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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下23:5-24:25的内容，让我们先来重温一下。
撒母耳记下23:5-24:25讲述大卫末了的话、大卫的勇士，以及大卫数点百姓等故事。
大卫军队之中有不少出类拔萃的勇士，他们为大卫立下了汗马功劳。要名列英雄榜，就必须在争战中显出无与伦比的勇气，正如作领袖人物要显出无比的智慧一样。“三个勇士”是全军最精锐的英雄；“三十个勇士”的名字，实际上有三十七人，不过这份名单提到几个已经死去的人，其中包括乌利亚。这里显然有新人代替了在战场上阵亡的人。
大卫将勇士从伯利恒城门旁井里打上来的水，浇奠在耶和华面前；他不肯喝那水，因为他深受勇士牺牲的精神所感动。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为那代表战士的生命，所以将水浇奠在神面前。
我们时常会问“是否神令大卫犯罪？”神当然不会使人犯罪，但是神许可罪人以自己的行为显明内心的罪性。另一方面，大卫犯罪也引来神对选民的审判。根据历代志上20:1的记载，是撒但激动大卫数点百姓的。以色列人认为，神是一切的掌权者，撒但的作为最终也是要向神负责的。可以说撒但是大卫犯罪的直接推动者，但神允许撒但这样做。对选民来说，他们最终是要向神负责的。
数点百姓有什么不对呢？根据民数记1:2和26:2的记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土辽阔、兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产、或兵力，也会犯同样的罪。
大卫与以色列百姓都犯了罪，大卫骄傲，但圣经没有说神向以色列人发怒的原因。也许因为他们支持押沙龙与示巴的叛变，或者他们也像大卫，把国家的安全寄托于军事力量和经济富庶上而不倚靠神。神借着大卫对以色列全族施行惩罚，而大卫乃是全族犯了骄傲之罪的代表。
神给大卫的三样选择都是处罚。神早已告诉选民，如果不遵守祂的律法，就会有惩罚临到，如疾病、饥荒、战争等。大卫明智地选择直接从神而来的处罚。他知道在战争之中，敌人凶暴残忍，而神却是大有怜悯的。在你犯了大罪的时候，要归向神并受祂的处罚，这远胜过落在人的手中。
许多人相信，大卫从亚劳拿手中所买的禾场、并在其上建造祭坛的地方，就是昔日亚伯拉罕献以撒的地方。大卫死后，所罗门在这里建造圣殿。大约一千年以后，主耶稣在这里传道并教导百姓。
撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列进入应许之地以后，他们曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的居民。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。他施政的原则，是以神旨意与百姓的幸福为依归，不过他也犯了罪。尽管他罪孽深重，但是圣经称他为合神心意的人，因为他犯罪以后，既承认自己的罪，又向神求饶恕。他将自己的意思交托给神，并且他对神忠诚、矢志不渝。在诗篇中，我们能更深地体会大卫的境况，明白他是如何地热爱神。
到此，我们就完成了撒母耳记下所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经撒母耳记下的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士开启下一站旧约圣经列王纪上的研读历程，希望这段新的游览旅程会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。
列王纪上继续叙述撒母耳记下之后的故事。在1章，大卫已经年纪老迈了，他的儿子亚多尼雅想要篡位。大卫听从了拿单和拔示巴的建议，下令他的另外一个儿子所罗门受膏成为以色列王。这是列王纪上1章令人震撼的开场白。一开始，我们就感受到一种哀伤的气氛。
列王纪上1:1记载：“大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。”
这时大卫的年龄大概为七十岁左右，他三十岁登基作王，在希伯仑作犹大王七年，在耶路撒冷作以色列王三十三年。本节经文使人感到人生的无常，从在伯利恒作无名牧童到成为以色列的伟大统治者，大卫经历了崎岖坎坷的人生。他因着扩张以色列的领土，打好建造圣殿建筑的根基而扬名成为一代明君，并因此得到百姓的尊敬和拥戴。但曾经辉煌的岁月也如流水般逝去，人最终还是要面对生老病死。
很难想象大卫现在变成了一个老态龙钟、需要旁人照顾的老人。在这种情形下，他的儿子亚多尼雅想谋权篡位。当然，这是不合神的旨意。
列王纪上1:5-6记载：“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’他甚俊美，生在押沙龙之后。”
根据撒母耳记下3:4的记载，亚多尼雅是大卫的第四个儿子，出生在希伯仑。他的母亲哈及，是大卫众多妻子中的一位，我们对哈及一无所知，只知道她的名字是“欢庆”的意思。
“自尊”这个字很有意思，因为圣经中有一节经文可以用来说明这个词。路加福音14:11记载：“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”“自高的人，必降为卑”，就是亚多尼雅的写照，他当然是个自高的人。圣经告诉我们很多有关亚多尼雅的事，他是一个骄傲、自负的年轻人，从他身上可以看到他哥哥押沙龙的特质。押沙龙带头背叛大卫；现在，亚多尼雅也背判他的父亲。大卫不会管教孩子，他不是个负责人的父亲，他的家庭生活可说是一团糟。你可以看出来，大卫的王室生活一片混乱。亚多尼雅利用这个时机趁势而起。大卫从来就没有责备过他，当亚多尼雅做错事的时候，我猜大卫只是对他一笑置之，大卫是一个纵容孩子的父亲。
列王纪上1:7记载：“亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。”
这么多年来，约押对大卫一直忠心耿耿，现在却要拥戴亚多尼雅。你可以看出他的立场了，他在为自己图利，为自己的未来打算。大卫年纪已经老迈了，再过不久就会离世了。约押想投靠具有胜算的一边；当时惟一有可能取得王位的人就是亚多尼雅。对大卫王朝来说，约押一直是个很有影响力的人。从一开始，他就是大卫最得力的助手，他也一直对大卫忠心耿耿。我不相信他会允许亚多尼雅动大卫一根汗毛，但在这个时候，他却希望有人能够取代大卫作王。大卫其他的儿子看起来都不像是有资格的候选人。有一件事很有趣，因为这里暗指约押不想拥戴所罗门作王。（麦基牧师的个人判断，大卫心中的人选是押沙龙，不是所罗门。）现在亚多尼雅图谋篡位，大卫可能会一笑置之，因为亚多尼雅很像押沙龙。亚多尼雅举办一场宴会，这个点子很高明，透过宴会取得人心的支持。
列王纪上1:9记载：“一日，亚多尼雅在隐‧罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；”
当时，亚多尼雅显然是大卫现存的儿子中年纪最长的，因此他认为自己是王位的继承人。大卫的长子暗嫩因强奸押沙龙的妹妹她玛而被杀；次子基利押（在历代志上3:1作‘但以利’）到这时可能已经身故；三子押沙龙在叛乱中也被杀。这使得亚多尼雅成为王位第一顺位的继承人。
亚多尼雅暗中盘算，他要在宴会中宣布他是下一任君王。根据长子继承权的规定，他最有可能得到王位的继承权。圣经告诉我们，他比所罗门年长；根据当时的法令规章，最年长的儿子就是王储、将来王位的继承人。这是相当大胆的一步棋，他竟然邀请王的众子参加，却不请所罗门；他是故意的。
列王纪上1:10记载：“惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。”
亚多尼雅知道，拿单与拔示巴站在同一边。当大卫犯了严重的罪时，拿单一直在大卫的身旁引导他，帮助他度过这一段不容易的日子。拔示巴正是所罗门的母亲。现在拿单来找拔示巴了。
列王纪上1:11记载：“拿单对所罗门的母亲拔示巴说：‘哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。”
亚多尼雅背着大卫暗中采取行动，他没有征询过王的意见。现在，拿单也要采取行动了。
列王纪上1:13记载拿单说：“你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’”
大卫曾经答应过拔示巴，所罗门要接续他作王，可是大卫却没有采取行动让所罗门继承王位。
列王纪上1:14记载拿单说：“你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
拿单对拔示巴建议说：“我们最好提醒大卫，让他知道现在发生了什么事。你先去告诉大卫现在发生的事，我随后进去，证实你的话是真的。”
拿单希望自己能够唤醒大卫的注意力，让他知道有人公然想要篡位。
列王纪上1:15-16记载：“拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说：‘你要什么？’”
看来大卫已经很久没有看到拔示巴了。
列王纪上1:17-21记载：“她说：‘我主啊，你曾向婢女指着耶和华─你的神起誓说：“你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。”现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。’”
大卫还不想从他的众子当中选出一个继承人。也许亚多尼雅很受欢迎，长得很英俊，很会做事；因此有很多人希望他能够成为下一任君王。
列王纪上1:22-24记载：“拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：‘先知拿单来了。’拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：‘我主我王果然应许亚多尼雅说“你必接续我作王，坐在我的位上”吗？”
拿单和拔示巴想要知道，大卫是否已经拣选亚多尼雅继承他的王位。大卫当然完全不知道亚多尼雅谋权篡位这回事。
列王纪上1:28-30记载：“大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华─以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。’”
当大卫和拔示巴谈到所罗门的时候，请注意他说的是“你的儿子”，而不是说“我们的儿子”。大卫对这个孩子不那么喜欢，可能他们的共同点不多，稍后我们就会看到了。
列王纪上1:31-33记载：“于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：‘愿我主大卫王万岁！’大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！’他们就都来到王面前。王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；”
骡子是君王的坐骑，马是打仗时骑的。在启示录你看到那四匹马代表混乱和战争。主耶稣基督再来的时候，祂会骑着白马，那是代表战争。主耶稣会平息地上一切的纷争，万膝都要向祂跪拜。当主第一次降临时，祂不是要带来战争，祂是要来当以色列的弥赛亚，所以祂骑着一只小驴驹进入耶路撒冷。这只动物是君王的坐骑。现在大卫自己皇室的座骑是只骡子，这只骡子被牵出来，所罗门要坐在上面。
列王纪上1:38-39记载：“于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’”
这样，所罗门受膏作下一任以色列的王。
列王纪上1:40-41记载：“众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’”
亚多尼雅正要自己完成登基仪式时，祭司亚比亚他的儿子约拿单跑来传达了所罗门继承王位的事实，以及大卫王的重臣对此极喜悦的情况。
列王纪上1:47-48记载：“王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华─以色列的神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
大部分的王直到临终仍控制着统治权。直等到先王驾崩后，新的继承人才能登基。大卫亲眼目睹所罗门登基，真是较特殊的事。大卫把荣耀归于神，并表明王权最终来自于神，并谦卑地告白信仰，这是大卫的可爱之处。
列王纪上1:49-50记载：“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。”
亚多尼雅的支持者非常害怕，急急忙忙四散而逃。他们知道，他们可能会被当成叛国贼。亚多尼雅害怕自己的生命会有危险，他跑到会幕，抓住圣所祭坛的角。
在镇压亚多尼雅的叛乱中，先知拿单起到了重要的作用。拿单粉碎亚多尼雅的阴谋不仅为了自己的政治命运，更是为了实践神的旨意。本章明确表明了拿单心思缜密的智慧。拿单极智慧而慎重地行事，先叫拔示巴去找大卫王，从而作些心理准备，之后拿单亲自在王面前强而有力促使大卫同意所罗门接续为王。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
