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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了犹大书9-11节，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书12-13节的内容。
犹大书9节提到天使长米迦勒为摩西的尸首与撒但争辩的事，或许有人不禁会发出疑问，说：“圣经在哪儿记载了这件事呢？怎么感觉挺陌生的嘛！”根据申命记34章的记载，圣经记载了摩西的死，却没有记录犹大书提及的这件事。在这里，犹大可能引用了一本称为摩西升天记的古书。
读罢犹大书10节，或许有人会忍不住说：“这些人岂不很糟糕了？他们所作的竟是与那没有灵性的畜类一样的败坏。”其实，假教师自称拥有神秘的知识来建立他们的权威。他们自称对神的认识是秘传的，不是普通人能了解的奥秘。神的本性的确并非我们能完全了解的，但神按祂的恩惠，借祂的话，更透过耶稣基督，向我们启示了祂自己。虽然靠我们有限的智慧并不能完全明白神，但我们必须努力寻求认识一切祂已经启示给我们的事情。我们要慎防那些自称找到一切答案、对自己不明白的事，却不屑一顾的人。
读完犹大书11节，或许还有人会说：“假教师都有共同的特征，为什么我无法想像他们是什么样子？”在经文中，犹大提出了三个任意妄为的人：该隐由于忌妒和仇恨杀了自己的兄弟。巴兰为了牟利而不是为了顺服神的命令说预言。可拉背叛神所命定的领袖，企图自己揽权。他们的故事表明，骄傲、自私、忌妒、贪婪、权欲、漠视神旨意的行为，都是假教师们的写照。
犹大以不敬虔者为例，指出假教师的结局。该隐因着他无信心和无诚意的献祭，以及不敬虔的生活和杀害弟弟，受到神的审判；巴兰因为贪心和助长淫乱，受到神的审判；可拉因无视神所立的权威而受审判。
犹大说，离经背道的假师傅会“在可拉的背叛中灭亡了”。民数记16章记载了可拉是带头反抗摩西的人。可拉认为摩西不是惟一可以接近神的人。可拉反抗神所树立的权柄，也就是摩西。可拉意图侵犯圣所，他质疑说：“难道神只对摩西说话吗？摩西以为他是谁啊？”其实摩西从来没有为自己着想，也不觉得他有什么特别的资格；摩西其实也不想当以色列百姓的领导，带他们出埃及呢。但是神呼召摩西，可拉却反对摩西。可拉触犯了摩西的权柄、侵犯了祭司的职分，所以被神治死了。换句话说，可拉是一个背叛者、悖逆神的人。犹大说，这种悖逆就是离教叛道的记号。
请注意，旧约这三个人所发生的事，其实和离教叛道的一样。该隐不信人必须凭着信心亲近神，要以血为祭，因为人都是罪人。该隐相信只要有个信仰就可以了。离教叛道的也是这样想。巴兰的错谬在于他认为圣洁的神要惩罚罪，不会赦免罪人。离教叛道的也犯同样的错谬，他们说：“基督的祭怎能拯救世人呢？人必须自救才行。”离教叛道的人和可拉一样悖逆神，僭越了不属于他们的权柄。他们站在讲坛上，畅谈政治，却不传福音；专讲自己的想法，却不讲神的话。有位弟兄对我说：“我离开教会了。我不想听传道人在讲坛上谈政治、论经济，好像自己是政府的权威人士一样、通晓天下大事，却不传神的话。传道人从不谈神怎么说，或神怎么想，我厌烦这一套了。”我不认识这位弟兄的教会，但我想他教会的这个传道人是个离教叛道的，因为这位传道人有离教叛道的特征。旧约圣经的这三个人，向我们显示了这些特征。
犹大向他们作出了严厉的谴责。他们有祸了！由于心里刚硬又不肯悔改，他们为自己积蓄忿怒，直到神震怒、显祂公义审判的日子到来，正如使徒保罗在罗马书2:5所说的：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”
犹大形容他们的一生不断加速地往下坡路走，越来越泥足深陷。首先，他们走了该隐的道路，继而又为利往巴兰的错谬直奔。最后，他们在可拉的背叛中灭亡了。错谬与叛离的情况，是不会停滞下来的。错谬与叛离会将人带向至危局险境，然后将人推下灭亡的深谷中。
根据创世记3章的记载，该隐的道路，基本上就是拒绝接受以祭牲的血为救赎的方法。他希望透过人为的努力来讨好神。有学者曾这样说过：“拒绝接受神的救赎以得洁净，却代以人的努力而求改善，这就是该隐的道路。”可是，倚靠人的努力，就自然会憎恶恩典和蒙恩的人。这种憎恨最终会引致逼迫甚至杀人。约翰一书3:15说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
巴兰的错谬，就是企图将服事神的事，变成使个人得好处致富的勾当。根据民数记22-24章的记载，巴兰称自己是神的先知，他却是贪婪的，并愿意为利出卖先知的恩赐。巴勒曾五次用钱收买他，要他咒诅以色列人。他也十分愿意，只是神强行制约他。他只是个为金钱而听凭使唤的先知。根据民数记25:1-5的记载，巴兰没有办法咒诅以色列人，最终却引诱了他们与摩押女子行淫。
现今的假师傅就像巴兰一样，既讨好人又有说服力。他们善于一口两舌。他们贬抑真理，目的是要增加自己的收入。主要的问题，就是他们都是贪婪的，企图将神的家变成作买卖的地方。
今日的基督教圈子，也被买卖圣职的罪所玷污。如果能够将谋取利益的动机剔除的话，相信很多所谓的基督教事工，都会顿然停止。曾有学者提醒我们说：“人是卑劣的，会利用神的事来谋取个人的利益。人最卑劣之处，莫过于利用神的事来谋取自己的利益。主对这一切有明确的审判。我们不难看见，基督教圈子里正充满了这种情况。我们必须谨慎自己，免得习染这些劣行。”
犹大宣称这些假师傅有祸了的第三个原因，是他们在可拉的背叛中灭亡了。根据民数记16章的记载，可拉与大坍、亚比兰伙同，反对摩西和亚伦的领导，甚至意图闯入祭司的行列。他们这样做，实际上就是藐视耶和华。由于他们不顺从，地就裂开，把他们活活地吞下去了。神藉此表明神极度的不悦，因为人背叛了神为自己设立的代表。
下面几节经文为现代的离教叛道者下了定义、作了描述。没有比这里把末世的离教叛道者形容得更生动、更戏剧化、更恐怖的了。
犹大书12节说：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”
“正是礁石”，这说明，爱筵应该在严肃而圣洁的气氛中举行，但他们不知道其中的真正含义，把这个活动当作满足自己食欲的机会。“是没有雨的云彩，被风飘荡；”这指的是，降雨量很少的巴勒斯坦地区，只要天空中出现云彩，农夫们就欢呼，但这些云彩若随即被风飘散，给农夫们带来更大的失望。同样假先知的外表极其吸引，但最终给信徒带来更大的失望。在这里我们认识到以下两点教训：第一，应迅速远离那些以不道德的言行，并非真理的教训，以及只迎合群众的领袖；第二，应警戒专用甜言蜜语的领袖，正如使徒保罗在加拉太书1:10所说的：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
犹大继而从大自然中，选了四样东西作比喻，以说明这些离经背道者的品德与结局。有学者曾评论说：“作者仔细地从天、地、海洋间遍寻实例，以说明这些人的品德。”初期的基督徒为记念主的晚餐而举行爱席，这些离经背道者正是其中的礁石（或作“玷污”）。他们不怕神也不怕人，他们只顾自己，不理会群羊。他们引诱其他人去贬损信仰。他们是没有雨的云彩，看似能够为干枯的大地带来滋润，事实却被风飘荡，只留下失望与沮丧。他们是秋天的树，没有叶子也没有果子。死而又死可能是一种夸张的表达手法，指完完全全地死去，也可能指从树根到枝子都枯死了。他们也是连根被拔出来，好像遭强风吹袭，连根拔起，没有留下残株可以在日后再次生长。
犹大在这里对离经叛道者的描述，是多么的可怕！他说：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。”“礁石”就是让船只遇难的暗礁。保罗称之为“在真道上如同船破坏了一样”；根据提摩太前书1:19-20的记载，保罗提到两个离教叛道的人，形容他们是个暗礁，让人的信心破灭。一个离教叛道的人好像冰山的一角，只露出一小块，如果船只撞上了，必定沉入海底。有多少人，尤其是年轻人的信心不只是动摇，而是被离教叛道的人彻底地腐蚀了！犹大旗帜鲜明地指出：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。”初代教会在设立圣餐的圣礼之前，会众以“爱席”共用爱筵。信徒们带来食物与大家分享，聚餐、团契。穷人可以少带一点，重点是大家一起分享。离教叛道的带来了贪得无厌的胃口，他们吃得比任何人都多，“喂养自己，无所惧怕”。他们本该是牧养羊群的，却只顾自己。这不单指在食物上，也是指他们没有教导羊群认识神的话，这更证明他们只顾自己。有一个作家描述了这种情况。他表达对一个年轻传道人的哀悼。这个年轻人是个很杰出的传道人和解经家，可惜却在爱尔兰海湾遇难了。作家形容当时的教会是：“饥渴的羊群期待，却没有得到喂养。”这就是离教叛道者站在讲坛上的写照！
“没有雨的云彩”，意思是他们满口神的话，但是心灵却是枯干、空洞的。他们穿着牧师袍，装腔作势、语带权威、讲道培训、解释圣经，知道怎么讲解经文，看来很属灵，却完全背离神的心意。他们就像飘浮天际的云彩，看似美丽，却不能滋润大地。我记得人们夏天在田里作工，仰望天上的云彩，多希望能下雨，却是“没有雨的云彩”。这些云彩像一堆雪白的粉浮在天上，就是不下雨。这是犹大给离教叛道者的画像。他们没有雨水滋润生命。事实上，他们对神的道一窍不通。
犹大指出，假师傅是“秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”。根据马太福音7:20的记载，主耶稣教导信徒分辨假师傅的秘诀，他说：“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”犹大说假师傅是没有果子的树，他们“死而又死，连根被拔出来；”。有学者曾经说过，一个人若只生一次，他就得死两次；一个人若生两次，他就只要死一次。犹大说，假师傅的灵性是死的，死在过犯罪孽之中，还想要带领别人！假师傅的肉身必定要死，所以他们要死两次。这是离教叛道者的写照，不仅如此，犹大还没说完！
犹大书13节记载：“是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
在上一节经文中，犹大说他们是“没有雨的云彩”，他们在主日讲台上讲时事，从报章、或电视上随便挑一个题目，就成为下个主日信息的讲题，从不认真解说圣经真理，让会众能在生活中应用神的话。在13节，犹大说他们是“海里的狂浪”，站在讲坛上口出狂言。有位学者说，“这些假师傅受到躁动情欲的催逼，他们内里有低俗邪恶的灵，在言行中丝毫不知羞耻地表现出来。”“流荡的星”在太空中飘荡，没有章法，所以没有轨道可循。“有墨黑的幽暗为他们永远存留。”是指地狱。火象征地狱，另一个象征就是“墨黑的幽暗”。很多人强调地狱是火，地狱是存在的，但要说地狱真的就是火湖，则未尽完全；因为地狱里除了人类之外，还有灵界的生物，人类最大的罪是灵性上的罪、不信神。所以，肉身的惩罚还不够。我认为人类或许宁愿地狱就是火湖，因为地狱远比火湖更令人怵目惊心。我看“墨黑的幽暗”已经让人很恐怖了，不只是肉身、而是灵性都处在黑暗之中。有一位研究属灵真理的学者说：“心胸坦荡，光明磊落的，愿他高居中堂，安享亮丽晴空；心怀叵测，暗室可欺的，即使晴空万里，犹如暗夜潜行，他就是自己的牢笼。”这位学者形容得真透彻！我认为因为有这些人在地狱，才使地狱更加恐怖。
犹大指出，他们是海里的狂浪，不受约束，喧闹狂暴。他们的喧闹与妄行，只涌出了可耻的泡沫来。他们以可耻的事为荣，没有留下任何实质或有价值的东西。最后，犹大形容他们是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。流荡的星是指宇宙间没有固定运行轨道的天体。航海的人不能靠他们辨别方向。用这个来自大自然的例子来比喻假师傅是何等的恰当！没有人能够从这些宗教陨石彗星身上得着属灵的指引；他们迸发短暂的光芒，然后像鸣放后的烟花一样湮灭在黑暗中。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
