会的聘牧委员会告诉我，我是候选人。他们关起门来讨论。最后他们决定不聘请我，因为我不是他们教会需要的人。我回去向神哭诉，问神为什么要让我失望。今天想起来还是感到很羞愧，为我恶劣的态度求主赦免。神并没有让我失望，祂知道什么对我是最好的，祂为我所预备的是更好的。后来有好几次，我为神对我说‘不’而感恩。”
听众朋友，你不需要冲到天堂门口，叫神回应你的祷告。神没有上床睡觉，神的大门永远是开着的，你只需要借着祷告“祈求、寻找、叩门”，把所有的事情带到神面前来祷告，祂会给你最好的。
路加福音11:11记载：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？”
祷告之前，请确定神是你真正的父亲。约翰福音1:12说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”你要相信主耶稣基督为你而死，也为你复活，都是为了使你称义，使你成为神的儿女。当你接受基督作你的救主，你就领受圣灵的洗，成为基督的肢体，成为神的儿女，你可以来到神面前说：“天父。”如果你向地上的父亲要一个饼，他会给你一块石头吗？如果你向地上的父亲要一条鱼，他会给你一条蛇吗？天下有这样的父亲吗？这样的父亲即使有，也是很少的，神更不会是这样。
路加福音11:12-13记载：“求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
主耶稣要门徒求圣灵。就我所知道的，门徒从来没有求过圣灵；后来基督说：“你们受圣灵！”正如约翰福音20:22记载的那样。在五旬节之前的那段日子，门徒需要圣灵。然后在五旬节那一天圣灵降临了，他们受了圣灵的洗，在基督里成为一群。他们都被圣灵充满，这是我们每一个人都必须要有的，所有的信徒都要受圣灵的洗，在基督里成为一个身体。哥林多前书12:13说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
接下来的事件也记载在马太福音12:22-32，以及马可福音3:22-30。从这段叙述中，我们认识了什么是不可饶恕的罪。
路加福音11:14-15记载：“耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。内中却有人说：‘他是靠着鬼王别西卜赶鬼。’”
主耶稣的神迹迫使法利赛人必须作些解释，他们不能否认神迹的存在，因为神迹就发生在他们眼前。他们只好用最卑鄙的手段、最亵渎的字眼来解释主耶稣的神迹。他们不敢否定神迹，但是却说主耶稣是靠着魔鬼的权势赶鬼。
路加福音11:16-19记载：“又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：‘凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。’”
基督指出试探者的逻辑荒谬极了。
路加福音11:20记载：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
“神的国临到你们了”是说主耶稣出现在他们中间，证明自己君王的身分。
路加福音11:21-23记载：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
主耶稣一针见血地指出，在争战中，人若不是站在神那边，他就是站在敌对的那一面，就是抵挡神。
路加福音11:24-26记载：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
不能在主道上坚守的人，就象身上的一个鬼给赶走了，反变成群鬼的居所。
路加福音11:27-28记载：“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”
有一个女人在众人中间向耶稣欢呼，说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”主耶稣的回答意义重大，祂没有否定祂母亲马利亚是有福的，但祂更超越一步，说听神之道而遵守更加重要。换句话说，童贞女马利亚相信基督并跟从祂，比作为祂的母亲更有福。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
