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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音12:34-13:8的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音12:34-50讲述耶稣向众人宣告有关“人子必须被举起来”的救赎意义，但犹太人就是不信；接着，耶稣又宣讲有关“信子就是信父”的真理。

根据自己对圣经的了解，犹太人无法接受弥赛亚会死的说法。他们正挥动着棕树枝欢迎主耶稣，认为这位胜利的弥赛亚会为他们带来一个在地上永不灭亡的国家。耶稣说自己必须受害，以后有一天会再来建立永恒的国度，这与他们对弥赛亚的一贯观念并不相符，所以他们不能接受。亲爱的听众朋友，今天，无论你需要什么样的帮助，一定要谨记：千万不可以把自己的想象和观念强加在耶稣身上。

耶稣说，祂与门徒在一起的时光将尽，门徒应趁着主在身旁时尽量把握机会，领受真光，照亮他们当行的路。当他们在主的光中行走时，就成为“光明之子”，显明真理，指引人到神那里。我们身为基督徒，就是基督真光的“传递者”，透过我们的生命，使真光照耀在人前。

今天，正如昔日的犹太人一样，大多数人都不肯相信主耶稣，因此，当你向人见证基督、进展并不顺利的时候，不必灰心丧气。你的职责是继续作主忠心的见证人，不信的人要为他们自己的抉择负责任。

即使亲眼目睹主耶稣所行的神迹，也亲耳听过主耶稣所传讲的道，但当时的犹太人仍然跟旧约时期以赛亚那个年代的人一样，不肯相信，最后，神使他们的心刚硬。神并非故意不让这些人相信祂。耶稣引用以赛亚书的经文只是要说明：这些人已选择了一辈子对抗神，甚至固执到不肯尝试了解祂的信息，他们的心变得越来越刚硬，就不能归向神了。

有些人不肯相信，但也有些人虽然相信却不肯承认、怕被他人排斥或者耻笑。耶稣曾经在马太福音10:32-33强烈责备这些人：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”很多犹太领袖不肯承认自己相信耶稣，担心被革除教籍，被赶出会堂，不但生计不保，更会失去崇高的社会地位。但是，别人的赞赏既无常又短暂，与其关注他人短暂的赞许，倒不如关注神会不会永远接纳我们。

我们常常很想知道神是什么样子，但耶稣告诉我们，看见祂就是看见了神，祂就是神。亲爱的听众朋友，倘若你真的想认识神，就该仔细察看耶稣的为人，并研究祂的教诲。

耶稣降世为人，首要任务不是审判人，而是赐给世人救赎和永生的道路。祂再来时，其中一个主要目的便是审判人如何度过在世的生命。审判时，遵行神旨意而生活的人会获得永生；拒绝耶稣，随自己方式生活的人则会受到永远的刑罚。亲爱的听众朋友，现在就决定自己选择哪条人生道路吧，你的决定带来永远的结局。

约翰福音13:1-8讲述耶稣为门徒洗脚的故事。

耶稣是仆人的典范，祂以身作则爱门徒。客人到访，家仆要替客人洗脚，耶稣就像最卑微的仆人，用毛巾束腰，为门徒洗脚。道成肉身的神都甘愿服事人，那么我们作为门徒就更应该成为仆人，愿意做任何事去荣耀神。

接下来，我们继续研读与查考约翰福音13章剩下的内容。

约翰福音13:9-11记载：“西门‧彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”

西门‧彼得还不知道耶稣给门徒洗脚的意图，以为主的洗脚与普通的洗澡没什么两样。耶稣说这话的意思是，给门徒洗脚一次便足够了，因为耶稣上十字架能一次除尽人一切的罪。祂有复活的权柄，说：“你们干净了。”

主耶稣通晓万事，知道犹大会出卖祂，所以指出门徒当中有一人是不干净的，没有受过救赎的洗。犹大虽也由耶稣替他洗脚，但他的心已被撒但魔鬼所玷污，他不干净了，已经与耶稣的救赎无分。

约翰福音13:12-17记载：“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”

如果你想要得到喜乐，你就要来到主面前认罪。这是基督徒要面临的问题之一。我们的头脑里可能充满了教条，但我们的脚是臭的。没有洗过的臭脚是难闻的，这也许是我们的服事味道不好的原因，因此我们不能为基督多结果子。我们要认罪，才能和基督有密切的关系。主耶稣说祂已经洗过门徒的脚，门徒也要彼此洗脚。这是什么意思呢？保罗在加拉太书6:1说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”当一个弟兄犯罪时，属灵的人就要把他挽回，打他、批评他都不是洗脚，挽回他才是为他洗脚。在教会中有许多恩赐：有会说的、会唱的，但不能复兴。我们需要洗脚，需要被洁净。在我们洗一位弟兄的脚之前，我们先要让荣耀的主洗我们的脚。每次我们觉得肮脏的时候，就要求主洁净我们。诗篇139:23-24记载：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”我们每个人每天都会犯罪，我们要认罪，求主洁净。神的道可以洗净我们，我们把脚放在主的手中，这是要完全降服于主，这样才能和主有亲密的关系。亲爱的听众朋友，我们每天都应该与神亲近，不要让忙碌的工作疏远了我们与主的这种亲密关系，更不要让罪破坏了这种亲密的关系。在小楼上，门徒像小孩子一样害怕，这是合理的。十字架的阴影落在这一小群人身上。

约翰福音13:18记载：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’”

主耶稣告诉门徒，如果他们照着祂所吩咐的去做就有福了，但是他们之中有一个人却做不到。你知道为什么吗？因为犹大不信。主耶稣已经说了，“你们称呼我夫子，称呼我主，”夫子就是老师，门徒应该相信老师说的话。要顺服主的话，信靠和顺服缺一不可。得救的信心使我们能够顺服。犹大没有这种信心。主耶稣引用了诗篇41:9，经文是这样记载的：“吃过我饭的也用脚踢我。”这是指犹大。问题不是犹大失去属灵生命，而是他根本就没有属灵生命；他不是变成不干净的羊，他是猪，又回他打滚的地方；或者说他是狗，又回去吃他吐出来的东西。这就是加略人犹大的光景。可是他也在小楼上，他的脚也洗干净了；神的道洗了他的脚，但他却完全拒绝神的道。让我们再重复一次，好让主题更清楚。耶稣基督的宝血是从神的角度所作的牺牲，宝血是为了要替我们赎罪，除罪，洗净对我们不利的黑账，让我们在神面前能够站立得稳，因此我们所有的过犯都一笔勾消了。宝血使我们免受刑罚。水的洁净是从人的角度来看的，是道德上的洁净。靠着耶稣基督的宝血，我们在神面前得以站立得稳，神的话语可以洁净我们在道德上的罪，使我们每天都得到洁净。

约翰福音13:19记载：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。”

主耶稣预先说门徒当中有人要出卖祂，所以当事情发生的时候，不必感到震惊。到时他们就不会说：“好可怜喔，主耶稣不知道有人要背叛祂。”你注意到没有？主耶稣是被里面的人出卖的。今天也是一样。人们抱怨教会外面的人犯罪，但外面的罪不会伤害教会，他们还有得救的机会。主耶稣基督是被里面的人出卖了，这才伤人呢。

约翰福音13:20记载：“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

主耶稣这样说，是因为犹大和其他的门徒一样，都是奉差遣的。犹大也要传道和医病。“有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”没有人是因着相信福音使者或者传道人而得救。我们都是因为听了神的话，接受耶稣基督而得救的。有一个传道人后来不信主了。有个弟兄对我说：“我很困惑，是这个人带我信主的，我知道我得救了，也知道我是神的儿女，但我还是感到很困惑。这怎么解释呢？”我把这节经文给他，对他说，即使犹大也传福音、领人归主，但人相信不是因为犹大的关系，而是因为他所传的福音。神祝福神自己的话，我们是听了神的话才得救的。

约翰福音13:21-25记载：“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门‧彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’”

如果你认为主耶稣因着犹大要背叛祂而生气，就大错特错了。主耶稣心里忧伤，门徒感到很纳闷；你可以感受到整个房间弥漫着惊讶的气氛。犹大很狡猾，没有一个门徒相信他是个叛徒，大家以为是其他的人，每个人都以为可能是自己。每个门徒都知道自己有可能会做同样的事。

约翰福音13:26记载：“耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。”

主人在晚餐中拿块面包蘸点调味料递给客人，这是当时的习俗。主耶稣要让犹大成为嘉宾，祂向犹大伸出友谊的手。犹大站在十字路口。基督在最后关头，给犹大开了一扇门。根据马太福音26:50的记载，即便在客西马尼园里，主耶稣说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”主耶稣知道犹大要做什么，但没有强迫他去做；而且在最后关头，仍向犹大表达友善。

约翰福音13:27记载：“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！’”

撒但渐渐控制了犹大。我不认为撒但会突然占有一个人。一定有许多小罪，让撒但有机可乘地乘虚而入；最后就完全得到他了。主耶稣给犹大机会悔改，但犹大毫不领情。于是撒但进入了他的心，完全控制了他。是犹大自己作的决定，神不会推人下地狱，除非那个人自己要往那个方向走。现在主耶稣要撒但离开。犹大决定以后，仍然没有脱离神的掌控。事实上，犹大决定之后，被迫必须与神合作。宗教领袖并不想在节期、群众还在的时候逮捕主耶稣，并钉祂十字架，他们想等到逾越节过后再说。但我们的主叫犹大快离开，快做他要做的事。所以犹大必须离开，告诉宗教领袖说他的诡计已经被发现，他们必须立刻采取行动。

约翰福音13:28记载：“同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。”

没有一个人怀疑犹大是个叛徒。

约翰福音13:29记载：“有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西’，或是叫他拿什么周济穷人。”

请注意，我们的主并没有要人支持，门徒有自己的经费。这也显示主耶稣并没有用神迹来喂饱门徒，他们必须去买食物吃。犹大是管钱的，管钱的人诱惑比较大。在逾越节期间，人们会捐钱周济穷人，所以门徒以为主耶稣叫犹大出去行善。

约翰福音13:30记载：“犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”

犹大出去的时候是在晚上。对犹大来说，这是特别的夜晚，是邪恶的一晚，属于撒但的日子永远像降临在埃及的黑夜一样幽深恐怖。犹大出去，走入永恒的黑夜中。神要作的事会慢慢地来，但恶魔总是要快快地作。恶魔必须赶快行动，因为它的日子有限。我们很难能明白：神以永恒的时间来完成神的旨意。

房间内的气氛改变了。犹大一走，主耶稣开始对门徒说话。他们很害怕，十字架的阴影笼罩着小楼上的这群人。主耶稣要把门徒从低处提升到高处，从现在提升到未来，从物质提升到永恒，从属世提升到属灵。虽然西门‧彼得打断了主的话，我认为主耶稣的主题信息从这个时候一直延续到14章。

约翰福音13:31-32记载：“他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”

加略人犹大出卖耶稣的计划已基本定型，所以也到了人子受荣耀的时刻。这看起来似乎是撒但的胜利，但实际上是耶稣利用撒但成就了自己的计划。通过这卷福音书我们可以领悟到：圣父、圣子和圣灵三位一体的独一真神，在三个位格之间有着互受荣耀的亲密交通，正如约翰福音12:28所记载的那样：“（主耶稣说：）‘父啊，愿你荣耀你的名！’当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”

现在主耶稣进入属灵的领域，人子要借着自己的死和复活得着荣耀。从人的角度来看，十字架象征耻辱和失败，但是神要在十字架上得着荣耀，因为救恩必须透过十字架来完成。

约翰福音13:33记载：“小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”

犹大已经离开，主耶稣称门徒为“小子”，也就是祂的小孩。没有一个人会像祂那样上十字架，祂要独自受苦；基督所受的苦，是你我无法领会的。

“小子们”，这个希腊语原文的称呼，在四福音书中只有在这节经文中出现。这句话按照现代意思翻译出来就是“孩子们”，表明主耶稣对门徒有着特别的爱。这不禁让人联想起临终前父母呼唤自己子女的情景。

犹大出去后，房间里在一定程度上恢复了生气。但耶稣告诉门徒自己要离开的那一番话，依然沉重压抑着门徒们的心。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！