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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰二书第1节，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书第2-3节的内容。
约翰二书开篇第1节就说：“作长老的写信给蒙拣选的太太（‘太太’或作‘教会’。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。”读罢这节经文，或许有人会发出这样的疑问:“这里‘作长老的’，究竟指的是谁呢？”正如我们在导读中所说的，使徒老约翰是这卷书的作者，因此，这里“作长老的”自然就是作者本人，也就是约翰，他是耶稣十二位门徒之一，也是约翰福音、约翰书信和启示录的作者。这封信在约翰一书之后不久写成，为要警告信徒防备假教师。收信人是“蒙拣选的太太和她的儿女”，所以可能是写给某位妇人，或者某所教会的。这封信大概写于以弗所。
或许还有人会问：“约翰说‘也是一切知道真理之人所爱的’，这里的‘真理’，指的又是什么呢？”根据圣经的记载，“真理”是指神的道、以及神的道所启示的那位主耶稣基督，这里的“真理”所指的就是耶稣基督的真理，与假教师的错谬理论相对。在约翰一书2:21-23，约翰说：“我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”
约翰说：“不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。”在这句中，约翰也包含了其他的基督徒；他们也爱教会，或是爱这个有美好见证的姊妹。
“长老”在希腊原文中具有“年长者”或“受尊敬的元老”之意。这个称号来源于犹太教的长老制度。保罗从第一次传道旅行开始，就任命地区教会的长老。使徒行传14:23说：“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”使徒彼得也称自己为“长老”。彼得前书5:1说：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：”约翰二书的发信人也自称“长老”，提示他本人在收信人当中，早已是广为人知的有权威的人。
“蒙拣选的太太和她的儿女”，是指收信人。使徒老约翰可能用隐喻的表现手法，来指代当时在亚洲的某教会以及那里的信徒。彼得也曾经把罗马教会描写为“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会”。彼得前书5:13说：“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”我们认为，这种表达方式的目的，是为了避免当时罗马帝国对教会的逼迫。
使徒约翰在约翰二书中，介绍自己是作长老的。这可以是指他的年纪，也可能是指他在教会中的身分。从年纪上说，在各个与主耶稣一起生活过的使徒之中，约翰是最长寿的。从身分上来说，他诚然是长老，是监督。因此，上述这两种解释都是正确的，毋须选择。
在这封书信中，约翰提醒收信人：要防避假师傅。这点尤其有意义的。根据创世记3章的记载，最初是因为夏娃受撒但的欺骗，罪便进入了世界。提摩太前书2:13-14说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”根据提摩太后书3:6-7，保罗在他的书信中提到，有善于吸引妇女的假师傅，他们偷进人家，“牢笼无知妇女。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱”，她们会听任何人的教训，但“终久不能明白真道”。甚至在现今，异端人士仍然会在白天、当家中的男人出外工作时，登门造访。此外，信徒还必须提醒儿童防避假师傅。
约翰说，他为真理的缘故，爱这位蒙拣选的太太和他的儿女。蒙拯救的人，都享受在基督里与神奇妙的相交，他们彼此相爱。如果不是因为他们都喜爱神的真理的话，他们根本就不会爱别人。神的真理将这些心（即一切知道真理之人的心）连系起来。
约翰二书2节说：“爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”
“为真理的缘故”，意思就是护卫真理。我们应该明白，身为基督徒，我们要维护真理，要持守真理，并且为真理而战。所谓的保守派，想在讲道和教导上取巧，因此他们采取世故，又冷漠的方式。他们不愿意直截了当地直说，而是拐弯抹角地搞些文字游戏。有时候我也喜欢玩文字游戏，但重点是，必须把真理讲解清楚。
好多年前，有位在神学院读书的神学生告诉我，他们学院有位老师不相信某些教义，我引用这个学生的话，请教那位老师，他很生气；如果我说错了，他当然可以生气。我对他说：“请你写封信给我、说明你的立场，我乐意在课堂上朗读这封信，为你澄清，公开向你道歉。”他不写这样的信，反而写信指责我说他不相信某个教义，让他很生气。于是我再写一封信给他，说：“你只要讲清楚你信什么，我好澄清你的理念。”最后在信的下方，我写下：“我信……”和“我不信……”，留下空白让他填写。这可把他惹火了，他又写了一封信严厉地批评我，于是我不再回应了。后来我发现，他不正面回应我的原因是，他真的不相信我质疑他的那个教义，但是他却要隐瞒他的不信。我认为只要他说清楚，我会尊重他的立场。尽管他和我所信的不同，但若坚持他所信的，只要合乎真理，我不认为他是异教徒或离教叛道的人。但是对不敢说出立场的人，我很难尊重他。
使徒老约翰说：“这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”感谢神，真理永远与我们同在。现在，政客不可信，大学教授不可信，科学家、或军事将领也不可信；能有一个信得过的人真好，那就是主耶稣基督。“这真理存在我们里面，”意思是：内住在我们心里的圣灵让我们能够明白真理。“也必永远与我们同在。”这句话表明：真理是不会改变的，而且是永不改变的。有人这么说：“真的不是新的说法，新的就不是真的。”就像许多归纳法一样，虽然难免有例外，但这些归纳法通常都是正确的。
“真理”是借着基督启示，因着真理的圣灵，使圣徒领悟的神的话语。约翰福音1:14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”约翰福音14:17又说：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”约翰福音14:26接着又记载主耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”教会的爱和相交与真理有着不可分割的关系。因此教会的联合运动，只有在对真理不让步或不妥协的范围内才有可能。如果都处在相同的真理中，就应尽最大的努力联合在一起。
“是为真理的缘故”这一句，有两个可能的解释。这可以指爱所有圣徒的推动力，也可以指约翰写这封书信的原因。这两种解释都可以成立。这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。这里所说的真理，可以有以下三种理解：第一，指主耶稣基督；祂在约翰福音14:6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”第二，指圣灵。约翰一书5:7记载：“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”约翰一书4:6-7记载：“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”第三，指圣经。约翰福音17:17说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”在我们里面竟有这三样“真理”，且会永远与我们同在；这真是足以叫我们赞叹不已！
在约翰二书3节，约翰问安的方式，与保罗、彼得、雅各，甚至与约翰自己以前的方式都不同，经文记载：“恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！”
我们要很清楚地解释这节经文中“爱心”、“怜悯”和“恩惠”三个名词的定义。这三个名词都是指同一件事，虽然各有不同，但差别不大。
约翰在他的问候里，说了“怜悯”这个名词。神的“爱、怜悯和恩惠”有什么不同呢？以弗所书2:4-5说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”这段经文巧妙地结合了这三样，保罗说，神有丰富的怜悯，又因着祂对我们的大爱，以祂的恩典救赎我们。
到底什么是神的爱呢？根据圣经的记载，神就是爱。在万有之前，神就是爱。有人说：“那神爱谁呢？”三位一体的神早已存在，我们也知道圣父和圣子之间有亲密的爱。有一位学者说：“神在施恩惠、施怜悯之前，神就是爱。”爱是神的本性，是神的属性。神是爱，但神的爱不是救罪人。神的爱使祂赐下怜悯和恩惠，施行拯救，使罪人得赦。那么问题来了：怜悯和恩惠的差别在哪里呢？那位学者说得很清楚：“神满有怜悯，正好能提供罪人的需要。”神有丰盛的怜悯。祂为什么有丰富的怜悯呢？因为祂是爱。因为神是爱，神以怜悯满足罪人的需要。但是怜悯也不能救罪人。我再引用那位学者的话，他说：“神的恩惠使祂可以很自由地向人施行拯救，因为这种拯救满足了圣洁的要求。”神很自由地向人施恩惠。你是个罪人，你没有什么好献给神的，你没有任何真正有价值的东西可以献给神。恩惠的意思是：神可以接近你这个失丧的罪人，神对你说：“我就是爱，我有丰盛的怜悯。我爱你，因着我的怜悯，我要赐给你一位救主。”这就是恩典。如果你信靠祂，你就会明白以弗所书2:8所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”
“爱心”、“怜悯”和“恩惠”这几个名词之间的差别很小。有人会说：“这些词看似有点不同，可是差别又不大。”这么说吧，这几个词是有差别，但不会不同调。救恩是从神的爱来的，但是神不是凭着祂的爱或怜悯救人。因为我们的神是圣洁的神。圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”圣经不是说神爱世人，于是拯救世人。神爱世人到一个地步，因着祂的怜悯，祂为世人赐下一位救赎主。神凭着祂的恩惠拯救世人。
还有一点是很重要的，我们必须留意：救恩不单单彰显神的爱，也彰显神的公义和圣洁。我们不但需要约翰福音3:16，也需要罗马书3:26，保罗说：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”如果你信基督，神的公义、圣洁和正直，使你能“因信称义”。你我都不配进天堂，神不会打开天堂的后门，让你趁着黑夜溜进去。我们远离了神，没有与神相交。在伊甸园，人与神的沟通中断了，只有神才能恢复这个关系。因为神是公义和正直的，神的怜悯赐给我们一位救赎主，因为神爱我们。因为神是公义的，祂“使人知道祂是义，也称信主耶稣的人为义”。因此，使徒老约翰在这里说：“恩惠与我们同在”，这是神救我们的方法。
因着怜悯，神赐给我们一位救主。如果你有神的恩惠，又有神的怜悯，那么神所赐出人意外的平安，必会保守你的心怀意念。正如约翰所说的：“为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”你知道，神不会改变这个重要的真理，神不会在明天改变主意，说：“我要改变做法了。既然舆论这样说，我得改变做法迎合舆论的趋势。”神不会改变，祂不是风向球。有一位农夫在他的谷仓顶上装了一个风向球，上面写着“神是爱”。有一个传道人到农夫家，对农夫说：“你是说，神的爱像风向球那样会转向吗？”农夫说：“不是，我不是这个意思。我是说：不管风怎么吹，神总是爱。”这是真的。我们的神是爱，因为祂是爱，祂为你我赐下救恩。祂是永不改变的神。
约翰说：“恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！”这句让人联想到主耶稣基督为你我舍命。祂是“天父的爱子”，这是祂在三位一体真神里的位格。请记住，爱心必须应用在真理之内。有听众朋友写信给我，说：“你的教导太武断了。”我很感谢有这样的来信，因为我不知道我给人的印象是什么。我在教导圣经时，要给人这种印象才好，我是很武断的。如果你问我今天下午要做什么，我会说我不知道，因为我还没决定！我对这种事一点也不武断。但是现在我正在读约翰二书，对约翰所写的内容，我一定会很武断。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
