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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记13:4-28的内容，让我们先来重温一下。
利未记13:4-28继续讲述有关麻风病的条例。麻风病是一种严重的皮肤病，这段经文为祭司察验麻风病提供了三套不同的检验方法和诊断依据：第一种方法记载在3-8节，祭司要观察病者患处的毛是否变了白色，而且患处陷入皮肤以下。由于皮肤病是不会使毛的色泽改变，“毛变白”可能是指皮肤因干燥而皮鳞脱落，黏贴在毛上，毛看起来好像变了白色。若祭司怀疑病者患上了严重的皮肤病，祭司需要花上七日或者十四日的检疫期，来将患者隔离。第二种方法记载在9-17节，祭司要观察病者患处是否皮毛变白以及长出红肉。如果皮毛变白且肉皮上长出红肉，这是严重慢性皮肤病的明显病征，所以不用检疫期，可直接定为不洁净。第三种方法记载在18-28节，这种检验法与皮肤上的疤痕有关，原则和处理方法与第一套检验法相同。
利未记13-14章都是讲有关麻风病的问题。接下来，我们继续查考利未记13章剩下的内容。现在我们要看祭司怎么诊断在头发或者胡须里的麻风病，以及这部分经文对今天的基督徒，在生命成长方面有什么教训。若一个人的病征显示患上了大麻风，那人就被宣布为不洁净。若单凭病征不能明显知道是否患上大麻风，就要把患病的人关锁七天。若病情没有发散，病人就可以剃去须发，再等七天。疥若发散，那人就是不洁净。疥若停止，那人就是洁净了。
利未记13:29-30记载：“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。”
“疥”，指的是发生在头上或下巴上的恶性皮肤病。当时这样的恶性皮肤病，也视为麻风病。
麻风病会出现在不明显的地方，如果藏在头发或胡须里，就不太容易被发现。所以检查的时候，这些地方要特别仔细地检查。检查的方法和身体其他的部位一样，如果毛发变黄，表示麻风已经侵入表皮下层。你知道吗？罪也会像麻风病一样渗入教会重要的事工，例如主日学老师的研讨会、长执会、或是有关宣教的会议里。当罪侵入教会的领导阶层时，所有肢体的见证力都会遭到削弱或侵蚀。这些都需要时间检验的。
利未记13:31-37记载：“祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。”
经文再次显示，这些头疥有可能不是麻风病。在做判断之前一定要有一段观察期。病患先隔离七天，如果有必要，再增加七天。祭司有充分的机会观察伤口。若祭司宣告他洁净之后伤口又扩散了，祭司仍然可以宣告他是不洁净的。如果伤口长出黑色的毛发，祭司就要宣告他是洁净的。这段经文让人联想到，我们要谨慎处理对教会领导阶层的指控，做决定之前，一定要经过严谨的检验。
利未记13:38-39记载：“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。”
皮肤上发生的火斑白中带黑，不是大麻风的症状，是白癣，因此是洁净的。白癣会在皮肤上产生斑点，但对皮肤和毛发没有任何影响。
这段经文说明有斑点不一定是麻风，接下来又说，虽然秃顶的地方有可能长麻风，不过秃头不是麻风。
利未记13:40-44记载：“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。”
这段经文讲述的是秃头上长大麻风的诊断方法。根据40-41节的记载，头秃有两种：一种是指掉了头顶的头发；另一种是指掉了前面的头发。这样的秃头是自然现象，是洁净的。42-44节记载了处理发生在头秃之处的大麻风的方法。如果在头秃处有白中带红的灾病，就是大麻风。祭司不需要其他诊断，可以宣布为不洁，因为患处在头上，被视为更严重。
利未记13:45记载：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’
麻风病人的衣物要撕裂，表示及其悲伤和哀恸。以色列民一般向死人表示哀悼时，要撕裂衣服，蓬头散发。大麻风患者看自己如同死人一般，还要捂着上唇喊着：“不洁净了！不洁净了！”麻风病人这样做，表达憎恨自己的意思，也高声宣告自己的不洁，防止他人接近。与大麻风病患者接触，在宗教仪式上被视为不洁。衣衫褴褛、蓬头垢面，这里说明了麻风病患者是多么的不堪。任何人和他接触，都有遭到传染的危险。
罪人也会四处散播罪！麻风病人会沾污他周遭所有的东西，传染给别人。这里教导我们，连他的外衣也会传染细菌，任何事和罪沾上了边，都会被污染。
利未记13:46记载：“灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
许多罪人自我安慰说在地狱里不会寂寞。但是我们从这段经文看到，麻风病人是寂寞的，是被隔绝的。麻风病人必须独居营外。营内是圣洁之神的居所，只有圣洁的人才能居住。这意味着圣洁不能与罪恶共存。
利未记13:47-59记载：“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什么物件上，或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上、麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。这就是大麻风灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
这段经文讲述的是发生在衣服或皮上的大麻风，指衣服或皮上发生红色或绿色的霉变，当时也被看作是大麻风的一种。
47节提到的“大麻风灾病”，指寄生在衣服上的灾病。有红色和绿色的灾病，主要发生在潮湿的衣服或家具上。48节的“在经上、在纬上”，指织衣服时的横线和竖线。“在皮子上”，指的是用皮子作的衣服或坐垫。“在皮子作的什么物件上”，指的是掺杂皮子的制品。
49节提到的“灾病若是发绿，或是发红”，指的是红色和绿色的霉变，与发生在皮肤上的火斑一样，这种灾病让人联想到罪的腐败性。罪潜伏在人里面，使人的灵魂腐败，心被污秽。使人内在外在的形象受损变质。耶利米书17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
51节提到“蚕食的大麻风”，“蚕食”意思是痛苦、刺痛，指这病带给人非常大的痛苦。52节的“在火中焚烧”，指的是彻底清除的意思，这让人联想到罪的工价就是死。焚烧意味着洁净和恢复。这让人联想到信徒要靠主所赐的力量，努力追求圣洁的生活，要焚烧生活中各个方面的污秽，使生命中的方方面面向神保持圣洁。
53节的“没有发散”，指的是蚕食的大麻风没有扩散。这让人联想到罪恶暂时潜藏在内心，但罪恶并没有除去。54节提到“把染了灾病的物件洗了”，因为大麻风的火斑潜藏于衣服或皮子内部。洗过后要关锁七天，七天之后祭司要察看，即使没有变色、扩散，也要焚烧，因为是蚕食的大麻风。55节的“灾病也没有消散”，意思是，大麻风的灾病没有清除，病毒还在，因此不洁净。
58节提到“要再洗，就洁净了”，意思是，衣服或皮子上初次发生的灾病，观察七天。七天后发现灾病复发，就要焚烧；如果灾病没有复发，就要清洗灾病部位，再关锁七天仔细观察。发现灾病消失，就要再清洗，也就洁净了。神命令人如此关注衣服，是为了提醒选民：在圣洁之神的面前不能容忍任何不洁。
这里用很大的篇幅说明怎么处理麻风病人的衣物。衣服的料子好坏没有差别，最名贵的衣物同样会传染麻风病。从这里我们联想到：人自身的所谓义，在神的眼中好像脏衣服一样。罪人所接触到的物件都会受到污染。就算是轻微的感染，病人的衣物也要清洗。这让人联想到，我们都像这些不洁的衣物，需要清洗。只有神可以医治罪人。
利未记13章详细说明了麻风病的诊断。14章所讨论的，不是怎么治好麻风病，而是宣告麻风病已经洁净的程序。不管当时有哪些疗法，显然已经治好了一些人；也有些人是奇迹般地得到医治。今天有医治麻风的方法，麻风病不是治不好的病，圣经也从来没有说那是医不好的病。那是一个很麻烦的病，圣经借此教导我们许多有关罪的属灵功课。14章为麻风病人带来一线曙光，这里没有提到任何治疗的药方，而是提到治好以后要作的洁净程序。这里让人联想到罪人的救赎，仪式完全是象征性的；但是清洗和洁净的动作有治疗的效果。当亚当、夏娃在伊甸园中犯罪之后，罪使人与神隔绝，这罪对神、对人都产生影响。向上，让人看到自己在圣洁的神面前有罪；向下，让人在罪中堕落、污染。麻风病让人联想到人被罪玷污。在这里要注意独特的洁净仪式，以及怎么处理被麻风感染过的房屋。对待遭麻风感染的房屋，就像对待麻风病人一样。本章显然强调的是传染的观念。
利未记14:1-3记载：“耶和华晓谕摩西说：‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，”
祭司到营外，不是医治麻风病人，而是检查病人是不是真的好了。这一点非常重要。这一章讨论的是“宣告麻风病人洁净的条例”，因此祭司必须十分严谨地遵守这些仪式。这个仪式要在病人痊愈之后举行。这位麻风病人曾经由祭司宣告他是不洁净的。现在也必须由祭司宣告他已经洁净了。祭司要到营外和麻风病人会面。麻风病人不可以也不敢进入营区和会众在一起，因为那是律法所禁止的。他是被隔绝在外的。所以祭司要去将就他。这让我们联想到，罪人需要耶稣的医治与救赎。我们在路加福音17:12看到：“进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，”
这段经文很精采地比拟了我们的大祭司、伟大的医生，和祂所成就的奇妙大工。当人类在地上受到罪的煎熬时，主耶稣舍弃了天上的荣华、降临到这个“受尽罪的咒诅”的世界。听众朋友，当我们还是罪人时，我们没有办法进入属天的国度里。今天人类成功登陆了月球，但是即使到了月球，我们仍然无法摆脱罪。因此主耶稣必须走出属天的荣耀，降到世间。我要特别强调这一点。希伯来书2:9-10记载：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”希伯来书2:14-17说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”耶稣离开了天上的荣耀、降到世上，如同祭司要去到麻风病人的所在一样！
加拉太书4:4-5说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”我更要强调，到现在主耶稣仍然走进罪人中间，医治罪的毛病。启示录3:20说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”神已经宣告过人心是险恶的。所以也必须由神宣告这人已经得到洁净，也惟有神才能洁净人心。约翰一书1:7说：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
